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《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝！所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看！是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”由于无法考证则不予介绍、 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人人则有不同观点!由于成书很早，文字含义随时2562代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础础理论、便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学。政治。历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一。另两部《连山》！《归藏》均已失传！ 《易》被其后的的诸多研究者所推崇!许多易学研究者都是当时公5300认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派派：义理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐！后者如西西汉京房,北宋邵雍，像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据据对《易经》的理解添加进去的! 成书过程 8640周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的成书年代古老，从其其文字的生僻程度看？至少比2122春秋要早，具体年代已不易考证、有说西周初的，有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风格前后后一致、当属一气呵成、而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画8889（即八卦和六十四卦的画法，不含文字）、有可能是更早时流传下来的， 与《易8668经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现现代人就可通读、同时《易传》的不同篇目！甚至至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变,可能不是一时一人所写！关于《易传》的作者、《史记》载为孔子、今人有认为其成书于战国时期或秦汉的。也有认为是后人在孔子原《易传》》的基础上添加修改而成的!各种观点不一而足、不过无可否认的是、《易传》中多有儒家观点出现、并且努力寻找《易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还是要感谢《易传》的。假如没有它的解释、《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包包括卦画、卦词。爻题。爻辞。形象地说、六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章章的序号。4810卦辞如同每章的题目和主旨,每卦六爻爻如同六个小节、爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多多一爻！所以共386条条爻辞？ 《易传》：有十篇。又称“十翼”，是对《易经》的注释、《十翼翼》包括：一!彖上传（《周9231易》每卦有“象辞”？《彖传》就是解解释“彖辞”的话）。二。彖下传。三、象4299上传（又称“大象”），四。象下传（又称“小象”），五，系辞上传、六，系辞下传。七。文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传！九。说卦传，十！杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝！欧阳修首先提1817出疑问，朱熹9088则深信不疑、现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》。像汉人2807那样另搞一套！是一条绝路！没办法走通，” 《易经经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天。地、水！火。风！雷、山！泽！以及这2575八种事物内涵的特质,并借由以上特质可以取类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中4771纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡。化生万物。接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位），1099阴爻居于偶数位（阴位）！3429意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态,似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾、在看似平衡的静2300止之后、体现出世界本质上是运动不息的！ 如同六十四卦的顺序一样、每卦中六爻的9959顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律、这种规律因该爻所处的卦的主旨。该9845爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）!以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定， 易经六十四卦、 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否， 同同人大有谦豫随!蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐,大大过坎离三十备。 咸恒遁兮兮及大壮！晋与与明夷家人睽？ 蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽、兑涣0536节兮中孚至! 小过既济兼未济。是为下经三三十四， 二进制与六十四卦 易经中六十四卦的神秘，在十八世纪初被德国哲学家！数学家莱布尼茨完全解读。莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出，易经中的六十四卦图形。恰恰是他在二十多年2253前发明的二进制：阴爻-- 就是0,阳爻—就是1 而且: 坤 000 艮 001 坎 010 巽 011 震 100 离 101 兑 110 乾 111 莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物!一如易经中阴爻--！阳爻-生生不息，滋生万物， 000000 为六十四卦中的坤坤。 000001 为六十四卦中的坤艮、 111111 为六十四卦中的乾乾。 莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界，坤坤 000：为天地洪荒，万物皆空、第一日：艮 001 为上帝造天、第二日：坎 010 为天地同在……第七日乾 111：乃万物具备。是为主安息日！1，
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周易不是人名！是我国国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典。是中华文化的根源，！
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影 古义:遮蔽蔽 今义:影子!
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