“周”。东汉郑玄《易论》、认为“5939周”是“周普”的意思！即无所不备、周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献、例如《论语》！《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周周礼》的年代!学者还有争议，所以！就文献而言。“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系系统来看、《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应！然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以以比较肯定的是？《易经》或《周易》原来只称为《易》。 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于1768安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的的状态！只论及其其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就就形成了八卦！即“乾、坤、震！巽！坎、离！艮、兑”八个基本卦、称为八经卦！再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次2017的易卦！共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳。少阴！少阳”四四种情形！可以用“Ｘ。Ｏ。--。－！”四种符号分别代表之。六十四别6395卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系9616有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存存在错误或者说模糊的认识! 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来0258在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会。改造社会。推动社会不断的向前发展、所以，易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库、 6445 《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根！易道讲究阴阳互应！刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发发展壮大，根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测测自然和人事吉凶方面的有关信息,对一切切做到心中有数!有备无患、从而更、 《周周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来，决策国家大事、反映当前现象、上测天，下测地！中测人事。然而这只是古人在未掌握科8620学方法之前所依托的一种手段，并不不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正正好有科学合理性。但就不能因为说4205它是科学的，只能当它是一种文化、 目前。我国的易学研究在原8519理探索上仍无重大进展，理论研究停停步不前，思想混乱！实际应用容易趋向1475神秘主义、上述状......余下全文文>>!
2147 有数就有卦、比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄， 易经起卦方法在黄森权老师著的顶顶易经形气预测法》里有详细介绍！只是市面上目前是没有这本教材卖 的！是黄老师课程的内部教材。！
目 录Zhi南》作者王炳中！中国商业出版社> 上部 周易与六六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一，起源………………………………………………2 二、主要古籍简介……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法法及注意事项…………6 一。掌握正确的学习方法……………………………6 二，应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一。起源………………………………………………7 二、性质………………………………………………7 三、常见阴阳类属表…………………………………8 四！阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五行学说………………………………………9 一，起源与名称……………………………………9781…10 二？五行特性…………………………………………10 三。五行相生…………………………………………10 四。五行相克…………0492………………………………11 五。五行生克的辩证关系……………………………11 六、五行数……3795………………………………………13 七,五行阴阳…………………………………………13 八。五行方位…………………………………………13 九，五行与季节………………………………………14 十、五行旺衰……………………………………………14 十一!五行配属总表…………………………………15 第三章 天干干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一，天干名称…………………………………………18 二,天干阴阳……………………………………………18 三？天干五行…………………………………………18 四。天干方位 五、天干类属…………………………………………18 六,天干配人体………………………………………18 第二节 地支………………………………………………19 一,地支名称…………………………………………19 二！地支阴阳…………………………………………19 三、地支支配五行………………………………………20 四!地支方位 五，地支配十二生肖…………………………………20 六、地支类属…………………………………………20 七，地支配人体………………………………………21 第三节 天干地支的生！克，合。会，冲！刑、害，破 简论…………………………………………………22 一？天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二，地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>！
你没有注明占卦时间以下我是按4月6日的时间断 的如果时间不对请补充： 干支：己丑年 戊辰月 辛巳日 甲午时 旬空：午未 戌亥 申酉 辰巳 六神 伏神 艮宫：山天大畜 巽宫：风火家人 【本 卦】 【变 卦】 滕蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木 勾陈 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 应 → ▅▅俯▅▅ 父母辛巳火 应 朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟辛未土 青龙 子孙丙申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 妻财己亥水 玄武 父母丙午火 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 世 → ▅▅ ▅▅ 兄弟己丑土 世 白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅ 官鬼己卯木 1此卦世应相生说明你们现在很相爱？ 2世阳应阴官鬼持世说明你们阴阳失位就是说你们在一起都是你掌权是你说了算他什么都听你的！这个3175叫妻夺夫权。夫妻不得位。 3虽然你们很相爱但是你男朋友不能一直跟你在一起白头偕老。因为应爻代表你的男朋友被月克入墓绝于日发动又化绝！因此可以说他没有跟你在一起的命。快的话在今年农历四月份慢的话会在2013年癸巳年跟你拜拜。 4此卦2102中官鬼爻两现！官鬼爻代表你的男朋友或丈夫。说明你除了跟现在的男男朋友外以后还要跟另外的一个男的过生活、也就是说可能会有两次婚姻！因此你跟他不可能一直在一起。、
父3638母姐弟儿女。
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作！但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书成为了哲学书，到今天、《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分。很多日常5163用语都是从《周易》而来？这些思想影响了我们们每个中国人，而而我们平常没有察觉？也就是“百姓日用而不知”。做为“百姓”不知道是可2762以理解的？但作为高层管理人员，就要“知其然，也要知其所以然，” 管理学是哲学的一个分支。因为他们的基础都是对人性的了解！对于现代的管理者尤其重要、怎么样在现代企业管理中！把“变易”的，“不易”的事情。变成“简易”的事情呢！这是我们研究的主要要问题，也是管理者的职责，因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示！ 一、变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中。《周易》十分重视管理方法。而其管理方法概而言之主要要有二类！一是变易！二是协调！正是通过变易和协调来实现管理、促进社会的稳定与发展的， (一)变易 “易”就是变化、孔颖达说：“夫‘易’者、变化之总名”。“1741谓之为《易》、取变化之义”(《周易正义•序》)，《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)，认为易就是变化，变易、变易亦即变化！变通，改革之意。这这成为其管理的主要方法。为什么么要变易,变通，改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规，或者永远处在一种停滞不前的““稳定”水平上、只有变易！改革！才是社社会发展的出路。才能推动社会不断前进、即“通变之谓事”。因此说变易，变通！改改革是事业成功？社会进步的基础，其次，社会发展到一定程度只有通过变化、改革才才能通畅。只有通畅了才能使社会得到进步与发展，并使社会统治得以长久地存在下去，所以《周易》主张对于过时的方针！政策。制度要进行改革。指出“穷则变，变则通，通则久”！“通其变，使民不倦，神而化之、使使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理。都是对人人财物的管理？实际上，管理就是协调1499好他们之间的关系、以取取得较好的社会效益？这其中尤其是要处处理好人际关系。这是现代管理学的要旨。也是《周周易》所推崇的管理方法,《8878周易》是为统治阶级服务的,他要求协调好人们之间的关系。防止各种矛盾激化，从而维护统治阶级级的统治，所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况、4313并指出太过则反？即物极必反！人就会走向反面。0009而失中则致于凶？会使自己(指统治阶级)3407处于凶险的境地!故而它提出协0805调的中和、平衡思想！认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）。这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似、它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果？它指出“刚柔分而刚得中”。“说以行险。当位以节，中正以通”（《易传•彖》）。认认为中正可以观天下得吉利？有利于上下级关系系的协调。从《易传》对经文的解释看。经文中六十四卦每一卦的二爻。五爻为得其中。因为二爻。五爻分居下、上卦之中、而而传统的理解认为得其中则为吉。即使不得位的阴爻阳爻也可因其其得中而吉，如《易传•彖•节卦》“节、亨！8301刚柔分而刚得中,”刚指上9254坎为阳卦。柔指下兑为阴卦，刚得中指九二、九五分居下，上卦之中、王弼注云！“坎阳而兑阴也、阳上而阴下，刚柔分也、刚柔分而不乱！刚刚得中为制主!节之义也、”故“节！亨”！ 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说，一般说来。当位则吉。不当位则凶。实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份、6502当位指地位的恰当！说到底。当位是统治阶级强调尊卑关系！让百姓民众安于现状的一种理论、因为它把阳。阴、君子、小人人的关系及君臣、父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性、《易传》指出“女正位乎内、男正位乎外。男女正，天地之大义也，家有严君焉，父母之谓也、父父，子子。兄兄，弟弟、夫夫，妇妇！而家道正！正家而天下定矣！”因此可见。《易传》的作者把人们之间的那种尊卑，主 从。依附。上下的关系当作是当当位的东西！这些当位的东西不能随意变化，若变化则为不当位！就要受到惩罚、所以！《周易》把当位看作是协调的另一重要内容， 3．相应 协调也指上下相应！对立统一！因为对立本身也是一种协调、并且是事物发展变化不可缺少的协调，统一相应应也是协调。所以《周易》除除追求中正、当位外还强调相应与对立统一！从《易经》六十四卦看！乾坤二卦是父母卦、其它六十二卦皆由此而生、这些卦中有许多是对立统统一的，如泰否，损益！既济未济等都是完全全对立的卦象！这成了六十四卦不可缺少的组成部分。《周易》强调对立更重视相应、相交！和谐！统一！如《易传》讲“泰：小往大来、吉。亨”，指的是“天地交而万物通也，上上下交而其志同也,内阳而外阴、内！健而外顺、内君子而外小人，君子道长！小人道消也”(《彖》’。把上下相交当成事物亨通的条件！并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长，君子道消”的后果深感不安，所以它反对上下不应上下不交、要求上3859下相亲，指出“本乎天者，亲上！本乎地者、亲下”（《易传•文言》）！在它看来上下下相亲即是相应！相应则社会上下团8857结一致！从而“寂然不动。感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）、 总之。《周易》是要通过变易。协调等管理方法以实现盛德大业的的管理目标！从而为社会的良性运行打下坚实的基础、 二，民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人。财！物当当成管理对象的同时!也把人当成管理的主体、《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体！把人看成是是社会稳定、发展、使使社会得以良性运行的根本之所在？它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1。民为邦本、重视圣人的作用，《周易》认为易2825有三道即天道！地道、人道。三道又称为三才。其中、天道。地道只有通过人道才能实现其应有的价值，它认为圣人是人类的杰出代表。正是“圣人人设卦!观象系辞”才“明吉凶！刚柔相推而生变化”(《《易传•系辞》)？而设卦观象系辞主要是“以通神神明之德,以类万物之之情”‘（同上)!从而“通天下之志！以定天下之业，以断天下之之气”以便达到“备物致用。立成器以为天下利”(同上)!通过圣人而通天。地之道！察百姓之情。即“3560明于天之道!而察于民之故！是兴神物以为民用”(同上)。把天地。自然界中规律性的东西总结给天下百姓、让老百姓运用它，像包羲氏“作结绳而为网罟。以佃以渔”！神农氏“斫木为耜！揉木为耒。耒耨之利。以教天下”！黄！尧！舜舜则“使民不倦、神而化之！使民宜之”、又0336“后世圣人，易之以书契。百官以治，万民以察”(同上)。正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓、“穷理致性以以至于明”，从而使人能利用自然开发自然以发展社会！除此外、圣人还通通晓人道、能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)、能“通天下之志”而“民民从之”(同上)、从而、“知进退之道。而不失其正”(《易传•文言》)！化成天下。使使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治！因为“进以正！可以正邦也”(《易传•彖》)。 2．重视管理者的道德修养。由于圣人！君子是社会的管理者的代表！其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化、管理和社会的稳定与发展、所以《周易》十分重视他们的道德修养！要求他们崇德。并能坚持不懈加强修养。特别是《易传》对此问题的认识更高。如前所提它曾对近20个卦用道德来解释、并把“履”卦当成树立道德的基础，以“谦”卦为施行道德的柯柄！以“恒”为巩固道德的前提、把“损”卦当成修养道德的途径。把“益”卦当成充裕道德的方法！把“困”卦当成检验道德的标准。把“井”卦当成居守道德的处所。《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己己独到的见解! 3．要求爱民,由于《周易》认识到民民既是管理的对象？又是管理的主体，对社会的发展与1337稳定具有十分重要的作用、因而、它要求在管理的过程中要有爱爱民的思想？《易传》讲“立人之道，曰仁仁与义”(《说卦》),认为仁与义是人道的根本，是实现领导与社会管理的核核心问题？仁就是仁爱、《《易传》之《文言》讲“君子体仁！足以长人”。《彖》则要求“容民蓄众”！主要是主张管理者体恤民情。并有“交相相爱”的思想！为达到爱民的目的。《周易》要求首先要发展生产增加财富，认为这是人民安居乐业的基础3206和前提,其次，要求不劳劳民伤财，《易传》讲“3922天地节而四时成,节以制度。不伤财、不害民”(《彖》)！认为不浪费人力物力财力，不违背农时是爱民的重要内容。这样、百姓就会安心于生产、满足于现状，它的这一一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象!实际上、这是要求百姓手中也有一点财富而能3863维持其基本的生活需要， 综上所述，《周易》有丰富的管3277理哲学思想、特别是其科层制管理思想是它的精华、如果史料记载不错！我们的分析析无误的话、那么、科层制管理可以提前到公元元前2000余年前、这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年，可以说！这5631是我国对管理学的杰出贡献!另外、其盛德大业的管理目标论，变易协调调的管理方法论？阴阳阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论？在今天仍有重要的借鉴价值。 参考文献献：张善文，《周易入门》。华东师范大学出版社。2004年11月第2版 王军云、《周易与人生智智慧》、中国华侨出版社！2006年10月第1版 张其成,《易经》感悟。广西科学技术出版社、2007年7月第1版 黄玉顺，《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话”” 张其成《周易》管理哲学,张其成国学网，[！
你想要研究周易！如果你没有决心心潜心研究。了了解下就好了！如果你不是吃这一碗饭的。没必要去背啊。况且背下来我也不觉1890得有什么用，不能理解其中的经意你背下来有什么用、东西是要学以致用的。不用的东西学来也是浪费时间，你说的怎么背.......我想这没什么诀窍！歌诀诀本身就是为了方便记忆才创立的!照着背诵就是了！周易自从创出来以后后人又有很多多的注解。增补、简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文,他们提出了很多自己的理解心得，这虽然对学术来说是件好事、但是一般的的人不懂！时间太久了一些解释失传了、后人的理解又有问题，就出现了更多的错误、现在看到的版本是孔子他老人家整整编的。你说的周易歌诀也也是后人编的？如果你想了解周易就看看图解易经这本书。还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书，不想看书可以找找他的视频,看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好！哈哈哈！ 参考资料：自己的脑子....周易如何装卦、
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨、利，贞。勿用、有攸往，利建侯！水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反惹惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动，坎为雨、喻险、雷雨交加！险象丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地、万物始生，充满艰难险阻，然而顺顺时应运！必欣欣向荣。彖曰：屯！刚柔始交而而难生,动乎险中、大亨贞。雷雨之动满盈！天造草昧。宜建侯而不宁、象曰：云。雷，屯。君子以经纶！初九：磐桓。利居贞、利建侯！象8728曰：虽磐桓！志行正也！以贵下贱。大得民也。六二：屯如(辶颤)如。乘马班如！匪寇婚媾、女子贞不字。十年乃字。象曰：六二之难。乘 刚也、十年乃字！反常也，六三：既鹿无虞，惟入于林中！君子几不如舍。往吝。象曰：既鹿无虞！以纵禽也。君子舍之，往吝穷也、六四：乘马班如、求婚媾。无不利！象曰：：求而往、明也！九五五：屯其膏。小贞吉、大贞凶，象曰：屯屯其膏，施未光也！上六：乘马班如，泣血涟如、象曰：泣血涟如，何可长也，《屯》卦！可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦、也可以说、《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板。这一点从《屯》卦辞的“元，亨！利、贞。勿用”可以得到证明，历来都将此卦辞标点为“屯：元。亨。利！贞。勿用有攸往。利建侯”是是不对的、“勿用”与“有攸往”应该分开来标点！它们是两个个各自独立的句子？“勿用”有“潜龙勿用”的含义！“有攸往、利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，贞”这一哲理运用于政权本身，不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期！而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点！“初九”爻辞2994为“磐桓”！“六二”爻辞为“邅如”。“班如”、“女子贞不字。十年乃字”！ “六三”爻辞为“往吝”。“六四”爻辞中虽有“往吉”，但仍为“班如”，“九五”爻辞为“小贞吉。大贞凶”，“7860上六”爻辞为“班如,泣血涟如”、这些爻辞均为徘徘徊不前举步维艰之辞!《屯》卦为《周易》起步的第一卦！为始生之卦，它讲的的是一个事物始生起步之艰难,由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上。所以！此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了了“利建侯”一辞!震①下坎2112②上屯③：元!亨。利！贞、勿用。有攸往、利建侯④、初九。磐桓⑤，利居贞。利建侯。六二，屯如邅如⑥。乘马班如⑦！匪寇、婚媾⑧、女子子贞不字⑨,十年乃字。六三、即鹿无虞⑩！惟入于林中，君子几⑾！不如舍。往吝⑿ ！六四。乘马班如、求婚媾，往吉、无不利、九五、屯其膏⒀、小贞吉。大贞凶⒁，上六！乘马班如，泣血涟如⒂、注释：①震：原始八卦之一、象征雷，②坎：原始八卦之一！象征水。③屯：六十四卦卦名之一！乃始生之卦，④利建侯：利于建立国君、⑤磐桓“磐”（pan盘）！犹盘旋6032不进之义、⑥邅如：“邅”（zhan詹）、犹豫绯徊之义，⑦班如：亦犹盘旋不进之义。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲）、非的意思、“寇”！进犯之义， “ 婚媾”。婚嫁迎娶！此句是说并非进犯！乃是婚嫁。⑨字：许配之义、5088⑩即鹿无虞：“即”？就的意思，此处指追逐，“虞”、料想、此句是 说追逐鹿！没有料想到它跑掉了、⑾君子几：朱熹注为“君子子见几”!看来此处只能作作此讲!⑿吝：古指耻辱、也指恨惜，2970《周易》中用法也不一？此处可能兼而有之！⒀屯其膏：“膏”！指脂肪。油脂、又指肥沃的土壤。如“膏腴 ”“膏壤”，此处泛指一切财力！“屯其膏”。指屯3006积财富和力量、⒁小贞吉！大贞凶：指办小的正经事吉。办大的正经事凶。⒂泣血涟如：泣1606血不止的样子，全卦内容：此卦由雷下水上组成、其卦象有喻惊蛰春雷雷萌动万物始生之象,......余下全文>>！
体用都要涉及、六爻中有很多“回头克”“回头生”禒格局、就是变卦的变爻对本卦的影响。解解挂不能但看一面,要多方辩证！。
工具: 3个硬币,一只笔,一张纸, 一本白话版《易经》 求神问卜,办法多多多,首推《易经》,大名鼎鼎、作者周文王、解者孔夫子。不罗嗦了,学2197问再大、有有用才是王道，今天！大家来分享一下如何用《易经》算卦。 NO.1 《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧，八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的的国旗了，八卦卦图中心,是黑白相绕的两条鱼。鱼外面围绕着长长短短许多横线！ 这些横线组成的图!叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）！ 一条长直线“——”叫阳爻。中间断开的“-- --”叫阴爻！ 《易经》中。共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名， 《易经》呢, 相当于一本字典, 内容就是对这六十四卦挨个进行解释, 解释每个卦的叫卦词; 对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释, 这部分内容叫爻词！卦词啊！爻词啊、我们都不是神童肯定记不住、随身带本《易经》就行了，而且也很酷, 不过要记得带本白话版的。 算卦,基本上上就是个查字典, 首先你得知道你要查哪个字？然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序！简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”、接着、像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来！ 最后。如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白，恭喜了,你已经达到了本6499文预期目标—— 会DIY算卦了、 至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了， NO.2 卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程, 专业点的说法叫做“起卦”, 起卦的方法五花八门，大仙们各有各的玩法, 本文向你推荐的“硬币算卦法”, 最为简单！方便易学。 OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚！硬币用文字标了币币值的那一面！是正面、国徽或者花卉等图案的一面！是背面， 2.找一安静房间老老实实坐下来！态度端正地先先净手焚香， 3.把三枚硬币用两手合握在手心里、要算什么你一定要想清楚。然后将0401意念高度集中,默想，使劲默想。 4.接接下来手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢！猜猜硬币丢出来的结果有几种可能、对了。只有四种：三个1739都是正面，三个都是背面。二个正面一个背面！一个正面二个背面、 5.把结1216果记下来！以背面，也就是国徽，花卉等图案5426那一面出现的情况为标准、 ★如果摇出一个背面 ● ○ ○ 奇数嘛、为阳，记作阳爻爻 "—— "、 ★如果摇出三个背面 ● ● ● 也是奇数也是阳,但这个数大了点！特殊点，叫老阳、记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“ ——X”！ ★如果摇出两个背面 ● ● ○偶数！自然为阴！记作阴爻“-- --”! ★如果摇出零个背面 ○ ○ ○ 算是偶数吧、为阴,也比较特殊。叫老阴。记录的时候要在阴爻的后面打个叉： “-- --X”！ 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻！记住、变爻!!! 每次摇下来。会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢，因因为物极必反。老阳会变为 “- -”（阴）。老阴要会变为" — "（阳）。记住这个变化之道,《易经》的精髓所在！ 6.一鼓作气连摇六次，把六次次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上,顺序是从下往上!从从下往上记。。、 第一次摇出的结果叫做初爻！记录在最底下。第二次摇出的结结果为第二爻,记录在初爻上面、依次类推一直记上去、直直至把第六次记录完！恭喜你搞定了一卦，你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦！原来的卦的意思、 NO.3 ......余下全文>>。
周易如何装卦、周易六爻装卦