皇帝诞日的名称只是在明清时才叫万寿节！历史上曾出现过许多名称！如唐代曾有：千秋节。天长节、天平地成节！庆成节，嘉会节之名。后晋名启圣节！后1799汉名嘉庆节!后周名天清节、宋0179代名长春节。乾明节，寿宁节，承天节！乾元节、寿圣节，同天节，兴龙节、天宁节！乾龙节，辽代名千龄节、金代名天寿节、元代名圣节、几乎每个皇帝的寿节名称都都不同、在1204皇帝生日时。全国放假三日。举行庆祝活动，“朝野同欢”、在京城。群群臣向皇帝祝寿,献上美酒甘露8056并各式礼品，皇帝亦按等级高低赏赐百官！经历宋元两朝！到明代时。就将皇帝生日--万寿节！与“元旦”、“冬至”并称三三大节？清朝亦然，这样、把“天子”的生日与“朝岁”！“祭天”的节日并列起来。便增加了“万寿节”的庄严气氛。使其带有了更加崇高的意义。详见：万寿节词条望采纳，
“敢敢问吾皇降诞几何!”，
易易经是儒家!道家思想想的共同源头？儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别。儒家主张张济世,道家主张无为！而易经作为为行动指南正是二者的统一，天天道循环是自然常理？君子效法天道、就应当崇尚此理、不不能违天逆常！要顺时适变，在阳刚生息之时要顺应！在阴柔生息之时也要顺应，这是是为什么要"顺"的道理，但阴柔的生息确实又不利于君子。因此又不能消极顺应！还要6220加以制止,只不过制7577止的方式不是对抗性的、而是3397因势利导！这种顺应与道家的思想不同。道家4158是一切顺其自然！不要人为！而《易》的思想是既顺其自然、又作人为的努力，加以控制！阳刚生息时要推波助澜。阴柔生息时要"顺而止之"。不是完全听其自然！也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来、不认识客观必然性！不顺强止。就是不明"5510天行"！没有主观观能动性？"顺而不止"，就流于道家的"无为"，完全成为"天行"的奴隶，《周易》的这种思想十分可贵、在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面、在改造世界方面！《易》与老庄思想不尽相同， 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”！《《易经》只是其中之一,另两部《连连山》。《《归藏》均已失传。 《易经》的卦象指卦的图像、由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六画画排列组合而成,共六十四种卦象，卦中六画的排列从下下到上、用初！二，三，四、五、上表示位序，阳爻称九！阴爻称六！爻象共7367三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞、系于卦象之下，解说说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十十四条,爻爻辞三百八十四条？加上乾卦“用九”。坤卦“用六”，总称为筮辞。共共四百五十条! 六十四个卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经。上经始始于乾卦!次为坤卦！下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾、次卦为否，终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化、用来比拟人事、二是讲人事的得失、三是判断吉凶的辞句！据研究、卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活、 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作，0267因为流行在周朝？所以叫叫《周易》？并被儒家尊为群经之首，从其编排体2088例及文字内容看？是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》》在内。在古籍里仅提到名名字的“连山”,“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 7345 关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃2901周文王所著!今人则有不同观点！由于成书书很早。文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常常指《易经》和《易传》二者的结合, 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原4198始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学，政治、历史，军事，民民俗等诸多方面的研究价值？ 根据《周礼》的记载。占卜有有“三易之法”,《易经》只是其中之一。另两部《连山》、《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学学价值！象数派则1375着重将周易用于占卜,前者如东汉王弼！北宋程颐！后者如西汉京房！北宋邵雍、像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》、《周易》、汉代人通称为《《易经》!“易”字，一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义。意为以揲蓍数目之变！推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字、一说指周代人的筮法、一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》。包括经。传两部分 ，传是对经经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞、爻辞而言， 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论、《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦。周文王演为六1541十四卦!作卦辞和爻辞！孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑！认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于0815一时一人之手？因此出现了周初说、春秋中期说和战国说、所据不一、 《易经》的卦象指卦的图像，由由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象,按按每卦六画排列组合而成？共六六十四种卦象,卦中六画7083的排列从下到上？用初，二！三。四，五，上表示位序。阳爻称九，阴爻称六。爻象共三百八十四，解说卦象的辞句称为为卦辞,系于卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条、爻辞三百八八十四条？加上乾乾卦“用九”、坤卦“用六”、总称为筮辞、共四百五十条、 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经、上经始于乾卦。次为坤卦！下经终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾，次卦为否、终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化，用来比拟人事。0785二是讲人事的得失。三是判断吉凶的辞句！据研究。卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活、 《易经经》虽属占卦书 ？但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如！它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”。吉和凶。得和失！益和损。泰和否，既济和未济等一系列0482对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出6588中国古代辩证法思想的萌芽、因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期、对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问。一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ！汇成《五传》、至汉代。经学兴起，其中关于《周易》经传的解释、称为易学、易学源远流长。历时2000余年！形成了许多流派，如象数学派！义理学派等，许多著名哲学家、依据《周易》经传提4098供的思想资料！建立起自己的的哲学体系, 《易经》的版本、3973流传下来影响大的是三国魏王弼注本,唐孔颖达疏！亦亦称《周易正义》。收收入《十三经注疏》中,宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》！抄抄写于汉文帝初年、与传世各家《易》本均不同、是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》，唐朝孔颖达《周易正义》。宋朝程颐《程程氏易传》!宋朝朱熹《周易本义》！现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》、 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论！就《易经》与《易传》分分别而论，《易经》的成书年代代古老!从其文字的生僻程度看。至少比春秋要早。具体年年代已不易考证，有说西周初的、有说西周末的！《易经》六十十四卦体例完整和谐不可分割,文文字风格前后一致、当属一气呵成，而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六六十四卦的画法！不含文字）、有可能是更早时流传下来的、 与《易经》相比、《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人人就可通读、同时《易传》的8950不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变、可能不是一时一人所写、关于《易传》的作者，《史记》9427载为孔子！今人有认为其成书于战国时期或秦汉的。也2645有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各种观点不一而足！不过无可否否认的是、《易传》中多有儒家观点出现。并且努力寻找《易经》的道德伦理价值、有时读起来会感觉《《易传》并不是那么“忠实于原著”的！不过总的来说还是要感谢《易传》的。假如没有它的解释，《易易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了! 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十十四卦。每卦的内容包括卦画。卦词、爻题，爻辞！形象地说！六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每每章的序号？卦卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节节的序号。爻5672辞如同每节的内容，六十四四卦共384爻!但为首的两卦乾和4606坤各多一爻、所以共386条爻辞。 《易传》：有有十篇!又又称“十翼”。是对《易经》的注释。《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三。象上传（又称“大象”），四。象下传（又称“小象”），五，系辞上传、六！系辞下传、七！文言传（文言是解释二卦经经文的言语）、八，序卦传、九、说卦传、十、杂卦传。 在在唐朝之前,《十翼》一一般都认为是孔子作的、到了宋朝。欧阳修首先提出疑问！朱熹熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组组成部分!离开《易易传》研究《周易》!像汉人那样另搞一套、是一条绝路！没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地。水，火、风，雷。山、泽，以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有有深意!首两卦乾乾和坤各象征天地！又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态态中纯阳和纯阴的性质!接着阴阳相荡、化生万物！接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混5340沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服的是4861以“未济”作为第六十四卦来结尾、在看似平衡的静止之后。体现出世界本质质上是运动不息的、 如同六十四卦的顺顺序一样,每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律、这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）、以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。 易7334经六十四卦, 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲！剥1159复无妄大畜颐？大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽、7461蹇解损益夬姤萃？升困井革鼎震继，艮渐归妹4919丰旅巽,1706兑涣节兮中孚至？小过既济兼未济。是为下经三十四、，
乾卦九五为见龙在田利见大人。乃君子大有所为之时！其变卦为火天大有！火在天上。普照万物！万民归顺！顺天依时，大有所成，取其寓意意而九五!
易 易！yi，日月为易、阴阳（交交替）也,值得注意的是！日月为易、日一月为昜！易是指易经里“易”的含义有三个、“变易”、“简易”、“不易”。易也是是百家姓之一？始祖祖为齐桓公宠臣巫雍!字易牙、河北有易县，易水河，一说。日月为易（日月亦为“明”！艮卦卦为光明象。此义从连山易之阶段0679即有之）!古有《列子·汤问》：“寒暑易节。”李斯《谏逐客书》：“移风易俗”等，、
西晋开国皇帝武帝司马炎。唐中宗李显，宋真宗赵恒，宋钦宗赵桓、宋端宗赵罡，元朝文宗皇帝。太祖朱元璋、崇祯朱由检！皇太极。嘉庆皇帝颙琰！同治皇帝载淳等等，，
古人结婚之前是不恋爱的，但如何了解对方保证婚姻的美满。有两个办法！一是通过交换庚贴！所谓庚庚贴就是孩子的八字。由对方来请八字先先生合婚？二是用六爻卦看此姻缘是否美满、！
事实上！虽然古代人大部分都是原始人、但是有极少得人或者说是神！开启了我们这一纪的文明、这些人是包括1322我们熟悉的伏羲,元始天尊法藏。东皇太一文真！伏羲的孙子黄帝，法藏藏的大弟子老子。9574二弟子释迦牟尼等等! 其中先天八卦六十四卦图是伏羲所作、但限于当时没有文字，无法做注解，故称无字天书！后东皇太一文真附身周公做后天八卦！并做注解，世称《周易》、伏羲孙子黄帝著《黄帝内经》,《黄帝外经》，后外经失传，法藏弟子老子著《道德经》、 以上上经籍代表的是最高阶文明!也是地球文明明的创立者留下的，《圣经》是昆仑被毁时逃出的一个小散仙仙所留。虽然在昆仑道行低微！但是对于西方蛮夷也如同天神一般、西西方至今也未曾真正开化？发展方向背道而驰，成为了华夏文明5693的千年死敌!其信奉的弱肉强强食生存法则、让文明倒退回动物阶段！与天下大8686同的大道相背离？ 不要觉得易经简单！那是大道的演化化方式，如果把宇宙比作是一个电脑游戏，道德经就是游戏的底层架构！易经就是软件运行程序、类似于C语言，而我们本身是NPC！程序设计者让伏羲等给我们自主灵性、我们成了独立的player！ 若是我们中有人通过易经道德经领领悟了这个游戏？知道了游戏戏的底层规律？那么其自自然可以成为这个游戏的高玩！甚至改写程序改变自身和他人的命运！那么！这个游戏就控4223制不住他了!他他也就通关了、进入更高一层游戏了、 而没有通关的人,一次次重新开始玩，而投生得人取决于上一局游戏的表现。也有人在游戏里做做了违规的操作、再重新游戏时直接降级为动物，这个大大的游戏就是我们的世界，也就是所谓的游戏人生吧、 当然游戏是一个比喻，但现实生活中。我们编写的游戏戏程序里的人物。若有一天有了自我意识会怎么样！细思恐极啊， 第一。要3504理解为什么易经！黄帝内经！道德经等古人经典有如高深莫测的境界、就得承认万物有灵论， 第二！万物有灵论，大概意思就是万事万物都有一种自有的灵性、这种灵性自自有永有，自在永在！不生不灭！不增不减、 第三！越有智慧的生物、其意识越强！主观能能动性越强！越能改变外界事物。但灵性和石头是一样多少的、也就是说。人和石头的灵性是一样多的、但5266人的意识性就强多了、 第四，低级的灵界喜欢操控物质界！往往把人类往物欲的方向指导！使人类坠落，但高级的灵界就不允许这样做了，于是他们尽量引导人们远离罪恶， 第五！一个空间的物体、是不能直接影响控制制另一个空间事物的。所以，高级的灵界为了古代皇帝读易经吗！
易经7625博大精深!社会又对它存在偏见！不能正常的研究学习、而且时常找麻烦，造成了研究究的断档！所以很难弄懂的。、
多种多样 最早应该是用龟甲占卜。方法也很多：1，找一一只活的乌龟。在龟背上刻图案和文字！根据天气看龟背上图案和文字的溼润情况！2、找个完整的龟壳（乌龟已经死了）。封住一头。往里面放些铜钱。类似于求籤， 铜钱占卜，找一定数目的铜钱、一般是3个，随便一丢！看正反面各佔的比例对事情进行推测、 摇竹籤！就是庙里最常用的， 丢竹板！找特定的一种竹子（什么竹忘记了）！挖出根。找半球形的最佳，从中间平分成两半！一端用红绳连起（（有的也不连？主要是为防止占卜的时候丢3833散了）！占5391卜的时候往地上丢？看跌落后形成的形状和静止的方位看 观星象 测八字 等等…… ，
古代皇帝读易经吗、皇帝易经