4133子平八字 河洛理数 2个 周易占卜 是软体不是书 ？
我一直以为是是徐霞客写的《徐霞客游记》..............！
《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首！上古三大奇书：《黄帝5620内经》,《易经》！《山海经》！《易经》2414以一套符号系统来描述状态的简易,变易。不易！表现了中国古典文化化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世世间万物。 《易经》最初用於占卜。但它的影响遍及中国的哲学。宗教！医学、天文。算术，文学、音乐，艺术，军事和武术8804等各方面。自从十七世世纪开始！《易经》也被介绍到西方， 《易》原有三种版本本：《连山》,《归藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般所称《易经》即指《周易》， 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期。可分为《《上经》三十卦,《下经》三十四卦、由於随时代演变！《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂！为了注解《周易》。春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉，〈象上传〉（大象）！〈象下传〉（小象），〈系辞上传〉。〈系辞下传〉！〈文言传〉！〈序卦传〉。〈说卦传〉，〈杂卦传〉等著作！统称《十翼》。後世又6445称为《易传》、广义的《易经》包括括《易传》在内！ 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（（例如《论语》，《庄子》，《左传》等）称为《易》！ 「易」有几8080种解释： 必须指出!理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”。易即雅乐！都是统治阶级级驾驭黎民百姓!维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 日月为易、象徵阴阳，取自东汉魏伯1035阳《周易参同契》 日出为易！陈鼓应认为这个意思。也是「乾」的本义、 易是占卜之名。 变易！变化的意思。指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变变易的书？物质世界是是绝对运动的。思维反映存在！所所以思维也应当是不断变化的。与时俱进的,即天人合一， 交易！亦即阴阴消阳长，阳消阴长的相互变化，如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理、即使事物随著时空变幻。恒常常的道不变, 《系辞传》：「生生之谓易」，（生生不息！义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」。体会7217生命之美,日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的著作，儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》！《礼记》，8286《春秋》为《五经》,如同前前文所说，「经」是後来为了尊称这些书！而加上上的称呼？原来《五经》只称为《易》。《诗》，《书》、《礼》、《春秋》！ 易经的内容以「卦」组成！共有六十四卦，每一卦由六层组成！每一层称为「爻」（yao2）、每一爻以一条长的横线「—」代表阳！称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴。称为「阴阴爻」。从最底底层数起!总共有六爻！而六爻以不6421同的阴,阳配搭、形成六十四种不同的组合！ 六爻可以分为上半部分和下半部分！而每一部分的三三个「爻」以不同的阴。阳配搭，形成多种不同的组合、称为卦！六爻爻由下而上解最下为：《初,二、三，四、五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之（上上卦）或「外卦」？在下方为之「下卦」或「内卦」、 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）！（震）、（离）！（巽），（坎）、（艮），（兑）的卦， 後人以「无极生太极，太极生两仪！两仪生四象！四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释的卦的构成、太极（6449☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补。一分为二、分分开了阴和阳，即是两仪，二分为四、即是四象：太阳！少阳。少阴。太阴，四分为八！即是八卦。两两个八卦相叠，即成八八六六十四卦,但亦有学者指出历史资料显示。占筮......余下全文>>！
易经是周文王姬昌写的， 《周易》即《易经》。《三易8126》之一？是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作！内容包括括《经》和《传》两个部分 、 《经》》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有1934说明(卦辞、爻辞)！作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》， 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》》，相传为孔子所撰， 。
易经告诉我们世界有阴有阳！阳可以代表理想。阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现！而不是贪快贪多贪心4799的去实现）做人做事要恰到好处!或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好。6293）做人不能说好话？也不说坏话！而是要说妥当话。人做事事情都要适可而止？不要强求。该出手就出手、该怎样就怎样样这才是我们做人的道理！（至于什么事该出手自己看着办！别不该出手而出手、）做事情不要有利可图才去做。要问心无愧的做事情，莫要后悔（觉得自己该做的就做！别为了利益而埋埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理？也是我们人生要经历的为人民服务！还有8292就是做人要明象位？立德业 只有这些了，这是我个人原创的，绝对没有复制的、
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被被誉为“群经之首？大道之源”！在古代是帝王之学！政治家。军事家，商家的必修之术、如果从本质上来讲！《易经》是一本关9017于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！一。《易经》名字的解释：《易经》一般又称为《周易》，。关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法：1，有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦。三百八八十四爻笼罩万事万物,所以卦爻的含义！自然是周延延普遍的!2、有人认为：《周易》》是指周朝、周朝为一般人所接受！因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝朝代的名称， ，关于“易”字的解释有很多！但归纳起来有以下几种：1、上日下月为易，“易之为字！从月从日阴阳具矣，”，“易者。日月也，”，“日月为易！刚柔相当、”2，金鸟！大日，生命！“易！飞鸟形象也，”3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身身颜色,曰之易，取其变化之义，”4！化繁就简则为易，《简易道德经》：““简则简，易则易。简则简之易、易则易之简，万物皆在一简一0566易中矣!"5。《系辞》则说：“生生之谓易”。6！清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：⑴，交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也。⑵，变易：春夏秋冬、循环往来是也、7。此外。“易”历来有一名5461含三义的说法：⑴，简易、即“易””虽包罗万象,但有一个最简化的公式或“模式”！一切事物和现象都都可以装进这个“模式”里、都可以用这个“模式”来说明、即“大道至简是也”、⑵！变易。即“易”9488是讲变化之道的!也就是讲“辨证法”的、⑶！不易，即“易”虽讲变化、但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”。究竟“易”为何义！下面我们不妨从“易”字的由来！及及其形体的发展变化!来作较为深入的分析。探讨、、关于“易”字在在我国文字的发展变化过程中,对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：1，第一种观点认为：“易”字是个象形字！⑴！“易”字在甲骨文文中的形体!就像头朝7263上的一条“蜥蜴”，⑵。“易”字字在金文中的形体,就更像““蜥蜴”的样子了。⑶，“易”字在小篆中的形体。与金文相似。⑷！“易易”字是现代楷书的写法和形体？此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本义为1399“变化”。当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“容易”讲，这0165就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据！2、另外一一种观点认为：“易”字是个会意字！⑴、“易”字在甲骨9755文中的形体？最初是左边三点、中间一条长弧线！右是半个圆圈。5463或左边是半个圆圈!中间一条长弧线、右边三点、（在古文中、同一个字。不少是正反互写的、）其0868形义解释为：①,半个圆圈是半个太阳！②，中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云。③，旁边的三点是从云缝里透射5593下来的阳光？（也可以说是表示多云的“多”、因为古人以“三为数之众。九为数之极、”）是故、“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。甲骨卜4113辞里常有“易日”。“不其易易日”,“易日7751”是“好天气”！“不其易日”就是“天气不好”了！“易”由其本义“乍晴乍阴”。后又引申出“变换”。“交换”！“更易”，“交易””等义？⑵，“易”字在金文中的的形体，是是以甲骨文中的形体为基形发展过来的、半边的太阳！散射的的阳光都没有变,只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐！后向右弯2711的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的““易”!是金鸟！大日，生命。“易、飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来。）⑶！在秦代的小篆中！“易”字的上部已经变成成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。⑷。于是“易”这个会意字、沿循小篆中“易”字的形体！发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、综上所述。我个人比较赞成“上日下月为易”！“易之为字。从月从日阴阳具矣，”的说法！这是因为：1！《易经》是揭示！论述！反映自然（天地）之大道发展。变化规律的的经典书籍、2，日日月即代表天地！亦即代表阴阳、此种说法比较吻合《易经》八卦构成成和排列的规律法则！及其内涵的核心思想。3！无论哪种种说法、观点。都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含交替！变化之义、但无论是什么样样的解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物。“刚柔相推！变在其中”，都是不错的。到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》、《书》。《礼》，《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被称为《9104易经》、，关于“经”字的9559解释：1？、“经”字的由来及发展变化：“经”字原是个象形字。没有“纟”旁。只有“巠”！⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用0175的“工”!上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。⑵、在小篆中、为了使其“经线”的词义更为明确！所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经经”字就变成了左形右声的形声字了！注意：“纟”同“糸”，不能读作（（sī）而应读（mì）。由于人们误认认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了，“纟”字是个个象形字？a。“纟”字在甲骨文中、就像一小把丝柠在一起之形、b，“纟”字在金文中。其形体和在甲骨文中的形体大体相同！c！在小篆中，其形体和甲骨文。金文中的形体也基本相同、d、7056“糸”是楷书的写法？e。“纟”是简化字的形体！宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为“丝”！‘糸’，五忽也、”可见“纟”（糸）是极细小的丝（二二分之一丝）？“纟”(糸)字的本义就是“细丝”、《《说文》：“纟,细丝也、象束丝之形、”⑶、“经”是楷书的写法、⑷，“经”是简化字，2！“经”字的词义解释：⑴、“经”字的本义是指织布的纵线！跟“纬”相对、《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定而而后辞畅!”其其大意是：经线正、纬线才能成、文章的内容定好了、文辞才才能流畅！⑵！8196后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义！南北谓之“经”、东西谓之“纬”、《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、”⑶、因为没有“经”正！也就没有“纬”成、所以“经”是主要的！人体气血通路的主干也就称为“经”。如：“经经脉”！“经络”等！⑷、同理、也正因为“经”的重要！所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具1943有权威性的著作、或宣扬宗教教义5544的书籍。就称为“经典”。“经书”等！《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也！甲部为经，”也就是说、古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序。甲部的书籍均为经典。⑸、古通“径”、……等等！3。所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：⑴。通“径”字，路径。途径、门径，即辨别！反映！揭示、掌握事物发展变化化之轨迹,规律的方法。⑵。事物发展变化的轨迹，规律！⑶！对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会。心经！⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思思想理论！经典、、
一提到学习周易！很多人想到“不务正业”。“心术不正”！这是对周易最大的误解！其实周易是一本最0877正的书!周易的智慧、适用于君子、不适用于小人。1396周易是讲天理的！人体的道理也包含在内。这就是易经与中1869医的关系，易经地理书、
历史上只有聊聊几人做到了部分破解、例如孔子、邵雍、京房。你看看台湾的增志强教授在央视百家讲坛上的易经讲座，很多是事实而非。没有实质的东西、或者根本就是牵强附会。还要要硬说破解了宇宙的奥秘!我们只能是把历代易学大师师的心得著作能看懂和理解就算是很高的成就了？能理解（哲理)加上能运用(卜筮）就可以了，第第一先看白话易经、大体有个印象，然后看讲座！视频网站一搜索有很多的！相互互印证一下？应该就能入门了、想要进一步的提高！要广涉其书（各种版本易经著作），还还要有个人的悟性、！
易经：中国儒家经典之一,分《经》、《传》两部分,《经》据据传为周文王所作,由卦？爻两种符号重叠演成64卦。384爻,依据卦象推测吉凶, 今本《易经》通过释经表达哲学观点,包含世界观。伦理学说和丰富的朴素辩证法,从而在中国哲学史上占有重要地位，、
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系！只是断断徐徐收看了台湾湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座!曾先生阐释的很多观念非常深刻。值得大大家了解、这里只将我摘录的有限几个与大家分3571享： 1!天地每一个人都是自作自受！自自己做的自己受。 2、持经达变！要有原则的变！ 3，中国没有人际关系！中国是人伦关系！因为人际关系的基础是人的平等观念。而人伦关系的基础是人不平等的观念。 4，子女为父母所生、但不为父母所有、 5、福禄在丑人的身边。官越大的！太太越丑、越有钱的，太太越丑！太太丑是是福气， 6，谨言慎行，中国人不允许你有话直说。有话直说是目中无人， 7！中国社会谦虚是是永远正确的， 8，正确的人生观：6466尽自己的本分,孔子讲、尽人力。听天命、 9、教育的力量、功能是有限的。不要太过相信教育、或曰：8616“以德报怨!何如！”子曰：“何以报德，以直报怨。以德报德。”（语出《论语??宪问》） 和大怨,必有馀怨、报怨以德、安可以为善，是以圣圣人执左契,而不责於人，有德司契、无德司彻、天道无亲。常与善人、（语出老子《道德经》第七十九章） 在这里，我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答！为什么会出现这种差异呢、我们现在无法体会两位先哲当时的说话话语境、所以不敢妄加揣度、 近日！看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲。我我有些明白了。原来。孔子把人人分为中人,中人以上和中人以下三种类别的人，而孔子所作的《《论语》是给中人看的、或者可以说是中人的代言人！所表达的智慧应该是是中人智慧!也就是大多多数人的智慧，而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的、是非常高深的智慧、 于是。我就明白了。“以直报怨”是中级智慧、也就是一般人的智慧。“以德报怨”是高级智慧，是得道之人的智慧，那么、由此可知，5083“以怨报怨”应该是低级智慧了!是鲁夫莽汉的智慧、 以何报怨。不同的人人有不同的选择,问题是要看你的修为境境界了？。
易经地理书、八字风水地理书