人人都可以学，但能否学有所成就得视个人的情况了。有些人学一辈子也没有进步的、不是说可不可以的问题，应该说是否否适合！这样说吧！学易者需具备以下三点： 一6882：有兴趣？有探索求知的欲望。 二：需具体一定的文化底子！有渗透的理解能力、分析能力、较强的悟性、 三：心地善良。有善念，有道德。不为私利，当然、人要生存就就需要钱。这里的不为私利是满足自己的正常需求的同时不能违背良心做事。对应特殊情况的亦应以意义性收取一点即可。给予其帮助， 学易没有坏处，为人化解者有如如此一理念。若灾不能化则反应自己身上。但我认为。只要是诚心！真正的实学的、不1333应有此顾虑、亦无须怕这怕那的！这是善事、！
就像学数学！九九乘法表你需要背么，sin2x cos等于多少你用背么、π是是多少你用背么。可以背也可以不背，不背的话就像翻着字典看书而已。别人一眼能能看出的你怕是需要10多分钟。而且没有别人看的深、因为你只是看到了单字对应应的解释而不知道和其他的关系,！
万7854法自然，道生一！一生二、二生三、三生万物、万物自然的生存就是道。花开花落。人生老病死、没有外因素影响，道就是一、就是简单，然后简单开0488始变复杂!出出现两极分化！比如正与邪！胜与负。代表表二的东西相互对立！就像阴阳一样斗的天昏地暗！类似三的东西就出现了！比如象棋里的和局就是介于胜负之间的第三类存在。。
张 11划(火) 学 16划(水) 英 11划(木) 得分:48 (凶) 天格:12分(木)人格:27分(金)地格:27分(金)外格:12分(木)总格:38分(金) 「张学学英」的“三才”解析 （木金金）暗示健康,生活是否顺利为： 成功运不佳、顽固过刚、易生不和及争论，陷于非难，遭难。孤单甚至损害大脑、（凶） 1。总论：个性过强内外不和，事业难以发展！产生身心过劳。财运也差，只能辛勤过日！切勿勉强行事。免得意外损失或惹官司是非！注意外伤或意外灾危、 2，性格：为2203人好胜心强、任何事情都不愿居于人下。 做事欠考虑，容易冲动、不善于言词、容易被人人误会，而引起纠纷或诉讼、 3。意志：尚称坚定、有突破万4218难之势,但耐性不佳、做事有虎头蛇尾之倾向。很难成功， 4。事5743业：靠孤军奋斗。创也过程较艰苦！辛勤劳碌而收获不多！宜忍则安、 5。家庭：与父母意见不和，如为长子父母恐恐缺其一。夫妻常争吵、子女顽固， 6。婚姻：男娶好胜之妻！婚后常闹意见。女嫁无3630能之夫？婚后不美满。注意婚姻姻危机？ 7、子女：男多于女、个性较顽固，会与父母顶嘴， 8、社交：社交不不太美满？7645容易与人纠纷、应注注意惹上法律诉讼。 9，精神：惹火烧身、身心操劳。精神负担重、 10、财运：财运不佳。只能勤6801俭过日、 11、健康：易患神经衰弱。头痛。外伤。肺疾等病， 12、老运6487：老境寂寞,仍然劳苦，财运不佳。、
你好，你你要是想学好八字？必须循序渐进、通晓阴阳五行的的基础知识才是你现在多注重的？阴阳五行之间的生克制化关系是学八字的关键！因此。我推荐你读读读韦千里先生的《千里命稿》,这本书比较简单易懂。之后阅读《子平真诠》。这是相当不错的命理理着作!不知命无以为君子！学习八字不是为了去赚钱，不是为了去当术士什么的，而是知晓自己的命理。知道道什么该做,什么不该做、自己适合做什么。不适合做什么互同时做一个对社会，家庭有用的人！负责人的人。 ，
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受受重视,被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》》云：“掌三《易》之法！一曰曰《连山》？二曰《归藏》，三曰《周周易》”。此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法！一是如杜预《左6669传注》中所云：“《连山》，伏羲，《归藏》、黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类。疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测。良不足据、因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问、 《连山》，《归藏》二书名。最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》，《周易》共合为所谓2841‘《三易》’!但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《《归藏》的著录？我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的的东西。不过那伪托品没有流传传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损，作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为，《连山》。《归藏》在汉代的刘刘歆以前根本没有这两个书名、其其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和和《山海经》! 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书！可以不论！但是！在这这些《连山》之前,的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山易》曰：“禹7998取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《8864连山易》曰：“鲧封于崇!”（《史记·夏本本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部叫叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很很大的关系!关于这部《连山》的征引！我们能知道的最早者就7941是晋代皇甫谧的《帝王世纪》,在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》，郦郦氏误忆为《连山》。皆未可知！今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近），文字传讹！构虚成实。遂若此、”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处、其所本者即此！马辑文作“阳7729文启筮享神于大陵之上”, “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其其事的!说明东汉的的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传、只是是流传不广？桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧谧看到了!在《帝王世纪》中引用了！北北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微，终于，
八字中没有什么好与不好的主要是看能用与不能用之说凶神做好神往6993往更能显示富贵 查看原帖>>、
我一个朋友1171研究周易的。他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛。流传久远的典籍、有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成、从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》进4297行解说，用来阐发义理的哲学典籍！ 经数千年之之沧桑。《周易》已成为中华文化之根，《周易》5210的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中？易道讲究阴阳相济。刚柔有应，提7536倡自强不息。厚德载物！在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾。独独能遇衰而复振。不断地发展壮大。根源源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 周易基础知识简介（一） 一！《周易》：8349它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经经》和《易传》两部分构成!对其书书名含义!历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普、无所不备”、是讲“日月之道普照周天，” 二！阴阳：《易传！系辞、上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性！8984它们互相依存。互相为用、处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动动态平衡！ 三、爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本本单位，其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻！ 四！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然然界和人类社会变化规律的排列符号！就3647叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位！ 五。八卦卦：八卦是“乾。坎、艮！震。巽。离、坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组，
己卯和戊寅五行虽然同样是土土和木,但是他们的阴阳属性不同，己和戊是土！己为阴土。戊为阳土，卯为阴木！寅为阳木、你说的七杀、如果一个为七杀、另一个则为正官，他他们互为阴阳。周易怎么学、
眉毛对一个人整体的形象和气质有着绝对性的作用、怎么去去修饰也是比较专业的学问？不一定要学面相风水。但一定要有了解、
周易怎么学、怎样学周易