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  书名:周易今注今译作者:南怀瑾徐芹庭出版社:重庆出版社出版时间: 2009页码:481ISBN: 9787229000691开本: 16定价: 39.80 元,

南怀瑾,徐茎庭先生著的《周易今注今译》?

  《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝。所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书!本条目讨论宽泛4140的易经。即包括《易经》和《易传6334》在内,在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”由于无法考证则不予介绍!   秦始皇焚书坑儒之时!李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、   关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著!今人则有不同观点。由于成书很早,文字含7622义随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、  8972 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望!哲学的萌芽从原始宗教中生发出来!《易经》为此提供了很好的例证!中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论、便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响!今人更是从《易经》中解读出哲学,政治,历史!军事!民7968俗等诸多方面的研究价值!  4485 根据《周礼》的记载?占卜有“三易之法”!《易经》只是其0688中之一,另两部《连山》,《归藏》均已失传、   《易》被其后的诸多研究者所推崇!许多易学研究者都是当时公认的渊博学者!研究周易的大致可分为两个学派:义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜!前者如东汉王弼?北宋程颐、后者如西汉京房,北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图(含阴阳鱼的圆形图案)等,都是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的,   成书过程   周易的成书时间历来颇多争论!就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻程度看,至少比春秋要早!具体年代已1100不易考证。有说西周初的!有说西周末的!《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风格前后一致,当属一气呵成。而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画(即八卦和六十四卦的画法。不含文字),有可能是更早时流传下来的!   与《易经》相比,《易传》的文字0596则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读、同时《易传》的不同篇目!甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变,可能不是一时一人所写,关于《易传》的作者,《史记》载为孔子!今人有认为其成书于战国时期或秦汉的。也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的、各种观点不一而足、不过无可否认的是、《易传》中多有儒家观点出现!并且努力寻找《易经》的道德伦理价值、有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的!不过总的来说还是要感谢《易传》的!假如没有它的解释、《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。   内容   现在流传下来的《周易》有两部分组成:   《易经》:共六十四卦、每7829卦的内容包括卦画,卦词、爻题、爻辞!形象地说、六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨,每卦六爻如同六个小节!爻题如同每节的序号、爻辞如同每8222节的内容!六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞,   1016《易传》:有十篇,又称“0043十翼”!是对《易经3046》的注释?《十翼》包括:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话)!二!彖下传!三。象上传(又称“大象”)!四。象下传(又称“小象”),五!系辞上传!六、系辞下传,七、文言传(文言是解释二卦经文的言语),八。序卦传!九!说卦传、十!杂卦传!    在唐朝之前?《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝、欧阳修首先提出疑问!朱熹则深信不疑?现在已证明非孔子所作,吕绍纲先生说道:“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》!像汉人那样另搞一套、是一条绝路。没办法走通,”   《易经》包含一套独特的符号系统!用阳爻“—”(一个长横)和阴爻“--”(两个短横)三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天!地!水。火,风,雷。山,泽!以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取3322类比像万事万物,   《易经》六十四卦的顺2250序绝非随意排列,而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意,首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡。化生万物!接下来的一卦便是“屯”!描述了世界初生时混沌的状态......   至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布,并且阳爻居于奇数位(阳位)。阴爻居于偶数位(阴位)、意思是阴阳已发展至9859完全调和的平衡态!似乎世界归于静止了!但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾!在看似平衡的静止之后!体现出世界本质上是运动不息的、   如同六十四卦的顺序一样!每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律?这种规律因该爻所处的卦的主旨。该爻的具体位置(从下至上六个位置中的哪一个),以及该爻的性质(阴还是阳)等因素综合而决定,   易经六十四卦, 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师!比小畜兮履泰否! 同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲, 剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃!升困井革鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽!兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济。是为下经三十四、   二进制与六十四卦   易经中六十四卦的神秘,在十八世纪初被德国哲学家,数学家莱2823布尼茨完全解读、莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出。易经中的六十四卦图形?恰恰是他在二十多年前发明的二进制:阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 而且:   坤 000   艮 001   坎 010   巽 011   震 100   离 101   兑 110   乾 111   莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物。一如易经中阴爻--。阳爻-生生不息?滋生万物,   000000 为六十四卦中的坤坤,   000001 为六十四卦中的坤艮,   111111 为六十四卦中的乾乾,   莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界!坤 000:为天地洪荒,万物皆空!第一日:艮 001 为上帝造天。第二日:坎 010 为天地同在……第七日乾 111:乃万物具备。是为主安息日,1周易今注今译在线阅读。

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   余观此书?乃考据学术研究之用书,非占卜之流尔, 若有求占卜之人、可略过矣、 然专研古籍文献者!此书则可读矣、 从文字中6392可看出。作者对古文字的来历精熟!且推论有据! 成书年早。宜与周易尚氏学同参!则学术益精进矣,。

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