这个问题问得好大！周易是上古8021时期先民的智慧结晶，是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首，各个行业都能用的。怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了，！
1 泰卦的互卦是7558雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦， 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦、 3 先天八卦的方位顺序是：乾南。巽西南，坎西、艮西北，坤北，震东北。离东！兑东南， 4 十二消息卦是：子月地雷复卦、丑月地泽临卦！寅月地天泰卦。卯月雷天大壮卦！辰月泽天夬卦！巳月乾卦，午月天天风姤卦！未月天山遁卦，申月月天地否卦！酉月月风地观卦!戌月山地剥卦，亥月坤卦。、
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为、儒1601家是由孔子所传、道家是由老子所传。这样说并没有错，儒道两家的学学说正是由这两位大圣人所述,不过、两位圣人的述说亦有所宗。这需要2573从上古八卦诞生的时候说起! 在古代、八卦的排列一共有四种，分别是先天卦、连山，归藏、周易！其余与这四种不同的排列，尽是后人对这四种排列的篡改、1380这四种八卦的排列？皆是圣人所传授的修行之法。可称之为“四圣道”、所谓修行！就是0289改变修正自身的行为，使使之与道相合！ 在上古的时候，最先出现现的是太极图和河图洛书？以后又过了很久很久、有位大圣人出世了！他叫伏羲，伏羲仰观天文，俯察地理。近取诸身！远取诸物、创立了八卦卦象，然后又根据河图洛书阴阳相生的法则。创立了先天卦的排列、这个先天卦。始于乾卦、终于坤卦、乾卦为阳，坤卦为阴，乾卦代表表河图,坤坤卦代表洛书？六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。这个过程是纯自然的。没有丝毫人为因素的！8085是纯粹“道法自然”的体现。河河图洛书的阴阳相生？就是太极图内的阴阳相生、所以、先先天卦的排列变化。就是太极图的另一个版本，也可以说、先天卦的最终来源、就是整个太极图的运动！ 又过了许多年。人们的心心念渐渐的失去了纯朴？已经不能接受先天卦了、也就是说、先天卦已经不能适适应当时人们的悟道根基了，于是。当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山！所谓连山。就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列。只须把乾宫移到最后面！就是以艮卦为首的连山了，连山山以艮卦为首？它的修行宗旨是止！由于当时的人心已失去纯朴！渐渐的妄动起来、所以需要用“止”来定其心。止。就是止在时上、时行则止于行、时4823止则止于止！时0154阳则止于阳!时阴2952则止于阴!时动则2720止于动!时静则止于静！为什么要止于时！因为时是自然的主宰。与道相合！止于时上！随时而动，就是1992法于自然、关于连山的创始本源，最终追朔到太极图、在连山卦的排列里面，可以看到一条波形曲线。这条曲线应该就是太8587极图中间的那条曲线!这条曲线象征着时间的运行轨迹！随着时间潮起潮落！ 再以后的许多年！人人心开始逐渐杂乱。连山的修行之法已不能定其心，于是！归藏不失时机的的出现了。所谓归藏卦！就是我们现在能看到的元包卦。首坤而次乾、归藏，归而藏之。归、是乾卦之归。藏、是藏于坤卦，归藏。就是乾归而藏藏于坤!阳归而6876藏于阴,动归而藏于静！其修行宗旨就是以以阴养阳？以静养动、这个方法也正是道家所用的修行之法，所以我认为、道家的法脉就源于归憨憨的首坤次乾。源于于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看！也正符合道家所说的“反者道之动”，爻变从第一爻开始。一直变到第五爻、五爻代表心。五1990爻的改变就等于点亮了心灯！而开始各爻的变化，其最终目的。也就是是为了点亮这盏心灯!一旦心中明了以后、就要恢复修行以前的面目，所所以五爻以下各爻。随着爻变。又都恢复了原来的状态！这与道家的修行过程十分相似！至于归藏的创作本源！我认为应该是太极图外面的圆圈。这个圆圈代表了外静2503而内动。圣人由6413这个圆圈而产生灵感。而悟出了归藏的修行之法， 这里，需要重点申明的是、连山与归藏都是只有卦的排列。没有文1694字说明？也就是没有卦名。卦辞、爻辞，甚至连山归藏这两个名字！也是后人叫出来的， 随着时间的流逝。人心心逐渐复杂？只有卦象的排列！人们已经无法从中中悟道了、这种状况，当时的贤人们都有察觉，8074于是先贤们“八仙过海！各显神通”！都都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来。也就是造“易”。诸贤虽精通卦象、深知其道，也明白“易”需要首乾次坤的排列！却又被连山归藏所黏着，所造出的“易4252”就......余下全文>>，
先八卦！学会记住形状名称作用！可以网上查找。后每一卦上2980再加一次八卦即为64挂、即即变化之中的变化，相互变化之理礼法慢慢参悟探究、精确的话！每一分秒。因果都2726在变化之中？或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的，果起因因起果！循环往复。生生不息！时间不会因你我愿望而停止！从初初生到终了幻觉而已！话远了！你可以去下载一些视频来看看！、
卦卦象看下的!
用什么方法起卦的，时间和摇卦地点、 不是“如果”、必须肯定！已婚和未婚算法是不同的！。
应为子孙旺于月！发动泄于兄弟世爻。又临玄武发动事多暗昧！须防小人。世世动化退化空。又泰卦化损、为不吉也、，
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨！利贞！取女吉！ 彖曰：咸！感也、柔上而刚下，二气感应以相与、止而说！男下女。是以 亨利贞！取女吉也，天地感而万物化生、圣人感感人心而天下和平﹔ 观其所感。而天地万物之情可见矣。 象曰：：山上有泽,咸咸﹔君子以虚受人! 初六：咸其拇, 象曰：咸其拇，志在外也！ 六二：咸其腓。凶！居吉。 象曰：虽凶、居吉、顺不害也， 九三：咸其股！执其随！往吝， 象曰：咸其股！亦不处也。 志在随人，所执下也！ 九四：贞吉悔亡,憧憧往来，朋从尔思、 象象曰：贞吉悔亡？未感害也。 憧憧往来！未光大也。 九五：咸其脢！无悔！ 0024 象曰：咸其脢？志末也、 上六：咸其辅！颊。舌， 象曰：咸其辅，颊、舌、滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气、孟子言气却非论於存在，只论於感性力量。中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论。在儒家哲学史的发展上，易1677传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念！宇宙论是一个哲学体体系的基本哲学问题？易传发展之！并将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构、此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有两个义理上的重点，其一是宇宙论问问题中的存在质素是以气为质的、其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理！易传於气的感通的作用义上发挥极多、至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题、参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也。柔上而刚下！二气感应以相与、止而说、男下女、是以亨利贞、取女吉也！天地感而万物化生，圣人感感人心而天下和平﹔观其所感、而天地万物之情可见矣。」 征征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主题、最深刻的一卦，就上兑下艮、亦亦即上泽下山的卦象可知，即使寂然不动、稳固如山者、在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的的效用、换言之，人们的至诚感动、0573可让顽石点头。因此至诚的效用。可谓无远弗届。从六亲角角度切入诠释：少女在上、少男男在下的卦象组合,道出了男女恋爱本质、不但显示世上最纯粹，最快乐的感情莫过於最动人心扉3560的两性间情爱，也显示出男孩在追求女孩，当！
春秋战国时期！群英治《周易》六十四卦秘诀：纵横一气无上下、爻辞内外论情谊！ 此情为友谊的情，乾卦纯阳一气，阴阳不杂。代表哥们毫无猜忌的纯洁友谊，为友友谊最纯寓意卦象。这是乾卦排第一一的真正原因! 发现这一排卦卦序的思想依据。再看爻辞2635友谊发展历程描写，更证明此论正确！ 1945 初爻：潜龙勿用,还没有了解对方底细、不可轻易交往！ 二爻：见龙在田，利见大人！古代的田是田猎、群体定期围场打猎、见龙在田，意思是平常一起在猎场相互了解过。熟悉耳鬓相摩并肩作战过，利见大人、不是是见或现大人，是敞开心扉，以大人情怀交往， 三爻：君子终日日乾乾!夕惕若厉、无咎！相互猜疑但谁也不冲冲动点破、互留情面无差错， 四爻：或跃在渊、无咎，只是暂时的误会分开。没大碍的。 五爻：飞龙在天！利见大人、光明磊落的英雄啊、值得倾心交往。 六爻：亢龙龙有悔!太高傲。后悔悔跟他交朋友？ 春秋战国孔子等人、就是以卦象爻辞辞综合配友谊纯度排六十卦序的,后人对爻辞误解！望文生义、使汉字语义一度断0573层扭曲不可理解,如“利见大人”只会想到权势大人，何曾想想到大人情怀。所以说！《易经》乃君子之谋！小人无用。唯一不怕偷的知识技艺就是《易经》思想想内涵、因为你偷得之后、已经是君子了！我又何忧！ 以上图片均得自网络、属原版权所有。郑重声明：上文爻辞意仅仅是春秋战国时期误解爻辞所致，真正9509爻辞意义相异极远？而孔子时代确实如此理解过！并用于六十四卦排序， 0211 作者版权。严禁抄袭。我将连出六十三卦卦序。敬请关注。周易六十四卦咸卦。
你这样摇出来的卦只有静卦。而没有动爻！如果一定要根据这个来判断哪卦，从左到右，字为阴、花为阳，这是是天地否卦,
周易六十四卦咸卦、周易咸卦引用