那的好好看看，找：于金正师傅！会让你满意的、清东东陵谁看的风水!
昭西陵鸟瞰(徐广源提供)在遵化清东陵、有座陵寝像一只孤雁！被建在了陵区界墙——风水墙之外！陵区总大门大红门的旁边、这就就是昭西陵!是孝庄文皇后的陵寝。孝庄文皇后就是是清朝历史上有名的庄妃！她是皇太极的爱妃，少年天子顺治帝福临的生母！康熙大大帝玄烨的祖母、7443她与清初三位皇帝都有着至为密切的关系!清制！皇后陵没有自己9439的独立名称。而是是根据其夫陵名来命名的、陵名第一个字用其夫陵名的第一个字。第二个字根据皇后陵位于夫君陵的相对方位而定、清代陵寝都坐北朝南、皇后陵1154只能建在皇帝陵的东面或西面，孝庄文皇后的陵叫昭西陵！表明与远远在盛京（今沈阳）的昭陵为一个体系？昭陵就是清太宗皇太极的陵寝、因为孝庄文皇后的陵寝在昭陵之西，所以称为“昭西陵”。 按照史书的说法！孝庄文皇后崩逝前曾经表示、不想惊动太宗皇帝的亡灵、同时又舍不得儿孙们、所以坚持不要奉安盛京，而要在孝陵与子孙为伴， 但人们并不肯轻信史书上的记载、认为那是“为尊者讳”。于是拿出一一段“太后下嫁”的公案来解释孝庄文皇后的陵寝之谜。 据说皇太极崩逝后、正值盛年的庄妃（此时已是太后了）或是由于孤枕难耐、或是为了保住儿子顺治的皇位！屈尊下嫁摄政王多尔衮。在当时。寡妇再嫁嫁即使发生在普通百姓家!也会普遭非议、更何况发生在皇家！为此、清朝皇室便将她的陵寝摒出陵区之外。建在陵区大门外一旁、让她千秋万代为子孙看守陵门！充当警卫、以示惩处！ 太后是否下嫁！学界现现在尚无定论。我们在这里不想强说其有！也不想断断言其无？但想说明的是。即使抛开太后是否下嫁的的问题，也同样可以解开孝庄文皇后的陵寝之谜， 孝庄庄文皇后的陵叫昭西陵！表明仍与昭陵是一个体系、也就是说。她这个皇后依旧从属于太宗皇帝！那么这座座陵寝为什么不葬进清东陵陵区之内，而偏偏被搁置在大大门之外呢？这也不难解释、清东陵以顺治帝福临的孝4063陵为主陵。孝陵位于7412昌瑞山主峰南麓。0594是陵区内至高无上的尊贵之位,清东陵与关外的昭陵是不同的体系、绝不能混淆、如果将昭西陵建0682在清东陵风水墙内，不仅打乱了两个体系！而且将昭西陵建在任何一处、都卑于其子的孝陵！有悖于理法。这样将昭昭西陵建在陵区之外。就既明确8407了两个体系的界限、又满足了孝庄文皇后死后与子孙为伴的遗愿。 昭西陵所以建在大红门左旁，也是有其道理的，清代谒陵制度，是是从辈份最高的陵开始,孝庄文皇后的辈份高于葬于清东陵的后代帝后、晚辈谒陵时。自然要先从昭西陵开始，昭西陵老照片(徐广源提供) 昭西陵建在谒陵人必经之处的大红门旁边、为世代子孙6225及钦点王公的谒陵提供了极大的方便、清代崇尚左方。以左为贵！昭西陵正好7157在大红门左方？陵址之地要求土层厚、土质细腻无沙！颜色纯正。昭西陵所在之地完全符符合这一要求,以此看来。将昭西陵建在清东陵风水墙外，大红门左旁、是当时情况下最合情合理的选择， 孝庄文皇后、蒙族！姓博尔济吉特！名本布泰（也可翻译为布木布泰），她是蒙古科尔沁大草原贝勒寨桑的第二个女儿、生生于明万历四十一年（1613）二月初八日，她13岁的时候，就已经出落得如花似玉！楚楚动人了。她的祖父莽古思为了加强与后金的政治联盟！维护自自己部落的利益。决定将自己的孙女本布泰嫁给皇太极。 天命十十年（1625）二月初二日、13岁的本布泰带着她的贴身侍女苏麻喇姑、在兄长吴克善的护送下，来到了后金的新都辽阳！皇太极亲自迎接接到沈阳城外的北岗。在那里举行了盛大宴会！欢迎送亲队伍的的到来！快到辽阳城时，大金汗努尔哈赤亲率众后妃！贝勒！大臣出城迎接、入城后、“设大宴宴以礼成婚”？本布泰从此成了34岁的皇太极的侧福晋！ 早在11年前，即万万历四十二年（1614）,莽古思就已将自己的女儿，本布泰的姑母哲哲哲......余下全文>>、
清东陵确实是一块难得的的"风水"贰地,北有昌瑞山山做后靠如锦屏翠帐！南有金星山做朝如如持芴朝揖？中间有影壁山做书案可凭可依。东有鹰飞倒5880仰山如青龙盘卧。西有黄花山似白虎雄踞！东西两条大河环绕夹流似两条玉带、群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫、真可谓地臻全美、景物天成，当年顺治到这一带行围打猎、被这一片灵山秀水所震撼，当即传旨"此山王气葱郁可为朕寿宫"、从此昌瑞山便有有了规模浩大!气势恢宏的的清东陵!！
风水术又称为堪舆学。相地术！地理。相宅术、青乌，青囊术，形法等、是中国古代方术重要的组成部份。也是中国传统文化的重要内容。 风水术其实就是论述和指导导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向。布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居8397住环境的一种术数？ 堪舆：堪为天道？舆为地道、风水一开始就与天文历法。地理结下了不解之缘。仰观天文、俯察地理。这是风水术的两大特征！ 相地：是指观察地理形势！ 青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》， 但在我国民间。多称为“风水”！而把操此3444职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人！所以又称这种人为“阴阳先生”、 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者、乘生气也，经曰3578：气乘风则散!界水则止。聚之使不散、行之使有止。故谓之风水！故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师！因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数！其中就包括风水术！ 风水术中重要要的几大元素是： 风：空气流动的现象! 水：水流、 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。 另外还有龙。砂、穴，水。坐向等等重要内容！ 在我国古代有文化的人一般都懂得风水！很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风风水学的孕育时期、魏晋南北朝，风水学得到传播，宋代代是盛行时期？明清是泛滥时期、近代历史中、风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革革时期!我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏！但在民间实践中、仍有潜在的高人与风水学运用的市场！近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展。国际上对风水学的重视、风水学这门古老的科2949学又焕发出了新的活力。 先贤云：卜筮不精。条于一事，医药不精、害于一人，地理不精。倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要， 所以，风水术其实是一种传统文化观。一4517种广泛流传的民俗！一种趋吉避凶的术数、一种有关环境与与人的学问。同时也是调整和改造命运的最高玄学，从现代代科学理论来看！风水学是地球物理学！地质学、环境景观学。自然生生态建筑学！天体运行方位学等的一门综合类类科学! 麻烦采纳，谢谢!！
就是普通的的八音盒？
什么风水是好风水这个问题需要专业的人来解答, 或者你找红人环环境能量也行, 、
不好,种桑树好！椿树象征长命桃树辟邪这两个椿树合适在东面桃树在北面合合适这个对风水影响不大年夜、而枣树地点地位正北面枣树喜光按照风水南北面影响不大年夜。柿子树一般多合适南面左邻右柿！
风水学、本8744为相地之术、即临场校察地理的方法、叫地相。中国古代称堪舆术。目的是用来选择宫殿！村落选址、墓地建设等等方法及原则！原意是选择合适的地方的一门学问！风水的历史相当久远，在古代、风水盛行于中华文化圈、是衣食住行的一个很重要的因素、有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知。古代的风水多用作城镇及村落选址。还有宫宫殿建设!后来发展展至寻找丧葬地形! 堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法！生态修复技术。环境生态5908科学因素,那就是骗骗子的乐土？ 天文学，地理学和人体科学是中国风水水学的三大科学支柱，天，地，人合一是中国风水学的最最高原则!中国1739古代科学家仰观天文！俯察地理。近取诸身、远取诸物、经上下五千年的实践。研究！归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势、同理、有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令、能量作基础！宇宙万事万物的存在，正是气！数和象的不可分性、才是实在的！具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”为基础。 数，气，象即信息！能量。态势！也就是天人合一的那个神，西方哲学称称作宇宙万物的“本体”，亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位！无方就是没有位置。无所在、亦无所不在、易经和佛佛经所说的精！气，神。孔子说：“精气为物，游魂为变”、游魂就是神。就是构象。 精、中国国古代先圣又称玄？道。元，一、水、称精、是因为人体信息来源于父精母卵，称玄！是因为0320信息难以观测，（怀玄！玄具难测，太玄无形容）。称道！是因为信息决定宇宙万事万物物生化的必由之路!称元。是因为信息在有形质宇宙之始、称一。是因为一为自然数数之始，“道生一、一生二。二生三。三生生万物”（抱一！守一，归一，真一！太一），称水！是因为地地球生物发源于水？ 中国古科技理论中所说：“理理”是研究数，气、象的能变！所所变与不变的原理。理2194是人所确认的能量存在形式!简称构象。或称能场！有形而上、形而下之分。其研8003究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法,一是中国及东方科技来源于类类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围、9630人通过象认识。
大师是要看缘分的、大师不代表落落后哦！大师会的都是超级先进的。手机，电脑都是是手到擒来？并且还很得心应手，！
韩国风水源自中国！韩国从前都用汉字的。看风水，找中国的。韩国棒子、懂啥风水呀，！
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