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原文不是448句、而是450句。每卦分为卦辞一句、爻辞六句，共七句。但乾卦与坤卦爻辞有七句、分分别有“用九”及“用六”爻辞、 64卦X7句=448句。448句+2句“用”辞=450句！ 原文如下： 乾：元亨、利贞， 初6352九：潜龙、勿用， 九二：见龙在田、利见大人 九三：君子终日乾乾！夕惕若！厉。无咎、 九四：或3840跃在渊!无咎！ 九五：：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙。有悔、 用九九：见群龙无首！吉。 6751 坤：元亨。利牝马之贞、君子有攸往。先迷后得主、利西南，得朋、东北丧朋、安贞吉、 初六六：履霜？坚冰至、 六二：直方大、不习！无不利。 六三：含章。可贞、或从王事！无成有终。 六四四：括囊，无咎无誉， 六五：黄裳、元吉！ 上六：龙龙战于野!其血玄黄 用六：利永贞 屯：元亨！利贞、勿用有攸往、利建侯。 初九：磐桓！利居贞！利建侯、 六二：屯如、邅如。乘马班如。匪寇、婚媾！女子贞不字。十年乃字、 六三：即鹿无虞、惟入于林中。君子几。不如舍！往吝， 六四：乘马班如！求婚媾，往吉。无不利！ 九五：屯其膏！小贞吉，大贞凶。 3047 上六：乘马班如？泣血涟如！ 蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告，再三渎，渎则不告！利贞、 初六：发蒙!利用刑人、用说桎梏。以往吝。 九二：包蒙、吉！纳妇，吉，子克家！ 六三：勿用取女，见金夫。不有躬、无攸利。 六四：困蒙。吝、 六五：童蒙！吉。 上上九：击蒙、不利为寇！利御寇 需：有孚、光亨！贞吉，利涉大川。 初九：需于郊！利用恒。无咎。 九二：需于沙？小有言！终吉。 九三：需于泥！致寇至、 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒。食贞吉、 上六：入于穴、有不速之客2163三人来。敬之、终吉， 讼：有孚！窒惕，中吉、终凶、利见大人！不利涉大川、 初六：不永所事。小有言！终吉。 九二：不克讼，归而逋其邑人三百户！无眚， 六三：食旧德!贞厉。终吉。或从王事！无成。 九四：不克讼、复即命渝。安贞吉， 九五：讼、元吉！ 1381 上九：或锡之鞶带。终朝三褫之， 师：贞丈人吉，无咎， 初六：师出以律。否臧、凶， 九二：在师！中吉，无咎。王三锡命！ 六三：师或舆尸！凶。 六四：师左次，无咎、 六五：田有禽、利执言，无咎！长子帅师！弟子舆尸、贞凶。 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 比：吉！原筮、元永贞！无咎，不宁方来！后夫凶！ 初六：有孚，比之，无咎！有孚。盈缶。终来有它。吉！ 六二：比之自内。贞吉， 六三：比之匪人! 六四：外比之。贞吉！ 九五：显比、王用三驱。失前禽！邑人不诫。吉， 上六：比之无首，凶、 小畜：亨，密云不雨。自我西郊！ 初九：复自道。何其咎。吉， 九二：牵复、吉、 九三：舆说辐！夫妻反目、 六四：有孚！血去惕出，无咎、 九五：有孚、挛如！富以其邻！ 上九：既雨既处。尚德载、妇贞厉、月几望。君子征、凶。 履虎尾、不咥人。亨！ 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦。幽人贞吉。 六三：眇能视。跛能履，履虎尾、咥人！凶！武人为8114于大君！ 九四：履虎尾！愬愬！终吉、 九五：夬履，贞厉。 上九：视履，考祥其旋。元吉、 泰：小往大来!吉、亨， 初九：拔茅茹以其汇！征吉， 九二：包荒，用冯河、不遐遗，朋亡，得尚于中行、 九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚！于食有福、 六四：翩翩，不富以其邻、不戒以孚。 六五：帝乙归妹！以祉。元吉！ 上六：城复于隍、勿用师、自邑告命。贞吝！ 否之匪人！不利君子贞，大往小来！ 初六：拔茅茹以其汇，贞吉、亨！ 六二二：包承、小人吉、大人否！亨。 六三：包羞。 九四：有命、无咎！畴离祉， 九五：休否、大人吉！其亡其亡！系于苞桑。 上九九：倾否？先否后喜！ 0877 同人于野！亨！利涉大川！利君子贞！ 初九：同人于门！无咎。 六二：同人于宗、吝！ 九三：伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴， 2150 九四：乘其墉,弗克攻。吉。 九五五：同人！先号啕而后笑，大师克相遇， 上九：同同人于郊？无悔， 大有：元亨， 初九：无无交害？匪咎、艰则无咎。 九二：大车以载、有攸往、无咎。 九三：公用亨于天子。小人弗克， 九四：匪其彭。无咎！ 六五五：厥孚交如威如。吉， 上上九：自天祐之！吉！无不利。 谦：亨。君子有终！ 初六：谦谦君子、用涉大川，吉， 六二：鸣谦、贞吉， 九三：劳谦。君子有终，吉， 六四：无不利！撝谦！ 六五：不富以其邻。利用侵伐！无不利。 上六：鸣谦！利用行师征邑国！ 豫：利建侯行师、 初六：鸣豫！凶。 六二：介于石。不终日、贞吉！ 六三：盱豫！悔。迟。有悔， 九四：由豫！大有得，勿疑、朋盍簪， 六五：贞疾。恒不死， 上六：冥豫。成有渝、无咎。 随：元亨。利贞，无咎！ 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。 六二：系小子。失丈夫。 六三：系丈夫。失小子！随有求得。利居贞、 九四：随有获，贞凶、有孚在道！以明、何咎， 九五：孚于嘉。吉。 上4706六：拘系之，乃从维之。王王用亨于西山！ 蛊：元亨？利涉大川，先甲三日！后甲三日。 初六：干父之蛊！有子考、无咎。厉，终吉， 九二：干母之蛊？不可贞， 九三：干父之蛊，小有悔、无大咎、 六四：裕父之蛊、往见，吝。 六五：干父之蛊。用誉， 上九：不事王侯！高尚其事。 临：元亨。利贞，至至于八月有凶？ 初九：咸临，贞吉， 8488 九二：咸临，吉。无不利、 六三：甘临，无攸利！既忧之，无咎、 六四：至临、无咎。 六五：知临、大君之宜，吉、 上六：敦临、吉！无咎， 观：盥而不荐、有孚颙若！ 初六：童观，小人无咎！君子吝！ 4257 六二：闚观!利女贞！ 六三：观我生！进退！ 六四：观国之光。利用宾于王、 九五：观我生、君子无咎， 2046 上九：观其生。君子无咎！ 噬嗑：亨！利用狱、 初九：屦校灭趾、无咎！ 六二：噬肤灭鼻、无咎。 六三：噬腊肉、遇毒，小吝，无咎。 九四：噬干胏。得金矢！利艰贞，吉， 六五：噬干肉。得黄金、贞厉，无咎， 上九：何校灭耳！凶。 贲：亨，小利有攸往。 初九：贲其趾、舍车而徒、 0829 六二：贲其须， 九三：贲如。濡如。永贞吉！ 六四：贲如、皤如、白马翰如、匪寇，婚媾、 六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉、 上九：白贲。无咎， 剥：不利利有攸往! 初六：剥床床以足!蔑贞凶、 六二：剥剥床以辨!蔑贞凶、 六三：剥之！无咎。 六四：剥床床以肤？凶， 9302六五：贯鱼以宫人，宠、无不利！ 上九：硕果不食。君子得舆、小人剥庐！ 复：亨，出入无疾。朋来无咎、反复其道、七日来复！利有攸往。 初九：不远复、无祗悔。元吉！ 六二：休复、吉、 六三：频复，厉，无咎、 六四：中行独复， 六五五：敦复，无悔， 上六：迷复，凶。有灾眚！用行师、终有大败。以其国君，凶。至于十7063年不克征？ 无妄：元亨，利贞、其匪正。有眚，不利有攸往！ 初九：无妄、往吉、 六二：不耕获、不菑畲，则利有攸往， 六三：无妄之灾！或系之牛、行人之得！邑人之灾！ 九九四：可贞，无咎。 九五：无妄之疾！勿药有喜， 上九：无妄行，有眚。无攸利。 大畜：利贞，不家食！吉，利涉大川！ 初九：有厉，利巳、 九二：舆说輹， 九三：良马逐。利艰贞、曰闲舆卫。利有攸往。 六四：童牛之牿。元吉、 六五：豮豕之牙、吉！ 上九：何天之衢。亨。 颐：贞吉、观颐、自求口实， 初九：舍尔灵龟、观我朵颐，凶， 六二：颠颐，拂经！于丘颐、征凶、 六三：拂颐！贞凶！十年勿用，无攸利。 六四：颠颐、吉，虎视眈眈（2494耽耽），其欲逐逐，无咎、 六五：拂经，居贞吉！不可涉大川， 上九：由颐！厉！吉，利涉大川！ 大过：栋挠，利有攸往、亨！ 初六：藉用白茅，无咎！ 九二：枯杨生稊！老夫得其女妻。无不利， 5184 九三：栋桡。凶、 九四：栋隆。吉。有它。吝、 九五：枯杨生华！老妇妇得其士夫，无咎无誉。 上六：过涉灭顶！凶，无咎， 习坎：有孚维心。亨、行有尚！ 6853 初六：习坎！入于坎窞！凶、 九二：坎有险。求小得。 六三：来之坎、坎险且枕！入于坎窞！勿用！ 六四：：樽酒、簋贰，用缶，纳约自牖！终无咎！ 九五：坎不盈，祗既平、无咎， 上六六：系用徽纆、寘于丛棘！三岁不得！凶！ 离：利贞、亨，畜牝牛、吉， 初6459九：履错然！敬之。无咎、 六二：黄离。元吉， 九三：日昃昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶、 九四2530：突如、其来如！焚如！死如！弃如。 六五：出涕涕沱若,戚嗟若！吉。 上上九：王用出征!有嘉折首，获匪其丑。无咎！ 下经 咸：亨、利贞。取女。吉、 初六：咸其拇， 六二：咸其腓!凶。居吉， 九三：咸其股、执其随！往吝， 九四：贞吉！悔亡！憧憧往来。朋从尔思。 九五：咸咸其脢。无悔、 上六：：咸其辅颊舌！ 恒：亨、无咎。利贞。利有攸往！ 初六：浚恒！贞凶。无攸利。 九二：悔亡、 九三：不恒恒其德、或承之羞，贞吝， 九四：田无禽， 六五：恒其德。贞妇人吉。夫子凶！ 上六：振恒！凶！ 遯：亨。小利贞。 5420 初六：遯尾、厉。勿用有攸往。 六二：执之用黄牛之革。莫之胜说。 九三：系遯,有疾。厉、畜臣妾。吉！ 九四：好遯？君子吉，小人否， 4563 九五：嘉遯。贞吉！ 上九：肥遯。无不利， 大壮：利贞， 初九：壮于趾、征凶、有孚， 九九二：贞吉？ 九三：小人用壮。君子用罔！贞厉，羝羊触藩，羸其角。 九四：贞吉、悔亡！藩决不羸、壮于大舆舆之輹、 六五：丧羊于易。无悔！ 上六：羝羊触藩，不能退、不能遂。无攸利、艰则吉、 晋：康侯用锡马!蕃庶、昼日三接， 初六：晋如，摧如！贞吉！罔孚裕！无咎、 六二：晋如、愁如。贞吉、受兹介福、于其王母。 六三：众允，悔亡， 九四：晋如，鼫鼠。贞厉、 六五：悔亡！失得勿恤。往吉、无不利、 上九九：晋其角!维用伐邑。厉、吉、无咎！贞吝， 明夷：利艰贞， 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行。三日不食。有攸往！主人有言！ 六二：明夷夷于左股，用拯马壮，吉、 九三：明夷于南狩、得其大首！不可疾贞、 六四：入于左腹，获明夷之心！于出门庭。 六五：箕子子之明夷,利贞。 上六：不明。晦、初登于天。后入于地， 2137家人：利女贞， 初九：闲闲有家!悔亡， 六二：：无攸遂!在中馈。贞吉。 九三：家人嗃嗃、悔。厉！吉！妇子嘻嘻！终吝。 六四：富家、大吉， 九五：王假有家。勿恤，吉！ 上九：有孚威如！终吉， 睽：小事吉！ 初九：悔亡、丧马，勿逐！自复！见恶人。无咎， 九二：遇主于巷，无咎。 六三三：见舆曳、其牛掣、其人天且劓。无初有终， 九四：睽孤！遇元夫，交孚！厉、无咎。 六五：悔亡。厥宗噬肤！往何咎！ 上九：睽孤、见豕负涂。载鬼一车，先张之弧、后说之弧！匪寇！婚媾。往遇雨则吉， 蹇：利西南！不利东北。利见大人、贞吉、 0578 初六：往蹇！来誉。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故、 九三：往蹇，来反！ 2036 六四：往蹇、来连、 九五8396：大蹇。朋来。 上六：往蹇、来硕、吉。利见大人。 解解：利西南,无所往。其来复、吉，有攸往！夙吉。 初六：无咎。 九二：田田获三狐。得黄矢，贞吉、 5469六三：负且乘。致寇至。贞吝， 九四四：解而拇、朋至斯孚！ 六五：君子维有解。吉，有孚于小人、 上六：公用射隼于高墉之上！获之、无不利， 损：有孚！元吉。无咎！可贞，利有攸往！曷之用二簋！可用享。 初九：巳事遄往。无咎。酌损之！ 九二：利贞。征凶、弗损！益之， 六三：三人行,则损一人。一人行，则得其友！ 六四：损其疾！使遄，有喜！无咎！ 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉， 上九：弗损。益之，无咎。贞吉！利有攸往！得臣无家。 益：利有攸往。利涉大川、 初九：利用为大作！元吉。无咎！ 六二：或益之十朋之龟、弗克违！永贞吉。王用享于帝。吉。 六三：益之用凶事。无咎，有孚、中行告公用圭， 六四：中行告公从、利用为依迁国！ 九五：：有孚！惠心、勿问。元吉！有孚！惠我德， 上九九：莫益之!或击之！立心勿恒，凶！ 夬：扬于王庭。孚号。有厉，告自邑，不利即戎、利有攸往！ 初初九：壮于前趾！往不胜！为咎！ 九二：惕号！莫夜有戎，勿恤。 九三：壮于頄。有凶，君子夬夬独行，遇雨若濡、有愠，无咎。 九四：臀无肤，其行次且，牵羊、悔亡、闻言不信， 九五：苋陆夬夬中行！无咎、 上上六：无号，终有凶！ 0327 姤：女壮？勿用取女， 初六：系于金柅。贞吉、有攸往，见凶、羸豕孚！蹢躅。 九二：包有鱼。无咎，不利宾。 九三：臀无肤，其行次且、厉、无大咎， 九四：包无鱼，起凶， 九五：以3950杞包瓜。含章，有陨自天， 上九：姤其角、吝。无咎。 萃：亨！王假有庙、利见大人！亨、利贞！用大牲，吉！利有攸往、 初六：有孚不终！乃乱乃萃，若号。一握为笑。勿恤、往无咎。 六二二：引吉!无咎、孚乃利用禴。 六三三：萃如,嗟如、无攸利！往无咎，小吝。 九四：大吉，无咎！ 九五：萃有位、无咎。匪孚，元永贞、悔亡、 上六：齎咨涕洟。无咎！ 升：元亨!用见大人、勿恤、南征吉！ 初六：允升？大吉， 九二：孚乃利用禴。无咎、 九三：升虚邑！ 六四：王用亨于岐山!吉，无咎、 六五：贞吉、升阶。 上六：冥升、0578利于不息之贞？ 困：亨。贞大人吉！无咎，有言不信， 初六：臀困于株木！入于幽谷，三岁不觌， 九二：困于酒食！朱绂方来！利用享祀、征凶，无咎。 六三：困于石、据于蒺蔾！入于其宫。不见其妻，凶！ 九四：来徐徐。困于金车，吝。有终。 九五：劓刖、困于赤绂，乃徐有说、利用祭祀、 上六：困于葛藟，于臲卼、曰动悔有悔，征吉！ 井：改邑不改井、无丧无得、往来井，井汔至。亦未繘井！羸其瓶，凶， 初六：井泥不食，旧井无禽， 九二：井谷射鲋！瓮敝漏， 九三：井渫不食！为我心恻，可用汲、王明。并受其福， 六四：井甃，无咎。 九五：井洌寒泉！食。 上六：井收勿幕、有孚，元吉！ 革：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡、 初九：巩用黄牛之革， 六二：巳日乃革之，征吉、无咎！ 九三：征凶、贞厉。革言三就，有孚！ 1363 九四：悔亡。有孚改命！吉、 九五：大人虎变、未占有孚、 上六2582：君子豹变。小人革面，征凶。居贞吉， 鼎：元吉，亨。 初六：鼎颠趾。利出否。得妾以其子。无咎！ 九二：鼎有实！我仇有疾！不我能即。吉， 九三：鼎耳革。其行塞，雉膏不食。方雨亏。悔。终吉、 九四：鼎折足、覆公餗！其形渥。凶。 六五：鼎黄耳金铉、利贞， 上九：鼎玉铉，大吉！无不利。 震：亨、震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里、不丧匕鬯、 初九：5162震来虩虩，后笑言哑哑、吉。 六二：震来、厉！亿丧贝。跻于九陵！勿逐。七日得、 六三：震苏苏，震行、无眚！ 1572 九四：震遂泥？ 六五：震往来。厉、意无丧，有事、 上六：震索索。视矍矍、征凶、震不于其躬、于其邻，无咎、婚媾有言。 艮其背，不获其身，行其庭。不见其人，无咎， 初六：艮其趾！无咎。利永贞、 六二：艮其腓、不拯其随！其心不快！ 九三：艮其限，列其夤、厉，薰心。 六四：艮其身、无咎！ 六五：艮其辅!言有序。悔亡。 3098 上九：敦艮,吉！ 2047渐：女归、吉！利贞、 初六：鸿渐于干、小子厉，有言！无咎。 六二：鸿渐于磐。饮食衎衎！吉， 九三：鸿渐于陆。夫征不复、妇孕不育！凶，利御寇、 六四：鸿渐于木。或得其桷，无咎！ 3444 九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕、终莫之胜！吉， 上九：鸿渐于陆！其羽可用为仪，吉！ 归妹妹：征凶,无攸利！ 初九：归妹以娣、跛能履。征吉、 7179 九二：眇能视！利幽人之贞。 六8292三：归妹以须。反归以娣、 九四：归妹愆期。迟归有时。 六五：帝乙乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良、月几望，吉， 上六：女承筐，无实。士刲羊。无血。无攸利！ 丰：亨。王假之、勿忧！宜日中、 初九：遇其配主！虽旬、无咎！往有尚， 六六二：丰其蔀？日中见斗！往得疑疾、有孚！发若，吉， 1537 九三：丰其沛！日中见沬！折其右肱、无咎！ 九四：丰其蔀。日中见斗！遇其夷主。吉， 六五：来章！有庆誉，吉， 上六：丰其屋！蔀其家。闚其户。阒其无人。三岁不觌。凶， 旅：小亨，旅贞吉、 初六：旅琐琐、斯其所取灾！ 六二：旅即次，怀其资！得童仆、贞， 九三：旅焚其次。丧其童仆，贞厉。 九四：旅于处！得其资斧、我心不快， 六五：射雉,一矢亡、终以誉命！ 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶， 巽：小亨!利有攸往、利见大人！ 初六：进退、利武人之贞。 九二：巽在床下！用史巫，纷若、吉。无咎！ 九三：频巽。吝！ 六四：悔亡？田获三品， 九五：贞吉。悔亡！无不利！无初有终、先庚三日。后庚三日、吉。 上九：巽在床下！丧其资斧，贞凶， 兑：亨！利贞！ 初九：和兑。吉！ 九九二：孚兑!吉、悔亡！ 六三：来兑，凶。 九四四：商兑!未宁。介疾有喜！ 九五：孚于剥！有厉、 上六：引兑！ 涣：亨、王假有庙。利涉大川！利贞。 7924 初六：用拯马壮。吉， 九二：涣奔其机。悔亡， 六三：涣其躬。无悔。 六四：7574涣其群，元吉。涣有丘。匪夷所思！ 九五：涣汗其，大号、涣王居。无咎。 上九：涣其血去！逖出、无咎。 节：亨。苦节！不可贞。 初九：不出户庭。无咎， 九二：不出门庭！凶、 六三：不节若？则嗟若。无咎！ 六四：安节、亨！ 九五：甘节！吉。往有尚。 上六：苦节！贞凶、悔亡。 中孚：豚鱼。吉！利涉大川、利贞， 初初九：虞吉!有它不燕， 九二：鹤鸣在阴、其子和之。我有好爵，吾与尔靡之， 六三：得敌！或鼓或罢、或泣或歌。 六四：月几望。马匹亡、无咎， 九五：有孚、挛如！无咎！ 上九：翰音登于天，贞凶， 小过：亨、利贞！可小事！不可大事、飞鸟遗之音。不宜上，宜下。大吉！ 初六：飞鸟以凶。 六二：过其祖。遇其妣，不及其君。遇其臣！无咎， 3560 九三：弗过。防之。从或戕之，凶， 九四：无咎。弗过！遇之、往厉、必戒，勿用永贞！ 六五：密云不雨！自我西郊！公弋，取彼在穴。 上六：弗遇！过之。飞鸟离之，凶！是谓灾眚。 既济：亨,小利贞。初吉终乱、 初九：曳其轮、濡其尾！无咎， 六二：妇丧其茀！勿逐！七日得， 九三：高宗伐鬼方！三年克之，小人勿用。 六四：繻有衣袽！终日戒。 九五五：东邻杀牛。不不如西邻之禴祭，实受其福、 上六：濡其首。厉！ 未济：亨。小狐汔济。濡其尾！无攸利！ 初六：濡其尾、吝、 九二：曳其轮。贞吉， 六三：未济！征凶！利涉大川。 4166 九四：贞吉，悔亡！震用伐鬼方！三年年有赏于大国！ 六五：贞吉。无悔！君子之光！有孚！吉、 7148 上九：有孚。于饮酒、无咎。濡其首、有孚、失是，、
周易·系辞··上 第一章 天尊地卑？乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣、方以类聚！物以群分。吉凶生矣！ 在天成象。在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆！润之以风雨，日月运行、一寒一暑。 乾道成男，坤道成女。乾知大始！坤作成物。 乾以易知！坤以简能！易则易知、简则易从，易知则有亲。易从则有功、有亲则可久、有功则可大！可久则则贤人之德。可大则贤人之业！易简而天下之理得矣、天下之理得，而成位乎其中矣。 第二章 圣人设卦观象！系辞焉。而明吉凶，刚柔相推而生变化，是故吉凶者，失得之象也，悔吝者！忧虞之象也。变化者、进退之象也。刚柔者！昼夜之象也、六爻之动！三极之道也。 是故君子所居而安者！《易》之序也，所乐而玩者、爻之辞也、是故君子居则观其象而而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利， 第三章 彖者，言乎象者也！爻者。言乎变者也！吉凶者。言2278乎其失得也。悔吝者、言乎其小疵也、无咎者，善补过者也！ 是故列贵贱者存乎位、齐小小大者存乎卦!辩吉凶者存乎辞。忧悔5234吝者存乎介！震无咎者存乎悔！ 是故卦有小大。辞有险易、辞也者，各指其所之， 第四章 《易》与天地准。故能弥纶天地之道， 2476仰以观于天文，俯以察于于地理。是故知幽明之故！ 原始反终。故知死死生之说!精气为物！游魂为变！是故知知鬼神之情状， 与天地相似！故不违！知周乎万物。而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命！故不忧、安土敦乎仁。故能爱，范围天地之化而不过、曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体、 第五章 一阴一阳之谓道， 继之者善也。成之者性也，仁者见之谓之仁！知者见之谓之知！百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。 显诸仁，藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧！盛德德大业至矣哉、 富有之之谓大业、日日新之谓盛德，生生之谓易。成象之谓乾、效法之谓坤、极数知来之谓占，通变之谓事。阴阳不测之谓神！ 第六章 夫《易》广9377矣大矣。以言乎远则不御，以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣、 夫乾，其静也专、其动也直、是以大生焉。 夫坤。其静也翕。其动也辟、是以广生焉！ 广大配天地，变通配四时、阴阳之义配日月，易简之善配至德。 第七七章 子曰：《易》？其至矣乎！ 夫《易》、圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑、崇效天！卑法地！天地设位。而《易》行乎其中矣，成性存存，道义之门！ 第八章 圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。 圣人有以见天下之动。而观其会通、以行其典礼、系辞焉以以断其吉凶，是故谓之爻！ 言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而2036不可乱也、拟之而后言。议之而后动。拟议以成其变化、 「鸣鹤在阴、其子和之！我有好爵！吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室！出其言善！则千里之外应之！况其迩者乎、居其室，出其言不善！则千里之外违之。况其迩者乎，言出乎身，加乎民，行发乎迩。见乎远。言行、君子之枢机、枢机之发、荣辱之主也！言行。君子之所以动天地也、可不慎乎。」 《同人》：先号啕而后笑、子曰：0343「君子之道！或出或处、或默或语。二人同心！其利断金！同心之言，其臭如兰、」 初六、藉用白茅！无咎！子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅。何咎之有、慎之至也、夫茅之为物薄，而用可重也！慎斯术也以往、其无所失矣，」 劳谦、君子有终，吉！子曰：「劳而不伐，有功而不德、厚之至也、语以其9331功下人者也？德言盛！礼言恭！谦也者、致恭以存其位位者也。」 亢龙有悔！3321子曰：「贵而无位!高而无民、贤人在下位而无辅！是以5395动而有悔也、」 不出户庭。无咎、子曰：「乱之所生也，则言语以为阶！君不0625密则失臣？臣不密则失身！几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。」 子7244曰：「作《易》者、其知盗乎，《易》曰『负且乘！致寇至，』负也者。小人之事也！乘也者、君子之器也、小人而而乘君子之器、盗思夺之矣。上慢下暴、盗思伐之矣，慢藏诲盗。冶容诲淫、《易》》曰：『负且乘,致寇至，』盗之招也！」 第九章 天一！地二，天三、地四！天五、地六！天七、地八、天九，地十！天数五。地数五。五位相得而各有合，天数二十十有五、地数三十，凡天地之之数五十有五？此所以成变化而行鬼神也！ 大衍之之数五十，其用四十有九、分而为6473二以像两？挂一以像三，揲之以2781四以象四时!归奇于扐以象闰、五岁再闰、故再扐而后挂、天数五。地数五。五位相得而各有合！天数二十有五，地数三十！凡天地之数五十有五、此所以成变变化而行鬼神也! 《乾》之策二百一十有六，《坤》之策策百四十有四？凡三百六十，当期之日。二篇之策。万3106有一千五百二十!当万物之数也，是故四营而而成《易》,十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之、天下之能事毕矣、 显道神德行。是故可与酬酢、可与佑神矣！子曰：「知变化之道者！其知神之所为乎。」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞。以动者尚其变，以制器器者尚其象！以以卜筮者尚其占! 是以君君子将有为也!将有行也。问焉而以言。其受命也如响！3423无有远近幽深,遂知来物、非6076天下之至精!其孰能与于此！参伍以变。错综其数。通其变！遂成天9483下之文。极其数。遂定天下之象，非天下之至变，其孰能与与于此！《易》无思也。无为也，寂然不动、感而遂通天下之故，非天下下之至神。其孰能能与于此！ 夫《易》、圣人之所以极深而而研几也？唯深也。故能通天下之志、唯几也、故能成天下之务！唯神也！故不疾而速，不行而至，子曰：「《易》有圣人之道道四焉」者,此之谓也。 第十一章 子曰：「夫《易》何为者也。夫《易》开5394物成务，冒天下之道！如斯而已者也、」 是故圣人以通天下之志！以定定天下之业？以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神！卦之德方以知。六爻之义易以贡！圣人3608以此洗心，退藏于密！吉凶与民同患。神以知来！知以藏往，其孰能与于此哉，古之聪明睿知、神武而不杀者夫， 是以明于天之道！而察于民之故！是兴神物以前民用，圣人以此斋戒，以神明其德夫、 是故阖阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通！见乃谓之象。形乃谓之器，制而用之谓之法。利用出入，民咸用之谓之神， 是9531故《易》有大极!是生两仪，两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业！ 是故法象莫大乎天地，变1599通莫大乎四时。县象着明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵！备物致用、立成器器以为天下利、莫大乎圣人0680探赜索隐、钩深致远。以定天下之吉凶！成成天下之亹亹者？莫大乎蓍龟。 是故天生神物，圣人则之、天地变化、圣人效之。天垂象！见吉凶、圣人像之、河出图！洛出书，圣人则之。 《易》有四象！所以示也、系辞焉！所以告也！定之以吉凶、所以断也。 第十二章 《易》曰：「自天佑之、吉无不利。」子曰：：「佑者。助也！天之所助者，顺也！人之所助者。信也、履信思乎顺！又以尚贤也、1212是以『自天佑之、吉无不利利』也。」 子0586曰：「书不尽言!言不尽意。」然则圣人之意、其不可见乎，子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言、变而通之以尽利。鼓鼓之舞之以尽神,」 乾坤。其《易》之蕴邪、乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁、则无1039以见《易》，《易》不可见。则乾坤或几0957乎息矣, 是故形而上者者谓之道!形而下者谓之器、化而裁裁之谓之变、推而行之谓之通。举而错之天下之民谓之事业。 是故夫象。圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容。像其物宜。是故谓之象。圣人有有以见天下之动？而观其会通！以行其典礼！系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻！ 极天下之赜者存乎卦。鼓天下之动者存乎辞！化而裁之存乎变、推而行之存乎通、神而明之存乎其人，默而成之！不言而信！存乎德行、周易·系辞·下 第一章 八卦成列。像在其中矣！因而重之，爻在其中矣、刚柔相推、变在其中焉！2781系辞焉而命之、动在其中矣、吉凶悔吝者。生乎动者也。刚柔者。立本者也！变通者，趣时者也！吉凶者！贞胜者也。天地之道。贞观者也。日月之道。贞明者也、天下之动、贞夫一者也。 夫乾、确然示人易矣。夫坤。阝贵 然示人人简矣、 爻也者！效此者也、象也者，像此者也！爻象动乎内。吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情情见乎辞？ 天地之大德曰生！圣人之大宝曰位。何以守位、曰仁，何以聚人！曰财。理财正辞、禁民为非曰义！ 第二章 古者包牺氏之之王天下也、仰则观象于天。俯则观观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身。远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德！以类万物之情， 作结绳而为网罟，以佃以渔、盖取诸离。 包牺氏没、神农氏作！斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利！以教天下。盖取诸《益》、日中为市。致天下之民。聚天下之货，交易而退，各得其所、盖取诸《噬嗑》。神农氏没。黄帝！尧、舜氏作，通其变！使民不倦！神而化之。使民宜之！《易》穷则变，变则通、通则久，是以7638「自天佑之。吉无不利」、黄帝，尧，舜垂6589衣裳而天下治？盖取诸乾、坤， 刳木为舟！剡木为楫、舟楫之利！以济不通、致远以利天下，盖取诸涣！ 服牛乘马！引重致远！以利天下！盖取诸随！ 重门击柝，以待暴客，盖取诸豫！断木为杵、掘地为臼！杵臼之利！万民以济！盖取诸小过， 弦木为弧！剡木为矢！弧矢之利！以威天下！盖取诸睽。 上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室、上栋下宇，以待风雨。盖取诸大壮、 古之葬者、厚衣之以薪！葬之中野！不封不树、丧期无数、后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过， 上古结绳而治、后世圣人易之以书契、百官以治，万民以察。盖取诸夬、 第三章 是故《易》者？像也、象也者，像也， 彖者、材也！爻也者，效天下7520之动者也。 是故吉凶生而悔吝著也！ 第四章 阳卦多阴，阴卦多阳、其故何也。阳卦奇，阴卦偶。 其德行何也，阳阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民。小人之道也， 第五章 《易》曰「憧憧往来！朋从尔思，」子曰：「天7435下何思何虑！天下同归而殊途，一致而百虑！天下何思何虑，日往则月来，月往则日来、日月相推而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉、往者屈也，来者信也，屈信相感6169而利生焉？尺蠖之屈，以求信也，龙蛇之蛰、以存身也，精义入神，以致用也。利用安身。以崇德也。过此以往。未之或知也！穷神知化、德之盛也。」 《易》曰：「困于石、据于蒺藜。入于其宫、不见其妻、凶，」子曰：「非所困而困焉！名必辱！非所据而据焉、身必危。既辱且危、死期将至，妻其可得见耶，」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上！获之。无不利、」子曰：「隼者，禽也，弓矢者、器也、射之者。人也！君子藏器于身。待时而动。何不利之有，动而不括、是以出而有获！语成器而动者也。」 子曰：「小人不耻不仁，不畏不义！不见利不劝！不威不惩、小惩而不诫、此4982小人之福也。《易》曰：『履校灭趾、无咎、』此之谓也、」 「善不积不足足以成名！恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪罪大而不可解！《易》曰：『何6501校灭耳!凶！』」 子曰：「危者！安其位者也、亡者！保其存者也。乱者。有其治者也，是故君子安而5099不忘危,存而不忘亡、治而不忘乱、是以身安而国家可保也！《易》曰：『其亡其亡！系于苞桑。』」 子曰：「德薄而位尊、知小而谋大、力少而任重！鲜不及矣。《易》曰：『鼎鼎折足,覆公餗，其形渥！凶。』言不胜其任也，」 子曰：「知几其神乎！君子子上交不谄,下交不渎，其知几乎！几者、动之微！吉8300之先见者也？君子见几而作。不俟终日！ 《易》曰：『介于石！不终日，贞吉！』介如石焉、宁用终日。断可识矣、君子9093知微知彰!知柔知刚。万夫之望。」 子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎，有不善未尝不知！知之未尝5035复行也！《易》曰：『不远复，无祗悔！元吉。』」」 天地絪温？万物化醇。男女构精、万物化生。《易》曰：『三人行则损一人，一7409人行则得其友？』言致一也， 子曰：「君子安其身而后动，易其心而后语、定其交而后求。君君子修此三者、故全也！危以动，则民不与也。惧以语、则民不应也！无交而求、则民不与也、莫之与、则则伤之者至矣!《易》曰：『莫益之。或击之、立心勿恒，凶！』」 第六章 子曰：「乾坤，其《易》之之门耶、」 乾。阳物也。坤、阴物也。阴阳合德，而刚柔有体！以体天地之撰。以通神明之德！其称名也，杂而不越，于稽其类、其衰衰世之意邪？ 夫《易》！彰往而察来、而微显阐幽，开而当名、辨物正言断辞，则备矣。 其称名也小！其取类也大、其旨远！其辞文！其言曲而中。其事肆而隐，因贰以济民行、以明失失得之报, 第七章章 《易》之兴也,其于中古乎。作《易》者！其有忧患乎！ 是故履、德之基也！谦、德之柄也！复，德之本也。恒、德之固也！损。德之修也！益。德之裕也！困、德之辨也、井。德之地也，巽，德之制也。 履、和而至！谦、尊而光、复、小而辨于物、恒。杂而不厌，损，先难而后易，益、长裕而不设！困，穷而通。井！居其所而迁！巽。称而隐！ 履以和行，谦以制礼！复以自知！恒以一德、损以远害！益以兴利，困以寡怨。井以辨义。巽以行权！ 第八章 《易》》之为书也。不可远。为道也屡迁，变动不居、周流六虚。上下无常！刚柔相易！不可为典要。唯变所适， 其出入以度度外内。使知惧！又明于忧患与故，无有师保、如临父母、初率其辞而揆其方、既有典常，苟非其人、道不虚行！ 第九章 《易》之为书也、原始要终！以为质也、六爻相杂，唯其时物也！其初难知。其上易知。本末也，初辞拟之，卒成之终、 若夫杂杂物撰德、辩是与非，则非其中爻不备！噫，亦要要存亡吉凶!则居可知矣！知者观其彖辞，则思过半矣、 二与四四同功而异位!其善不同、二多誉！四多惧。近也， 柔之为道，不利远者、其要无咎！其用柔中也、 三与五同功而异位！三多凶，五多功、贵贱之等也，其柔危！其刚胜耶。 第十章 《易》之为书也，广大悉备、有天道焉！有人道焉，有地道焉、兼兼三才而两之!故六、六者非它也、三材之道也、 道有变动、故曰爻，爻有等、故曰物、物相杂！故曰文、文不当、故吉凶生焉， 第十一章 《易》之兴也、其当殷之末世。周之盛德耶，当文王与1417纣之事耶! 是故其辞危、危者使平。易者使倾，其道甚大，百物不废！惧以终始！其要无咎！此之谓《易》之道也、 第十二章 夫乾、天下之至健也！德行恒易以知险，夫坤，天下之至顺也！德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑、定天下之吉凶！成天下之亹亹者， 是故变化云为、吉事有祥、象事知器、占事知来，天地设位。圣人成能、人谋鬼谋。百姓与能。 八卦以象告，爻彖以情言。刚柔杂居，而吉凶可可见矣？ 变动以利言。吉凶以情迁！是故故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。 凡《易》之情，近而不相得则凶。或害之、悔且吝， 将叛者其辞惭、中心疑者者其辞枝！吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人其辞游、失其守守者其辞屈。，
盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄3462而作《春秋》！屈原放逐。乃乃赋《离骚》，左丘失明。厥有《国语》，孙子膑脚！《兵法》修列！不韦迁蜀，世传《《吕览》!韩非囚秦！《说难》！《孤愤》！《诗》三百篇。大底圣贤发愤之所所为作也! 司马迁《报任安书》在网上一找便知，，
【原文】夫象者！出意者也，言者。明象者也，尽意莫若象，尽象莫若言、言生于象。1523故可以寻言以观象、象生于意、故可以寻象象以观意、意以象尽，象以言著、 故言者、所以明象！得象而忘言、象者、所以存意！得意而忘象、犹蹄者所以在兔、得兔而忘蹄。筌者所以以在鱼！得鱼而忘筌也！然则。言者。象之蹄也、象者。意之筌也、是故！存言者，非得象者也，存象者、非得意者也、 象生于意而存象焉！则所存者乃非其象也、言生于于象而存言焉!则所存者乃非非其言也？⑴然则、忘象者、乃得意者也，忘言者。乃得象者也、得意在忘象！得象在忘言！故立象以尽意！而象可忘也，重画以尽情伪、而画可忘也！ 是故故触类可为其象。合8776义可为其徵①？义苟在健。何必马乎。类苟在顺。何必牛乎！爻苟合顺、何必坤乃乃为牛,义苟应健，何必乾乃为马、而或②者定马马于乾，案文责卦。有马无乾、则伪说滋漫！难可纪③矣，互体不足！遂及卦变、变又不足，推致五行。一失其原、巧愈弥甚、纵复或值！而义无所取、盖存象忘意之由也。忘象以求其意、义斯见矣、，
10月15日！国务院发布《关于化解产能严重过剩矛盾的指导意见》，国家发改委随即组织召开媒体通气会。对对该指导意见进行解读,在没有形成书面解读之前就接受媒体7686采访实属罕见，此举也反映出产能过剩矛盾的严峻性和复杂性、 “实际上，去年12月中央经济工作会议之后，中央批示了15个文件！召开了7次次协调会，习近平总书记也强强调了4次,”国家发改委有关负责人说、 和讯网了解到，自去年12月在中央经济工作会议上首次提出化解产能严重过剩问题的总原则以来，习近平总书记评论该问题的次数远超4次。寻找解决办办法的迫切心情溢于言表。 今年3月8日！习近平参加十二届全国人大一次会议江苏代表团审议时强调！要抓住化解产能过剩矛盾这一工作重点，使我国经济发展提高质量，增加效益、增强后劲、4月25日。中9285共中央政治局常务委员会召开会议？研究当前经济形势和经济工作，习近平强调要积极推进产能过剩行业调整，坚决遏制产能过剩和重复建设、7月25日、习近平在党党外人士座谈会上强调,要大力推进产业结构调整，坚持把化解产能过剩剩作为产业结构调整的重点,9月23日至25日，习近平在河北参加省委常委民主生生活会时指出，要决战决胜打好调调整经济结构！化解产能过剩这场攻坚战， 事实上、中国的产能过剩问题已经引起全世5633界的高度关注？今年9月4日！习近平总书记接受俄罗斯等五国媒体采访时表示。中国确实面临地方政府债务、部分行业产能过剩等困难、但这些问题都处于可控范围之内！1569中国有能力处理好、 正是在这种背景下，今年5月10日！国家发改委和工信部联合发布《关于坚决遏制产能过剩行业盲目扩6691张的通知》？要求坚决遏制水泥等过剩行业的盲目扩张，对未批先建！边批边建！0896越权核准的违规项目。尚未开工的不准准开工!正在建建设的要停止建设！ “随后。发改委，工信部！国土部，环保部四部委在8个省省进行了调研!并召召集31个省市自治区,计划单列市市以及行业协会召开了座谈会!最终形成了指导意见的初稿，”发改委上述负责人说、 在此期间，产能过剩行业的产能非但没有因中央批示和两部委通知而减少！反而继续扩张！矛盾进进一步加剧,“钢铁行业的情况稍稍微好一些。总总体产能还是减少的,”该负责人告诉和讯网， 工信部原部长李毅中接受和讯网访谈时也指出，2012年中国粗钢产能是10亿吨，占全球46%！产量是7.2亿吨、利用率是72%！电解铝产能是2765万吨！产量是1988万吨！占全球42%！利用率是72%。水泥产能是29.9亿吨，产量是21.8亿吨。占全球60%、利用率是73%、平板玻璃产能是10.4亿标箱。产量是7.1亿标箱,占全球50%，利用率是68%。“按按照世界公认的标准!小于75%就是严重过剩，中国39个行业中有21个都属于产能严重过剩,” 中国社会科学院经济研究所研究员袁钢钢认为!国家2009年就开始严控水泥行业的产能过剩问题，但这几年水泥产能却迅速增长。其其实大部分项目都是没有经过国家发改委核准的，这种情况与一些地方政府的政绩冲动和保护是密不可分的、 “尽管国务务院今年在努力推进简政放权、但这五个行业的审批权仍然没有下放。就是考虑到各省如果都从自己的小利益出发、没有全局观念、化解产能严重过剩问题仍然没有出路。”发改委上3278述负责人说， 此次发布的指导意见更多地寄望于地方政府的努力，很多专家担心地方政府继续阳奉阴违！“为了防止这种情况的发生。指导意见将遏制重复建设！化解产能严重过剩矛盾工作列入了地方政府政绩考核指标体系！同时完善行业管理、强化环保硬约束2079监督管理!加强土地和岸4218线管理、落实有保有控的金融政策。完善和规范价格政策。完善财税支持政策。落实职工安置政策，建立项目信息库和公开制度。强化监督检查等九大配套政政策措施。” 此次民主生活会之后！河北省委。省政府正在纠正政绩观上的偏差。重点从治理大气污染开刀，制定定了近期大气污染专项治理的10条硬措施？入冬前将拆除3.5万台燃煤锅炉！完成32家火电企业除尘设施升级改造、取缔1329家非法排污企业，治理244家超标排污企业。！
系辞，读xici。。
第一卦：《乾卦》 乾：元。亨！利，贞， （译）《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐！贞正， 《象》曰：天行健、君子以自自强不息! （译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息，谁也也不能阻挡？君子应效效法天道、自立自强、不停地奋斗下去， 初九，潜龙勿用， （译）初九、龙尚潜4530伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也！ （译）《象辞》说：龙象征阳、'6862龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻爻位置最低、阳气不能散发出1112来的缘故, 九二！见龙在田，利见大人， （译）九二，龙已已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：'6503见龙在田'!德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠！ 九三，君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！ （译）九三，君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。 4077 （译）《象辞》说：'整天自强不息'、是因为要避免出现反复，不敢有丝丝毫大意、 九四！或跃在渊！无咎、 （译）九四。龙龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害！ 《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也， （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有危害'。因为能审时度势！故进退自如！不会有危害， 九五，飞龙在天。利见大人， （译）九五，龙1331飞上了高空！利于出现德高高势隆的大人物， 《象》曰：'飞龙在天'。大人造也。 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高高势隆的大人物一定会有所作为、 上九！亢龙有悔， （译）上九，龙4893飞到了过高的地方!必将会后悔、 《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也。 （译）《象辞》说说'龙飞到了过高的地方？必将会后悔'！因为物极必反。事物发展展到了尽头!必将走向自己的反面， 用九，见群龙无首！吉。 （译）用九。出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的！ 《象》曰：'用九'、天德不可为首也！ （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物！但却不居首！不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨、利牝马之贞、君子有攸往，先迷，后得主。利！西南得朋、东北丧朋。安贞吉！ （译）《坤卦》象象征地：元始，亨通。如果像雌马那样柔顺！则是吉利的、君子从事某项事业。虽然开始时不知所从！但结果会是有利的！如往西南方！则会得到朋友的帮助。如往东南方、则会失去朋友的帮助，如果保保持现状,也是吉利的！ 《象》曰：地势坤。君子以厚德德载物、 （译）＜＜象辞＞＞说：：坤象征大地！7008君子应效法大地？胸怀宽广！包容万物！ 初六,履霜。坚冰至， （译）初六。 脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来！ 《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也、驯致其道！至坚冰也， （译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节， 六二，直方大，不习无不利、 （译）六二、正直，端正！广大、具备这样的的品质!即使不学习也不会会有什么不利？ 《象》曰：六六二之动。直以方也！'不习无不利'、地道光也。 （译）《象辞》》说：六二爻若是出现变化的话,总总是表现出正直？端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三。含章可贞！或从王事，无成有终！ （译）六三、胸怀才......余下全文>>，
《周易译注》有两种、黄寿祺的《周易译注》和周振甫甫的《周易译注》、黄版《周易译注》和《周易易正宗》、优点是、内容全面。反映《周易》全貌，都有《十翼》，黄版《周易译注》对生僻字有注音！《周易正宗1592》相对通俗！缺点是！黄版《周易译注注》不够通俗，译注上较多不太好懂、《周易正宗》生僻字无注音，而《周周易》生僻字较多!构成阅读障碍，周版《周易译注》最为通俗、内容删减的的也最多,没有《《十翼》，据此，你根据需要予以选择！周易系辞上下原文、
圣人立象以尽意Saints legislation as intended to do，
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