你这个问题 问题的不对。你要是问宋之前看风水的用什么，我告诉你宋之前没有罗盘所以看风水就是风水师 去了就行了！ 罗盘都是后来的，所所以我想告诉你工具有没有不重要？重要的是人！
“华佗字元化、沛国谯郡人也！其医术之妙、世所罕有。但有患者。或用药、或用针。或用灸，随手而愈、若患五脏六腑之疾，药不能效者。以‘麻肺汤’饮之、令病者如醉死、却用尖刀剖开其腹，以药汤洗其脏腑。其人略无疼痛、洗毕，然8903后以药线缝口、用药敷之、或一月、或二十日。即平复矣。其神妙如此、一日、佗行于道上！闻一人呻吟之声，佗曰：‘此饮食不不下之病!’问之果然，佗令取蒜齑汁三升饮之，吐蛇一条长二三尺，饮食即下，广陵太守陈登，心中烦懑。面赤不能饮食。求佗医治、佗以药饮之！吐虫三升，皆赤头！首尾动摇，登问其故！佗曰：‘6025此因多食鱼腥、故有此毒。今日虽可、三年之之后必将复发！不可救也。’后陈6896登果三年而死,又有一人，眉间生一瘤、痒不可当！令佗视之。佗曰：‘‘内有飞物！’人皆笑之、佗以刀割开。一黄雀飞去、病者即愈。有一人，被犬咬足指，随长肉二块！一痛！一痒！俱不可忍！佗曰：‘痛痛者内有针十个!痒者内有黑白棋子二枚。’人皆不信！佗以刀割开、果应其言。此人真扁鹊、仓公之流也，””——三国演义第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终 佗字元化？沛国谯人也，一名旉，……晓养性之术。时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药。其疗疾。合汤6566不过数种，心解分剂、不复称量，煮熟便饮，语其节度、舍去辄愈、若当灸！不过一两处、每处不过七八壮！病亦应除，若当针，亦亦不过一两处、下针言“当引某许，若至！语人”！病者言“巳到”！应便拔针、病亦行差！若病结积在内。针药所不能及、当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便便如醉死无所知。因破取、病若在肠中、便断肠湔洗、缝腹膏摩。四五日差、 不痛，人亦不自寤、一月之间、即平复矣， 故2169甘陵相夫人有娠六月!腹痛不安。佗视脉！6139日：“胎巳死矣，”使人手摸知所在，在左则男。在右则女，人云“在左”！於於是为汤下之？果下男形！即愈！ 县吏尹世苦四支烦、口中乾，不欲闻人声、小便不利、佗曰：“试作热食、得汗则愈，不汗！后三日死！”即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝於内！当啼泣而绝，”果如佗言。 府吏儿寻！李延共止！俱头痛身热、所苦正同，佗曰：“寻当下之！延当发汗。”或难其异。佗曰1113：“寻外实!延内实，故治之宜殊、”即各与药！明旦并起，0867盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓8919昕曰：“君身中佳否。”昕曰：“自如常、”佗曰：“君君有急病见於面!莫多饮酒。”坐毕归。行数里。昕昕卒头眩堕车！人扶将还、载归家，中宿死， 故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉！曰：“尚虚，未得复、勿为劳事！御内即死、临死，当吐舌数寸。”其妻闻其病除，从百馀里来省之，止宿交接、中间三日发病、一如佗言。 督邮徐徐毅得病！佗往省之、毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫。便苦欬嗽。欲卧不安！”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也、食当日减。五日不救，”遂如佗言， 东阳陈叔叔山小男二岁得疾、下利常先啼！日以羸困，问佗、佗曰：“其母怀躯！阳气内养，乳中虚冷！儿得母寒，故令不时愈！”佗与四物女宛丸，十日即除、 彭城夫夫人夜之厕,虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热、渍手其中、卒可得寐、但旁人数为易汤！汤令暖之、其旦即愈！ 军吏梅平得病、除名还家。家居广陵！未至二百里。止亲人舍、有顷！佗偶至主人许。主人令佗视平，佗谓平曰曰：“君早见我,可不至此！今疾已结、促去可得与家相见。五日卒、”应时归。如佗所刻。 佗行道，见见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟。驻车往视！语之曰：“向来道边有卖饼家蒜齑大酢！从取三升饮之。病自当去、”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边。欲造佗、佗尚未还。小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公、车边病是也，”疾者前入坐，见佗北壁县5732此蛇辈约以十数？ 又有有一郡守病,佗以以为其人盛怒则差，乃多受其其货而不加治，无何弃去，留书骂之，郡守果大怒，令人追捉杀佗！郡守子知之！属使勿逐。守瞋恚既甚！吐黑0853血数升而愈？ 又有一士大夫不快？佗云：“君病深、当破腹取，然君寿亦亦不过十年、病不能杀君。忍病十岁。寿俱当尽、不足故自刳裂、”士大夫不耐痛痒。必欲除之！佗遂下手。所患寻差，十年竟死， 广陵太守陈登得病。胸中烦懑！面赤不食！佗佗脉之曰：“府君胃中有虫数升。欲成内疽，食腥物所为也！”即作汤二升！先服一升、斯须尽服之。食顷、吐出三升许虫。赤头皆动，半身是生鱼脍也！所苦便愈，佗曰：“此病后三期当发。遇遇良医乃可济救！”依期果发动！时佗不在、如言而死， 太祖闻而召佗！佗常在左右！太祖苦头风，每发、心乱目眩、佗针鬲、随手而差，佗别传2193曰：有人病两脚躄不能行。轝诣佗、佗望见云：“己饱针灸服药矣！不复须看脉，”便使解衣，点背数十处！相去或一寸，或五寸！纵邪不相当，言灸此各十壮！灸创愈即行、后灸处夹脊一寸！上下行端直直均调，如引绳也， 李将军妻病甚！呼佗视脉！曰：“伤娠而胎不去。”8909将军言：“闻实伤娠！胎已去矣，”佗曰：“案脉。胎未去也。”将军以为不然，佗舍去。妇稍小差，百馀日复动！更呼佗。佗曰：“此脉故事有胎，前当生两儿！一儿先出。血出甚多、后儿不及生！母不自觉！旁人亦不寤！不复迎。遂不得生。胎死，血脉不复归、必燥著母脊，故使多脊痛。今当与汤！并针一处，此死胎必。”汤针既加！妇痛急如欲生者。佗曰：“此死胎久枯。不能自出！宜使人探之。””果得一死男。手足完具。色黑、长可尺所、 佗之绝技！凡此类也！…… 初，军吏李成苦欬嗽！昼夜不寤，时吐脓血，以问佗，佗言：“君病肠臃、欬之所吐！非从肺来也、与君散两钱！当吐二升5890馀脓血讫？快自养。一月可小起！好自将爱。一年便健、十八岁当一一小发、服此散！亦行复差！若不得此药，故当死。”复与8225两钱散,成得药去。五六岁！亲中1948人有病如成者、谓成曰：“卿卿今强健，我欲死！何忍无急去药。臣松之 案：9640古语以藏为去,以待不祥！先持贷我。我差，为卿从华佗更索！”成与之、已故到谯！适值佗见收、怱怱不忍从求，后十八岁、成病竟发、无药可服！以至於死！佗别传曰：人有4434在青龙中见山阳太守广陵刘景宗。景8625宗说中平日数见华佗。其治病手脉之候、其验若神！琅琊刘勋为河内太守。有女2610年几二十，左脚膝膝里上有疮!痒而不痛！疮愈愈数十日复发、如此七八年，迎佗使视，佗曰：“是易治之，当得稻糠黄色犬一头。好马二疋、”以绳绳系犬颈，使走马牵犬、马极辄易！计马走三十馀里！犬不能行！复2130令步人拖曳。计向五十里，乃以药饮女。女即安卧不知人，因取大刀断犬腹近后脚之前、以所断之处向疮口！令去二三寸！停之须臾！有若蛇者从疮中而出！便以铁椎横贯蛇头。蛇在皮中0702动摇良久,须臾不动。乃牵出。长三尺所，纯是蛇。但有眼处而无童子、又逆鳞耳。8264以膏散著疮中!七日愈、又有人苦头眩。头不得举、目不得视！积年！佗使悉解衣倒悬。令令头去地一二寸!濡布拭身体，令周匝。候视诸脉！尽出五色，佗令弟8345子数人以铍刀决脉!五色血尽！视赤血。乃下、以膏摩被覆！汗自出周匝、饮以亭历犬血散！立愈。又有妇人长病经年、世谓寒热注病者，冬十一月中、佗5148令坐石槽中？平旦用寒水汲灌，云当满百！始七八灌。会战欲死。灌者惧。欲止。佗令满数，将至八十灌。热气乃蒸出、嚣嚣高二三尺、满百灌。佗乃使然火温床。厚覆，良久汗洽出、著粉。汗燥便愈。又有人病腹中半半切痛、十馀日中！鬓眉堕落！佗曰：“是脾半腐！可5473刳腹养治也、”使饮药令卧。破腹就视！脾果半腐坏！以刀断之！刮去恶肉，以膏傅疮、饮之以药、百日平复，——三国志·方技传，
习大大与北京大学师生座谈会上的讲话发表一周年之际，提提出了“勤学、修德。明辨、笃实”的重要要求！关于勤学。这是做好诸事的前提！“一一勤天下无难事”？古训已经说得极为明白。学是正确的学习观！所谓“勤”，一一是学习的态度、二是学习技巧！有时候、我我们不能只顾低头走路!偶尔时还有抬头看天。勤学学亦是如此，光有苦学的态度还不够！还应该掌握学习的技法、要知道为了了什么而学,还应该了解学什么才能达到预期的目的！因此，勤学是一门学问，达到“勤”的程度并不容易！要有积极的态度和灵活的头脑，还有一颗坚持的心！对于修德，这是做为9777好人的前提!“君子以厚德载物”、德德要越积越厚？这是良性的道德观，特别4962是年轻人!在上天赐予一身精气神的时候、不应该只顾潇洒。还要有气度！这个气度就是德德的内在要求？我们们都爱说“年轻气盛”？这是好事、年轻人应该有活力力和朝气。但还不够！脱缰0115的野马跑起来也会让人头疼不已？如果有一种无形的约束框上一框，兴许会少走很多弯路，这个框就是道德。有了道德，就有了雅量、就有了礼貌！就不会胡胡乱地犯禁忌，就会显得温文尔雅，就会有包容的心和平和的心态！有这么么多的好处,为什么不做一个有道之之人呢。关于明辨，这是走向成功的重要途径、有时候、选择比努力还重要，说明选择的重要性不言自明，4686这就是选择观！机遇和风险险并存,当你按动一种生活状态启动键时、你要承受所有的后果。无论苦和甜，都要义无反顾地走下去。因此，你你过得好不好!你走4082得顺不顺!选择很重要、每个人。特别是处在人生转折点的青年人！更更要有一双慧眼，选择大众的，符合主流流价值的人生路,否则、定是苦头吃尽悔恨不已！当你面对大是大非、当你面临2296善恶一念，想要手不抖！脑子不斗争地做出正确选择实属不易、因为即便是再清醒的头脑也有打盹的时候！所以平日里就要养成成一种习惯，这种习惯一定是良好的！积极的、上进的！到了做出选择的时候，只管让这种好习惯做出理智的选择，可能这就是通向康康庄大道的必由之路, 关于笃实！这是为人处事的态度、“三严三实”里有谋事要实！创业要实，做人要实。“实”是交友成事之基、我们的社会里时常有这样一种风气。即投机取巧获得大量机会和资源、而踏实肯干的老实人却仅能果腹。这是典型的付出和收获不成正比的例子，然而！我们总是忽略了一种实事：这种例子毕竟是少数。大部分情况下还是劳有所得的！我们不能能以偏概全。不因噎废食！都说“不积跬步。无以致千里”，做老实人！说老实话！办老实事！所有看似牢不可破的难题都会迎刃而解！没有人介意和老实人打交道。没有会放着做实事的人不用、这4279不合人性也不科学，我们当代的青年人总有一种情绪！觉得钱好挣事好做，于是找工作时只盯高薪职位。然而“理想很丰满！现实很骨感”、当理理想撞见现实？都会跌跟头，更有人向现实妥协而一蹶不振！带有这种情绪绪的人真应该好好培养笃实的心态!因为无论是革命年代还是建设时期，只要一步一个脚印总能走出困境。迎来新生，、
什么才是真正的风水！ 自古至今，中国人为什么那么信风水、为什么那么多4349人孜孜以学,梦寐以求，为什么那么多人痛恨反对！欲除之而而后快，这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含含义到底是什么？ 中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解解释：堪（观察天）。舆（勘察地）。风（空气空间）。水（水文水质），地（地形地质）理（的研究分析理理论）, 在地球上、占最大体积的物质是什么，就是风。水！地，人类赖以生存的最基基本的物质是什么。也是风（空气）、水！地（土地）！请大家7442在说风水的时候不要把“地”忘了、 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所7101包含所孕育？当然也也包括人类,可见见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质、风水学就是8915研究人类赖以生存发展的微观物质（空气!水和土）和宏观环境（天地）的学说！ 根据古人的感知！在大地上除了地和水之外。余下的就是空间了。7609空间里只有风了！古人认为，风和空间和天是是联在一体的？风水学中所说的风、既是空气！也代表空间！同时也包含天！ 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图、推理理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水。二风水，三山水。四丘水！五泽水，六地水！七少水。八缺水。九无水、”这这里所指的风水应是风水的原义、 老子说：一生二。二生三。三生万物，一就是天。所以有天一生水之说，二就是地、三是什么、三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地、天地生水！天地地水生万物, 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散、界水则止！3641古人聚之使不散,行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之！”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风风水狭义化了！ 顾名思义！就可见中国古代的风水学是多么的实在！多么的博大、多么的重要！那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。 后来有人把风水学归类于道家五术之一！这是错误的。因为在中0704国古代,不但所谓儒释道三教都乐于此道，就0429连那些政治家！军事家、教育家也都把风水地理作为必须掌掌握必须精通的知识与学术，所所谓天文地理无所不知!三教九流无所不晓是也！只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。 在现代汉语词典中！风水一词是这样定义的：指住宅基地。坟地等的地理形势，如。
看书！！！古代看风水的故事！
维纳纳斯是掌管爱与美的珍珠女神！即使只用微笑都能诱惑众人。使得人们丧失智慧、但是因为太过骄傲而让宙斯心生不满！命她嫁嫁给火神赫法斯托斯，但是由於赫法斯托斯太过於忙碌。使维纳斯因不堪寂寞而动了凡心！和战神马斯相恋、并生下了丘比特、也就是大家所熟知的爱神！ 有一天牧神潘恩正在尼罗河畔卖力的为奥林匹斯众神吹奏美妙仙乐时，把怪物提风引了来。使得众神均四2559散躲避！这时维纳斯和丘比特正在河边散步！眼见见提风冲来而受到惊吓， 维纳斯因担心丘比特有所闪失！便扯下身上一片衣5241服做为丝带系住丘比特的脚！海一端则绑在自己的身上，同时化身成两条鱼相继跃入水中、这就是双鱼座神话的由来、 在一个众众神聚会的河边!怪物突然出现来袭。众神惊慌而散。美的女神与她幼儿跃入河中化化成鱼，为了避免汹涌的河水将两人冲散、他们用丝带绑着彼此的尾巴。逃出了了怪物魔掌。母子两人也以同样的姿势升空。而成为现实与梦幻的双双鱼座。，
我认为是文成公主，天秤象征征着是平衡、外交。从文成公主外嫁西藏松藏干布达成西藏和大唐的永久和平这件事可以看出天秤座的星性！
古代苏美尔人把这些星视为一只绵羊。参宿四的拉丁名Betelgeuse意为“腋窝”、其实指的就是“绵羊的腋窝”。 在古中国？猎户座是廿八宿之一，即“参宿”、“参”就就是"三"的国字大写,指猎户腰带上的三颗星！ 古埃及人认为这些星是奉献给光之神──欧西里斯的贡物，一些学者者认为。猎户座与金字塔有密切联系，，
风水大全： 5827忌： 第一。房子不见光、 所谓不见光的房子。是指不管是白天太阳有多好，能照照到房内的阳光始终很少很少,像这样的情况就导致了阴气加重，阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生生矛盾。另一个 也是最不利财。 第二，右高左低的房子 风水上讲，左青龙！右白虎，如果你居住的屋子右边有很高很高的房子！那么你的健康情况就要当心了。像遇上这样的房子。第一，不利财，第二，不利健康。如果在在住这个屋子之前你的运气 一般!那么住进去之后你的运气则会更差。像这样的房子是是必须极早化解的。否则非常不利的、 第三，卫生间或是厨房以着门 有句老话说的好！流水财留不住！像卫生间间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了!是不利财的、 中心受污污不宜!这是指房屋的中中心部位不宜用作厕所!同时！厕所也不宜位于 房屋后半部的中心。刚好与大门成一直线、因为这很可能导致破财损丁。 厕所“四宜”：1.宜压7582在凶方？忌压在吉方。2.浴厕宜隐蔽！3.浴厕厕宜保持清洁、4.浴厕宜保持空气流通、 厕所“四不宜”：1.厕所不宜开在南方，2.厕所不宜开在房屋中间，3.厕所不宜开在西南或北方！4.浴厕不宜改为睡房。 第四！大门对着 大门或厨房 若是阳台正对大门或厨房！会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇！老婆会红红杏出墙！小孩不受回家、可将窗帘长时间拉上以作为阻绝！出入大门的位置不要2291正对阳台、这形成了所谓的"穿心"， 家中会不易聚财！迭有破财事，前通后通，人财两空。解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间！在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代)、 厨房之布置 厨房7009炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方。则家中人口口健康？夫妻感感情融洽,相反，婚姻骓得美满，经4339常争吵或体弱多病！ 其次。厨房内的摆设，如灶位，洗碗盆，碗碟框等都要摆放正确位置，炉灶最忌被水笼头冲射。很容易染上痢疾和肠胃病、若洗碗盆和炉灶成成一直线、则为水火不容、会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆 放位置与水笼头成曲尺型(L型)！则可避免水火冲射。亦符合风水之道！ 忌在厨房内洗涤衣服。洗衣机不可放在厨房！厨房视为灶君之所在！十分神圣、在其间清洗不洁的衣物。影响运气， 另一点、如5172果屋内有分层！饭厅尽量设在高起的。
你这这是什么地呀？这么多坟墓的，哪个位置是你家的、是平地吗。原来是是山坡吗，。
古代看风水的故事、看风水的故事