人人都可以学。但能否学有所成就得视个人的情况了，有些人学一辈辈子也没有进步的，不是说可6761不可以的问题、应该说是否适合，这样说吧。学9792易者需具备以下三点： 一：有兴趣，有探索求知的欲望、 二：需具具体一定的文化底子，有渗透的理解解能力,分析能力。较强的悟性！ 三：心地善良，有善念！有道德、不为私利，当然！人要生存就需需要钱！这里的不为私利是满足自己的正常需求的同时不能违背良心做事、对应特殊情况的亦应以意义性收取一点即可，给予其帮助。 学易没有坏处。为人化解者有如此一理念。若若灾不能化则反应自己身上！但我认为，只要是诚心，真正的实学的、不应有此此顾虑？9224亦无须怕这怕那的，这是善事，！
就像学数学、九九乘法表你需要背么。sin2x cos等于多少你用背么！π是多少你用背么！可以以背也可以不背、不背的话就像翻着字典看书而已，别人一眼能看出的你怕是需要10多分钟。而且没有有别人看的深、因为你只是看到了单字对应的解释而不知7059道和其他的关系,商丘哪里可以学周易。
易经有三本，周周易是传世的一本《周易》！是周文王在kui里坐牢的时候、他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化！道家的文化，一切中国的的文化。都是从文王著作了这本《易经》以后、开始发展下来的、所以诸子百家之说、都都渊源于这本书？都渊源于《易经》所画的这几个卦！事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》、一种叫《8299归藏易》？加上《《周易》！总称为“三三易”、《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置！和和《周易》的八卦位置是不一样的，黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始。《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦卦开始？这是三易的不不同之处？说到这里，我们要有一个概念、现在的人讲《易经》。往往被这一本《周易》范围住了、因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了！绝传了。事事实上还有没有，这是一个大问题、可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药，堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》。《归藏》9512两种易学的结合。、
楼主的联山写错了吧，应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视！被尊为“群群经之首”？根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》。二曰《归藏》！三曰《周易》”、此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见2085过《连山》,《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）!大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲！《归藏》，黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《《归藏》”、宋代朱震震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》、商7460人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类。疑系误记或伪托、这些说法都是凭凭空猜测,良不足据、因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问！ 《连山》！《归藏》二书名、最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《7764归藏》的著录、我疑是和《周礼0418》一样？乃刘歆所伪托托的东西？不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损，作成了《周周礼》,虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为。《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以9781前根本没有这两个书名,其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残0640篇和《山海经》， 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如7442梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘刘炫也伪造过《连山》!宋宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书。可以不论、但是，在这这些《连山》之前!的确确还曾经存在过一部《连山》？因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女。生余！”（《太平御览》卷一百三十五引引《帝王世纪》引） 2？《连6156山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部部《连山》的征引。5694我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于0079下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误？考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》，《归归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》、皆未可知，今本‘‘连山亦’!‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实、遂若此！”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没没有注明出处！其所本者者即此？马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ ““阳文”二字乃衍文!郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传！只是流传不广！桓谭看到了！把它写进了了《新论》！皇甫谧看到了，8172在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微，终于。
易易医同源、不知易不可为太医、可以读易经！黄帝内经.也推荐学四柱命理学！或者六爻预测学。对对中医断病有帮助！！
女孩的周易都是抱着的。男孩的周易是顶在头头顶的#51~。
有在手机网上教四柱八字，八宅风水！十天教教会为止？也可当面教授、要收学费、、
老祖宗流流传了几千年的东西肯定有根据,不过现在人们不懂，科学没法解释。经过最近百十年的动荡。懂的人越来越少。自学不易！以前大部部分是有师傅的。你看看（（周易）吧!不知道能能不能帮到你!我看了点、看不懂，。
数理测算分析结果 暗示健康。生活是否8854顺利为： 此配置成功运佳、并得平安之境遇。其人有时生性硬滞，表现阴郁。对人易亲热也易疏远！（吉） 1、总论：运势较好。平安之配置。障碍较少，因不能机变活用。财运只能缓缓而来。如能积极奋斗。可加速成功发展！ 2、性格：：个性比较中厚，比较正直、有时缺少通融性、不耐吃吃苦烦重的工作。有眼高手低的倾向、1748容易放弃好机会！辛勤中得财。，
首先买本（中国古代算命术）来读！这本书是八十年代出的。专业。易懂。。
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商丘哪里可以学周易、去哪里学周易