怎么想到看易经啊、就像你说的它很难懂，我觉得你不适合学它，至少现现在不适合,如果想了解它，可以到网0888上搜一搜、先先了解它的大概内容!要不我想你要是盲目地去看应该不会有什什么收获！ 呵呵！小罗希望答案被采纳。谢谢、
你好。 台湾星光出版社1984年出版的孙振声编著的《白话易经》，比较好懂。。
作为传统的五经之首。没没有说什么样的人适合读，对于学生来说可能会有些生涩！古有训：为将相者不可不不通易、这本书市充分阐述自然事物发展观点的原始哲学。读《易经》需要注意方式方法咯、。
忌讳孩子喊父亲为“爹”〔跌〕~怕自己的股票大跌，俺不要悬赏。喜欢养缸金鱼、好象在客厅侧面……，
女人读这个可以知书达理理 从易经中学到做人 做事的原则和方法？
乾（前）坤（昆）震（阵）巽（讯）坎（砍）离（黎）艮（亘）兑（对）、，
韦韦编三绝!＂加我数年、五十以学易，可以无大过矣＂！ 反复学习！反复思考。才能得出更正确的结论！、
易经是儒家、道家思想的共同源头。儒道两家在处理人与自然社会的关系上有有较大的区别？儒家主张济世、道3892家主张无为。而易经作为行动指南正是二者的统一、天道1277循环是自然常理!7963君子效法天道。就应4613当崇尚此理。不能违天逆常！要顺时适变，在阳刚生息之时要顺应！在阴柔生息之时4137也要顺应！这是为什么要"顺"的道理、但阴柔的生息确实又不利于君子，因此又不能消极顺应，还要加以制止、只不过制止的方式不是对抗性的。而是因因势利导!这种顺应与道家的思想不同。道家是一切顺其自然。不要人为。而《易》的思想是既顺其自然！又作人为的的努力！加以控制，阳刚6869生息时要推波助澜,阴柔生息时要"顺而止之"，不不是完全听其自然。也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来。不认识客观必然性、不顺强止，就是不明"天行"！没有主观能动性！"顺而不止"、就流于道家的"无为"。完全成为"天行"的奴隶、《周易》的这种思想十分可贵、在认识世界方面《易》与老庄思想有一致致的一面、在改造世界方面，《易》与老庄思想不尽相同！ 根据《5161周礼》的记载、占卜有“三易之法”，《易经》只是是其中之一!另两部《连山》。《归藏》均已失传， 《易经》的卦象指卦的图像、由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象！卦中六画的排列从下到上。用初，二！三、四、五！上表示位序。阳爻称九、阴爻称六。爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象象之下。解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十四条。爻辞辞三百八十四条、加上乾5608卦“用九”，坤卦5123“用六”！总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经，上经始于乾卦！次为坤卦、下经终于于未济卦,二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾！次卦为否、终于益卦！卦辞和爻0324辞的内容大致有三类，一是讲讲自然现象的变化!用来比拟人事、二是讲人事事的得失！三是判断吉凶的辞句、据研究、卦，爻辞反映了奴隶隶制的社会生活, 易经 《易经》》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝、所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其其编排体例及文字内容看,是占卜用书、本条目目讨论宽泛的易经!即包括《易经》和《易传》在内，在古古籍里仅提到名字的“连山”!“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文文王所著，2025今人则有不同观点！由由于成书很早、文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学学中阴阳相生相克。对对立统一的基础理论。便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解解读出哲学、政治！历史！军事，民俗等诸多方面的的研究价值？ 4505 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一！另两部《连山》，《归藏》均已失传、 《易易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义义理派注重发掘周易的哲学价值？象数派则着2237重将周易用于占卜,前者如东汉王弼！北宋程颐、后者如西汉汉京房？北宋邵雍、像广为人知知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解解添加进去的？ 中国儒家典籍 ！六经之一 ！原名《易》、《周易》。汉代人通称为为《易经》，“易”字，一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义，意为7224以揲蓍数目之变，推求问事之变、借以释疑、“易”前“周”字，一说指周周代人的筮法、一5914说指周遍之易？即探求普遍的变易法则，汉代0265人所说的《周易》!包括经。传两部分 。传是对经的解释！《易经》》则指六十四卦的卦象,卦辞！爻辞而言！ 《易经》成书于何时!作于何人。迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦。作卦卦辞和爻辞,孔子作传9868以解经,“五四”运动以后！史学界对传统说法提1221出怀疑！认为卦和爻辞中讲到周文王以后的的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于于一时一人之手、因此出现了周初说、春秋中期说和战国说！所据不一、 《易经》的卦象指卦的图像、由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每每卦六画排列组合而成！共六十四四种卦象,卦中六画的排列从下到上，用初！二。三，四。五！上表示位序，阳爻称九。阴爻称六、爻象共共三百八十四!解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条、加上乾卦“用九”、坤卦“用六”！总称为筮辞！共四百五十条。 六十四四个卦象的排列顺序,现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经、上经始于乾卦。次为坤卦，下经终于未济卦！二是长沙马王堆堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾、次卦为否。终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化。用来比拟人事、6194二是讲人事的得失!三是判断吉8278凶的辞句!据研究！卦，爻辞反映了奴奴隶制的社会生活。 《易经》1465虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如！它承认事事物存在着对立面。六十四卦由三5136十二个对立卦组成！其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失！益和损。泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象！它还还承认对立事物的互相转化!从《易经》中可以看出中国古代辩证法思5547想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位、 战国后期？对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问。一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 。汇成《五传》！至汉代！经学兴起、其中关于《周易易》经传的解释。称为易学，易学源远流长，历时2000余年，2073形成了许多流派!如象数学派。义理学派等！许多著名哲学家、依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系， 《易经》的版本！流传下来影响大的是2596三国魏王弼注本，唐孔颖达疏。亦称《周易正义》！收2828入《十三经注疏》中，宋朱熹撰《周易正义》！为宋代以后通行本！1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》、抄写于汉文帝初年。与传世各家《易》本均不同！是现存《周易》中最早的别本！古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》！唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》，现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》， 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论、就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早。具体年代已不易考证！有说西周初的，有说西周末的，《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风2692格前后一致、当属一一气呵成？而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字），有可能是更早时流传下来的！ 与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变！可能不是一8647时一人所写，关于《易传》的作者，《史记》载为孔子。今人有认为其成书于战国时期或秦汉的、也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的！各种观点不一而足，不过无可否认的是！《易传》中多有儒家观点出现！并且努力寻找找《易经》的道德伦理价值、有时7838读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的！不过总总的来说还是要感谢《易传》的。假如没有它的解释、《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了， 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题。爻辞、形象地说、六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号、卦辞如同每章章的题目和主旨？每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号。爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻，但为首的两卦乾乾和坤各多一爻，所以3590共386条爻辞。 《易传》：有十篇、又又称“十翼”,是对《易易经》的注释!《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》》就是解释“彖辞”的话），二，彖下传、三，象上传（又称“大象”），四，象下传（又称“小象”）。五！系辞上传，六、系辞下传，七！文言传（文言是解释二卦经文的言语），八。序卦传！九，说卦传！十，杂卦传， 在在唐朝之前!《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝！欧欧阳修首先提出疑问？朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》，像汉人人那样另搞一套,是一条绝路。没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天，地、水！火，风、雷，山！泽，0048以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可4115以取类比像万事万物！ 《易经》六十四5622卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯7783阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡！化生万物、接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是是阴爻与阳爻均匀分布？并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六六十四卦来结尾。在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的、 如同六十十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律、这种规律因该爻所处的卦的主旨。该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）、以及该爻的性质（阴还是阳）等因素素综合而决定？ 易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否！同人大有谦豫随、蛊临0581观兮噬嗑贲!8624剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备、咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽！蹇解损6746益夬姤萃!升困井革鼎鼎震继!艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至！小过既济济兼未济？是为下经三十四、，
所谓风水大师不过是骗子罢了，什么学学校都没用!适合生意人读的易经，
你好： 易经的这几个字普通话汉语拼音这样读： 易(yì)经(jīng)的(de)这这(zhè)几(jǐ)个(gè)字(zì)。
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适合生意人读的易经、易经适合什么时候读