怎么去读懂懂易经！1、易经为何叫易经。 古代先贤要让万民的生存更容易的学问、0953所以圣人不是要占有万物？但要利用万物达到各自自生存？你是树。给你空间让你你向上长？你是鱼给你水让你游。你是鸟给你风让你飞。 这是易经之道， 如果说易经是哲学。讨论道德！那也对。因为积积善之家必有余庆、积恶之家必有余辜，所以一个人的成功也是一种积累的过程、有的人在积积累生长之德!有的人在积累死亡之怨、看似一样风光无限。却结果大不相同、岳飞的一生。从其母在背上刺：“精忠报国”四个字而天下闻名。到抗金收地！救万民于水火的义不容辞、到“莫须有”而冤死大狱！那么再看这800年间、秦桧的积累。至此以后，人们取名都不敢带“桧”字，姓秦的后人都一直感觉这个姓是0100个耻辱， 所以易经讲的是生存之易、积累之易、说到底就是一一种活法！ 生存本身是一件不容易的事！对于大多数人来说都是这样！即使一些家财家贯的人、更是不容易，2！易经经主要不是讨论好坏善恶之学 易经不主要讨论善恶、只讨论如何更好的生存！所以易经里面只有吉凶悔吝！你所做的每一件事、都是因！会给你带来下一步的结果！ 心理学上说的选择的力量。人的一生时时面对各种各样4452的选择。你如何去做选择！对于一个3918年青人来说！未经世事。无法判断。所以要去打卦！打到了这卦，易经就说了。你要怎么办，后面都有做做事的方式和步骤， 选择的力量！在近代西方才有人研究。慢慢形成了一个心灵学科！很多欧美学者写过类似的书籍！但拿来中国。一看。几千年前！中国的先人早就写完了、 说昨天的选择，决定了今今天的现实和能力，今天现实决定了明天的结果、易经64卦都在说这这个东西、而且还给了一些规律性的预测， 中国哲学没有善恶。不是一个讨论善恶的学问！一切的大道从不纠缠所谓好坏。恶善。凶吉、 那为何易经还5199要吉凶悔吝，是什么意思！ 所以不要把易经当成是一本讲善恶的道德书！他4817更重要的是教你怎么生存！3。易经是给谁看的！ 我们在易经里面经常看到？君君子当如何如何,要利见大人，等等这样的句子、易经本质是给一个有志向于万民的君子看的，但可惜！2040千百年来看易经!用易经的人大多数是小人、 小人看懂这本书其祸也深， 易经里面的大人、所谓大人！相对小人和君子而言， 一切能有利你生长1778的叫大人!6727举例圣人好比太阳.每天升升落落,让大地一切都在阳光普照下生长。 所以你如果有寃情，你你会去喊大人救命。你不会会喊圣人、圣人不会救你，比如一个人在很冷的冬冬天被冻得快死，半夜起来喊喊太阳快出来救我。太阳会不会出来。太阳一定到第二天鸡鸣过后出来，这个时候怎么办。就要去找一把柴然后生火取暖。 这把柴就是大人、 易经里面有小人。所以以孔子常说什么“君子周而不比？小人比而不周”、“君子喻于义！小人喻于利”等。 论语里面有的大部分内容其实是在解释《易经》孔子的这些学生、也在学习生存之道，有时候不能理解，就要去问孔子。孔子就解解释给他们听!那么这里里的3960小人和君子是什么意思！就是《论语》里作了一些解释、后代腐儒（打着儒家名义的小人）曲解了孔子的意思！ 孔子对易经的理解从此被很多人跟着误读了。 君子是按自然规律做事、从不去7097强迫别人一定要和自己一样，太阳每天照大地生万物，不会会说你听我的!给你一一些阳光，你不听我的不按照我的意思给你一片黑暗，不会，这就是君子这道，君子闻见学行易经之道、不会让强求别人。就是“君子周而不比”的意思！你的阳光四处照到。但但不要求别人和你一样、 但小人比而不周。什么意思！小人就是要求你一定要听他的。完全按他们的意思去做。但他去没有太多的阳光给你，小人什什么都没有？只会索取，就像今天的美国！但但上去是个君子!一定要让地球各个国家按照自己的价值观去做，不按照自己要求求去做的!就打你、 易经是给谁看的。就是那些能能够有志于天下更容易生存的人看的，易经教教的是大志？不是小人生存之厚黑学、 孔子在论语第一段就解释了3722易经给谁看的、 学而时习之。不亦悦乎、孔子说自己要按照易经教的。去闻见学行！所以自己生存的价值才才有意义，所所以有朋自远方来？不亦悦乎，有更多的人都理解了易经是帮万民生存得更容易之学。那才可以和他一起去做！一起闻见8872学行易经之道! 人不知。而不蕴，不亦君子乎、什么是君子。要要让天下人生存都变得很容易、人们都不了解宇宙的规律，所谓“人不知”就是人们都处于贪嗔痴慢疑这样的境界。他们大部分人都是很单纯。6200他们不了解天下规律!但没有关系，君子子要去行易经之道！让天下不“蕴”（堵塞的意思）！老百姓心情畅快。 你做到这些事。就是君子，凡经此此为出发点的,就是君子、否则为利而行的！做不到就是是小人。 所以易经写给这些君子去看的，4！易经讲的生存不是个人的生存 易经讲的道。不是西方0837今天所说的占有权。而一种分分配权？你去整个中国历史！就是不停停重新分配的过程、 任何一个政权的更替都是打着替天行道的名义去做的。为什么要替天行道。就4752是分配权的问题! 刘备去请诸葛亮。三顾茅卢。为什么这样，就是君子之道！他不不是为自己、他他自己说要救万民于水火。 君子喻于义！小人喻于利。什么是利。就是占有权、小人才会去占有。君子却是要分配的、 那么为什么秦始皇要焚书坑儒！因为他要改变变这些儒家的人？他们一身要教别人如何成为君子！这事对于他们占有天下也不利，所以秦始行小人之道！就是6426为了占有天下？ 但秦始皇当年为什么没有焚这本易经，有人告诉他这9501个易经是本占卜的书!所以易经没有有被焚！ 但秦却二世而亡，这就小人之道在中国当时没有市场的表现， 后代君王、自称君王！但但却行的小人之道、所以历代君王宁可7174易经就是占卜的书,他们所支持0683的也是这些占卜内容, 易后来分来两个方向。一一个方向是理？一个方向是数（卜）、使得这本书书得以保存并且一直传承下来、5，易2898经中我们学什么 易经是为了让人们生活更容易,所以其道理都是从自然界中提取的一些极其简单朴实的真相。一个年青人只要学懂了易经、你做什么事都会非常的容易、 凡是你生活困苦，问题重重的一定要去看看易经、你都会明白。你的问题出在哪里、 如果你身体多病、也2482要去看易经,你就明白你的病因、 那么看易经要有一个高度，什么是易易经的高度!易经是从天地阴阳的角度去思考人类的生存。 人在天地运行的过程中顺应规律，活得轻松自如的一门学问， 易经发现人类的一切行为都是为了生存、离开了生存。就不是易经， 那易经站在什么立立场上看天看地、举个简单单的例子!如果没有出过门的人看门口的一块大石头、会觉得。2364这个石头好大啊。 但当他有一天天去泰山？看到那座直上云宵的大石山！再站到山顶！一看！原来门的那个大石头如沙一样小， 但站在太阳的角度去看泰山，泰山也不过如一粒细沙。 所以易经里面反复强调的就是君子不能管中窥豹，要有一定定高度、你站在个人的角度、你妈妈吃了你本来想吃的一棵桃子，你都会很不高兴、站在家庭的角度、邻居的鸡吃了你的谷子。你甚至想要杀了那鸡，站在国家的角度！牛吃邻家苗就是一件极小的事！他们没有派兵打仗、蒙古人屠城之灾才值得重视、 所以越是站在高度不一样、你思考的层面就不一样、你所看到事物的规律就越来越清晰！ 学易经学要有一一个时间的宽度？我一直认为现在年青人人都是以天为单位思考自己的生存!过一天和尚1692撞一天钟？ 但以年为单位思考自己0612的生命？有没有不一样。当然会不一样！以10年为单位思考自己生命的人才可能能在这个社会上有所成就？这是一个规律、而以100年为单位思考人类问题的！都成了伟人。或者历史人物、附，前天去苏州，在火车站等高铁、看易经入迷！竟误了车点。加到家看了一夜！今天碰到一个学员问5719我经注方面的问题,我建建议他去看易经,要自己悟， 品德高尚的人读易会成为君子，品德不好的读懂了也能应用其原理成为“小人”（指看懂人世利益、利害的人，并去利用这些利益利害为自己谋利的人）还有很多的人一生就是炮灰，是谁的炮灰自己己也不知道？也没有选择、连所谓的人都都没有做到，，
怎么想到看易经啊！就像你说的它2349很难懂!我觉得你不适合学它、至少现在不适合！如果想了解它。可可以到网上搜一搜、先了解它的大概内容。要不我想你要是盲目地去看应该不会有什么收获。 呵呵，小罗希望答案被被采纳？谢谢、
测人和断事，是中国传统文化的一大高招、尽管从古到今。所用的方法众多，但是万变0000不离其宗。都是和易经紧密结合的。海内外很多朋友想跟郑6127博士学测人和断事!郑博博士自然很愿意教授,但是。测人和断事是一门综合功课。换言之，不仅仅需要你的理论功底，同时也需要你的“临床经验”！而这前提是你对易经的领悟如何，是透彻彻还是一知半解！ 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”！在古代是帝王之学！政治家！军事家。商家的必修之术，如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这这些预测的规律理论的书。 “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念、郑博士念了十年哲学书，1992年从中国人民大学哲学系获得哲学博士学位！其洋洋20万字的博士论文也是从“天人合一”这个重要概念出发来论人的非理性行为学说。 郑博士认为、《易经》的最高理想，就是是实现“天人合一”的境界、《易经经》中用乾!坤二卦代表天。地！天。地2508便代表了自然界。在《易经》》看来。天地间的万物均均“统”之于天。地与天相辅相成！不可缺一！但地毕竟是“顺从2644天”的、所以！天可以代表整个自然界！尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然然成员？但人毕竟不同于万物！因为为人有“仁义”之性？有“4492性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命！ 当人们去掉了各种各样的社会角色，就还原到最基本的人——一一男一女，或一女一男！《系词》说：“一阴一阳之谓道”，阴阳是我6182国古代哲学的重要思想之一,也是《易经》的总体哲学思想，是《易经经》内涵的核心所在？那么、阴阳是什么！在自然界为天与地。在天象为日和月、在在地球为山和水。在人类为男男和女。这其实就是“易”了， 即是说、《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象，都存在着对立面。而这个对立面就是“阴阳”，最近。媒体爆出、央视新大楼的建筑形状就是阴阳！朋友们可以从网上找来看看。颇具讽刺意义。 如果简单说。一女一男、一阴一阳。就可以5527组成“易”，易经中的八卦：即乾、坤！震。巽、坎，离！艮。兑、分别代表天。地、雷，风、水。火，山！泽八种自然现象！以推测自然和社会的变化，这八个卦看看起来似乎很简单,只是8个不同的模式而已、其实每一个卦都有无穷变化的可能，而82088个卦之间相互组合，又变出64个更加复杂的模式！概括起来说、这一切因阴阳的相互作用而变，阴阳乃产生万物万变的根源！ 那么！易经的精神是什么呢！朋朋友们请记住了!很简单就是：：变易，不易、简易！ 无论阴阳还是八卦！其第一根本精髓所在是“变易”。即变化！也就是奥巴马马就这演讲反复主张的“change。change、change”、不过、郑博士赞同一种说法： 世界与人生其实2471绝不简单。绝不单纯，把人生提炼成维生素C，或者是提炼成氨基酸16，并不准确，因为，人生永远是丰丰富的!复杂、变化的！只有复杂的体系才能1733包容一切。而这种复杂又要简单！7754《易经》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64个DNA遗传因子的排列完全一样、把复杂的世界“提炼”为八卦或64卦之类。这就是是“简易”！简化。简单、抽象。便以以“模型化”去运用、修道读易经，
易经是儒家。道家思想的共共同源头,儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别。儒家主张济世。道家主张无为。而易经作为行动指南正是二者的统一，天道循9610环是自然常理！君子效法天道，就应8474当崇尚此理？不能违天逆常！要顺时适变。在阳刚生息之9794时要顺应！在阴柔生息息之时也要顺应、这是为什么要"顺"的道理。但阴柔的生息确实又不利于君子！3727因此又不能消极顺应？还要加以制止、只不过制止的方式式不是对抗性的、而是因势利导、这种顺应与道家的思想不同！道家是一一切顺其自然、不要人为。而《易》的思想6033是既顺其自然,又作人为的的努力。加以控制、阳刚生息时要推波波助澜？阴柔生息时要"顺而止之"，5984不是完全听其自然!也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来，不认识客观必然性、不顺强止。就是不明"天行"！没有主观能动性。"顺而不止"，就流于道家的"无为"、完全全成为"天行"的奴隶,《周易》的这种思想十十分可贵、在认识世界方面《易》与老庄庄思想有一致的一面,在改造世界方面、《易》与老庄思想不尽相同、 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”。《易经》只是其9248中之一!另两部《连山》，《归藏》均已失传， 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六1975画排列组合而成!共六十四种卦象，卦中六画的排列从下到上、用初。二！三！四！五！上表示位序！阳爻称九！阴爻称六，爻象共三百八十四！解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十四条、爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”。坤卦“用六”。总称为筮辞，共四百五十条， 六十四个卦象的排列顺序，现传有有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦。次为坤卦！下经经终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾，次卦为否、终于益卦，卦辞和爻爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化！3790用来比拟人事。二是7831讲人事的得失、三是判断吉吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活、 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在在周朝，所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首！从其7209编排体例及文字内容看、是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（7991无论是否事实存在）则不予讨论! 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者、《史记》载““文王拘而演周易”！故古人多5179依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著!今人则有不同观点，由于成书很早、文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占5187卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发发出来、《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克，1460对立统一的基础理论，便是根植于《易易经》？后后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事。民俗等5986诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一！另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多7164易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲0541学价值,象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼。北宋程颐！后后者如西汉京房、北宋邵雍，像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的， 中国儒家典籍 ！六经之一 。原名《易》，《周易》！汉代人通称为《易经》，“易”字、一说为“简易”之义！另一说为“变易易”之义！意为以揲蓍数目之变，推求问事之变！借以释疑、“易7785”前“周”字！一说指周代人的筮法。一说指周遍之易。2814即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》、包括经！传两部分 。传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞，爻辞而言、 《易经》8344成书于何时？作于何人、迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说！认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦、作卦卦辞和爻辞！孔子作传以解经，““五四”运动以后！史学学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物？足证《易经》成书非出于一时一人之手。因此出现了周初说！春秋中期说和战国说，所据不一、 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象、按每卦六画排列组合而成！共六十四四种卦象！卦中六画的排列从下到上。用初。二，三，四，五，上表示位序！阳爻称九！阴爻称六！爻象共三百八十四，解说卦象的辞辞句称为卦辞，系于卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十四条、爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”。坤坤卦“用六”!总称为筮辞！共四百五十条、 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经。上经始于乾卦、次为坤卦！下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾。次卦为否！终于益卦！卦辞和爻0419辞的内容大致有三类、一是是讲自然现象的变化！用6693来比拟人事！二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句。据研究！卦，爻辞辞反映了奴隶制的社会生活! 《易经》虽属占卦书 。但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如！4384它承认事物存在着对立面？六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”，吉和凶。得和失！益和损、泰和否！既济和未济等一系列对立统一的现象。它还承认对立事物的互相相转化！从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽！因而在中国哲学史上占有重要地位、 战国后期。对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问！一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起起来 。7714汇成《五传》！至汉代、经学兴起！其中关关于《周易》经传的解释,称为易学、易学源远流长。历时2000余年！形成了许多流派、如象数学派。义理学派等。许多著名哲学家！依据《周周易》经传提供的思想资料。建立起自己的哲学体系！ 《7492易经》的版本！流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏。亦称《周易正义》，收入《十三经注疏疏》中，宋朱熹撰《周易正义》、为宋代以后通行本、1973年湖南长沙沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》、抄写于汉文帝帝初年!与传传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的别本！古今解易者影响较大和具有特色者有：唐唐朝李鼎祚《周易集解》，唐朝孔颖达《周易正义》，宋朝程颐《《程氏易传》,宋朝朱熹《周易本义》，现代闻一多《《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》？ 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论、就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的4469成书年代古老？从其文字的生僻程度看。至少比春秋要早、具体年代已不易考证、有说西周初的、有说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不不可分割。文字风格前后一致。当属一气呵成！而非几个时代的断续续之作！只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字）、有可能是更早时流传下来的、 与《易经》相比。《易传》》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变、可能不是一时一人所写。关于《易传》的作者！《史记》载载为孔子！今人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子原《《易传》的基础上添加修改而成的？各种观点不一而足、不过无无可否认的是。《易传》中多有儒家观点出现！并且努力寻找《易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉《易传》并不是那那么“忠实于原著”的!不过总的来说还是要7958感谢《易传》的？假如没有它的解释、《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了、 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画。卦词。爻题。爻辞！形象地说，六十四卦如同著作的的六十四章！卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的2696题目和主旨、每卦六爻如同六六个小节！爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇。又称“十翼”，是对《易经》的注释，《《十翼》包括：一、彖上传（（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二、彖下传，三、象上传（又称“大象”）。四！象下传（又称“0973小象”）？五，系辞上传、六、系辞下传、七，文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传！九，说卦传，十，杂卦传！ 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修修首先提出疑问！朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分？离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套。是一条绝路。没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相相叠构成八卦,六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天。地！水！火、风，雷，山，泽、以及这八种事事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地。又不仅5952止于天地、抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着着阴阳相荡，化生万物、接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦7368画是阴爻与阳爻均匀分布!并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾！在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的！ 如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序序也反映事物在某细节发展阶段的规律！这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）！以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定、 易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否！同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至！小过既济兼未济！是为下经三十四、、
《千里命稿》[民国]韦千里 韦千里自序 禄命之学。由来已久！如言数理者，言星辰者，言子平者！以常情测之。佥依据于了平一书、夫命不可信乎、唐吕才有言！长平坑卒。曷尝共犯三刑。南阳贵人，3616未必尽逢六合!命不可信乎、南史沈沈攸之尝言？早知穷达有命！恨不十年年读书？故孔子五十而知天命，孟子曰莫非命也！顺受其正。是以知命者、不不立乎严墙之下、然则命之可信与否、其精微奥妙！寂静感通、诚不易言也。吾吾侪读古人书、研摩命理。无非求际6290遇之顺利、声誉之畅达、素位而行，有从不背，要皆修身之一助耳！丁兹兹人心浇薄？世道衰微。讲求命运，更应趋吉避凶！免非就是，为常务之急。余不敢谓谓之命、只谓推命而已。溯行道以还、所见富贵之命固多、贫贱之命。实亦不少。兹特先集百余则。公诸同好，并加批注，籍籍为研究之资。至因革损益！论短评长，皆皆折衷于典籍!若云创作，则吾岂敢。如莹巨硕宏文、进而教之、更幸甚矣！ 民民国乙亥夏日浙江嘉兴韦千里谨识于春申寓次， ！、，。，。 《增删卜易》野鹤老人著 增删卜易序 野鹤曰：卜易之道！乃伏羲！文王！周公、孔子四大圣人之心法也！得其精者可以参天量地！粗知其理亦可趋吉避凶！凡学卜卜者可以深求，亦可浅学、浅学学者只要先学装卦。知道动变及卦之六冲！卦变六冲看熟用神章中占何人占何事以何爻爻为用神,再看何为旬空！月破及春夏秋冬四时衰旺，生克冲刑即知决断祸福。 录入者言 学易久了、觉得占卜。只是一种分析问题。解决问9823题的方法！命定者、吾不信也。 “易为君子谋”、日常生活。常常要作出些推断分析、由于条条件的限制，大部分依据的是假设和不不齐全的资料！准确性是很低的！占卜或者可以对此有所帮助， 《增删卜易》乃野鹤老人7082一生心血！注重实用性，极少模棱两可可的浮泛之语。初学读之可以以入门！入门读之可以精通。依之而行，虽不能如其他人般由一卦得出一二十条方方面面天上地下无所不包的断语，然却一针见血！单刀直入。关键问题！百试百灵、3552对于解决实际问题极有帮助, 《易林补遗》[明]张世宝 《命理探源》袁树珊 《卜筮全书》[明]姚际隆 《黄金策》[明]刘基 ！，，。、。 以上都是以《易经》为基本的相术书籍、
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修道读易经、读易经要读谁的