你要看《易易经》！那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯！李斯在秦始皇焚书坑儒之前，偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝，所以叫8459《周易》？并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看、是占卜用书、流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画。卦词。爻题、爻辞。形象地说。六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的的内容！六十四卦共384爻!但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞！ 《易传》》：有十篇。又称“十翼”！是对《易经》的注释！《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二。彖下传，三、象上传（又称“大象”）。四、象象下传（又称“小象”）!五。系辞上传。六！系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八，序卦传。九，说卦传。十、杂卦传、 《1996易经》和《易传》篇数太多!不便便在此贴上,麻烦您到书局或上网搜寻吧！。
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨、利，贞、 9960 （译）《乾卦》象征天：元始。亨通。和谐。贞正、 《象象》曰：天行健。君子以自强不息。 （译）《象辞》》说：天道运行周而复始。永无止息，6995谁也不能阻挡，君子子应效法天道!自立自强。0407不停地奋斗下去, 初九。潜龙勿用、 （译）初九。龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用!阳在下也、 （译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用'！是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故， 九二！见龙在田、利见大人、 （译）九二，龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：'见龙在田'！德施普也， （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠！ 九三，君4238子终日乾乾、夕惕若，厉无咎、 （译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰：'终日乾乾'、反复道也。 （译）《象辞》说：'整天自强不息'、是因为要避免出现反复，不敢0354有丝毫大意。 九四！或跃在渊、无咎、 （译）九四！龙或腾2116跃而起、或退居于渊、均不会有危害、 《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也、 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊，3908均不会有危害'！因因为能审时度势!故进退自如。不会有危害！ 九五，飞龙在天，利见大人、 （译）九五！龙飞飞上了高空？利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：'飞龙在天'、大人造也， （译）《象辞》说：'7856龙飞上了高空'、象征德高势隆的大8188人物一定会有所作为， 上九、亢龙有悔！ （译0606）上九，龙飞到了过高的地方！必将会后悔！ 《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也、 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'、因为物极必反、事物发展到了尽头！必将走向自己的反面、 用九、见群龙无首。吉。 （（译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的、 《象》曰：'用九'。天德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物，但却不居首，不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨！利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主、利，西南得朋！东北丧朋，安贞吉！ （译）《坤卦》象征地：元始。亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的，君子从事某项事业。虽然开始时不知所从！但结果会是有利的，如往西南方。则会得6119到朋友的帮助？如往东南方，则会失去朋友的帮助！如果保持现状、也是吉利的， 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物！ （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广。包容万物， 初六,履霜，坚冰至！ （译）初六、 脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即将到来、 《象》曰：'履霜霜坚冰',阴始凝也。驯致其道、至坚冰也！ （译）《象辞》说：'3605脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来'！5700说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪雪的季节! 六二！直方大，不习无不利！ （译）六二。正直、端正！广大。具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动。直以方也。'不习无不利'！地道光也。 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直！端正的性质，'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大。包容万物的缘故， 六三。含章可贞！或从王事、无成有终、 （译）六三。胸怀才......余下全文>>。
* 《《易经》的原文是 乾（一） （乾下乾上）乾：元亨!利贞、 初九：潜龙，勿用。 九二二：见龙在田？利见大人， 九三：：君子终日乾乾!夕惕若，厉、无咎！ 九四：或跃在渊！无咎、 九五：飞龙在天！利见大人！ 上九：亢龙。有悔， 用九：见群龙无首。吉， 坤（二） （坤下坤坤上）坤：元亨！利牝马之贞。君子有攸往！先迷后得主。利西南。得朋，东北丧朋，安贞吉， 初六：履霜,坚冰至， 六二：1487直方大。不习，无不利。 六六三：含章。可贞。或从王事。无成有终！ 六四：括囊、无咎无誉！ 六五：黄裳！元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄， 用六：利永贞、 屯（三） （震下坎上）屯：元亨、利贞，勿用有攸往。利建侯！ 2376 初九：磐桓？利居贞、利建侯， 六二：屯如。邅如、乘马班如、匪寇、婚媾、女子贞不字，十年乃字， 六三：即鹿无虞！惟入于林中。君子几！不如舍，往吝！ 六四：乘马班如。求婚媾、往吉，无不利。 九五：屯其膏、小贞吉。大贞凶。 上六：乘马班如，泣血涟如， 蒙（四） （坎下艮上）蒙：亨!匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告、再三渎！渎则不告，利贞！ 初六六：发蒙。利用刑人，用说桎梏，以往吝， 九二：包蒙！吉、纳妇。吉，子克家！ 六三：勿用取女。见金夫！不有躬。无攸利、 六四四：困蒙！吝， 六五五：童蒙，吉。 上九：击蒙。不利为寇！利御寇！ 需（五） （乾下坎上）需：有孚。光亨。贞吉！利涉大川。 初九：需于郊、利用恒，无咎！ 九二：需于沙，小有言，终吉！ 九九三：需于泥、致寇至。 六四：需于血。出自穴、 九五：需于酒、食贞吉。 上六：入于穴、有不速之客三人来！敬之、终吉、 讼（六） （坎下乾上）讼：有孚。窒惕，中吉、终凶，利见大人。不利涉大川、 初六：不永所事,小有言，终吉、 9635九二：不克讼！归而逋其邑人三百户，无眚， 六三：食旧德！贞厉，终吉、或从王事，无成。 九四：不克讼。复即命渝，安贞吉。 九五：讼。元吉！ 上九：或锡锡之鞶带、终朝三褫之， 师（七） （坎下坤上）师：贞丈人吉，无咎！ 初六：师出以律、否臧，凶！ 九二：在师。中吉。无咎、王三锡命。 六三：师或舆尸！凶！ 六四：师左次、无咎， 六五：田有禽。利执言。无咎！长子帅师、弟子舆尸。贞凶！ 上六：：大君有命,开国承家、小人勿用。 （坤下坎上）比：吉，原筮！元永贞！无咎、不宁方来！后夫凶、 初六：有孚，比之！无咎，有孚。盈缶！终来有它、吉、 六二：3326比之自内！贞吉， 六三：比之匪人。 六四：外比之！贞吉， 九五：显比，王用三驱！失前禽！邑人不诫。吉。 上六：比之之无首、凶， 小畜（九） （乾下巽上）小畜：亨。密云不雨、自我西郊。 初九：：复自道。何其咎、吉， 九二：牵复。吉、 九三：舆说辐。夫妻反目！ 六四：有孚！血去惕出，无咎。 九五：有孚,挛如！富以其邻！ 上九：既雨既处、尚德载！妇贞厉、月几望！君子征。凶， 履（十） （兑下乾上）：履虎尾！不咥人、亨！ 初九：素履！往无咎、 九二：履道坦坦、幽人贞吉！ 六三：眇能视、跛能履。履虎尾、咥人、凶、武人为于大君！ 九四：履虎尾。愬愬！终吉， 九五：夬履、贞厉。 上九九：视履、考祥其旋、元吉、 泰（十一） （乾下坤上）泰：小往大来,吉，亨， 初九：拔茅茹以其汇，征吉、 九二：：包荒？用冯河、不遐遗、朋亡！得尚于中行， 九三：无平不陂、无往不复！艰贞无咎！勿恤其孚。于食有福！ 六四：翩翩，不富以其邻、不戒以孚！ 六五：帝乙归妹!以祉。元吉。 上六：城复于隍！勿用师！自邑告命，贞吝。 否（十二） （坤下乾上）：否之匪人！不利君子贞。大往小来！ 初六：拔拔茅茹以其汇！贞吉！亨！ 六二：包承，小人吉，大人否！亨、 六三：包羞！ 九四：有命，无咎，畴离祉！ 九五：休否！大人吉。其亡其亡，系于苞桑！ 上九：倾否、先否后喜， 同人（十三） （离下乾上）：同人于野？亨、利涉大川，利君子贞！ 初九九：同人于门,无咎， 六二：同人于宗,吝， 九三：伏戎于莽！升其高陵！三岁不兴、 九四：乘其墉？弗克攻，吉。 九五：同人，先号啕而后笑！大师克相遇！ 上九：同人于郊!无悔， 大有（十四） （乾下离上5270）大有：元亨! 初九：无交害，匪咎！艰则无咎。 九二：大车以载！有攸往。无咎。 九三：公用亨于天子，小人弗克！ 九四：匪其彭，无咎， 六五：厥孚交如威如、吉。 上九：自天祐之？吉。无不利、 谦（十五） （艮下坤上）谦：亨、君子有终。 初六：谦谦君子，用涉大川。吉、 六二：鸣谦，贞吉， 九三：劳谦，君子有终，吉， 六四：无不利、撝谦。 六五：不富以其邻、利用侵伐、无不利。 上六：鸣谦、利用行师征邑国、 豫（十六） （坤下震上）豫豫：利建侯行师! 初六：鸣豫。凶， 六二：介于石，不终日，贞吉， 六三：盱豫，悔。迟，有悔。 九四：由豫、大有得、勿疑！朋盍簪、 六五五：贞疾!恒不死！ 上六：冥豫！成有渝，无咎、 随（十七） （震下兑上）随：元亨。利贞，无咎。 初初九：官有渝、贞吉。出门交有功。 六二：系小子,失丈夫、 六三：系丈夫。失小子，随有求得，利居贞！ 九九四：随有获。贞凶，有孚在道！以明、何咎， 九五：孚于嘉！吉， 上六：拘系之！乃从维之。王王用亨于西山。 蛊（十八） （巽下艮上）蛊：元亨、利涉大川！先甲三日！后甲三日、 初六：干父之蛊、有子考，无咎！厉！终吉， 九二：干母之蛊！不可贞、 九三：干父之蛊。小有悔、无大咎、 六四：裕父之蛊，往见！吝、 六五：干4031父之蛊,用誉。 上九：不事王侯，高尚其事、 临（十九） （兑2911下坤上）临：元亨！利贞。至于八月有凶！ 初九：咸临！贞吉、 九二：咸临。吉！无不利， 六六三：甘临、无攸利、既忧之、无咎、 六四：至临、无咎！ 六五：知临！大君之宜、吉、 上六：敦临，吉，无咎、 观观（二十） （坤下巽上）观：盥而不荐、有孚颙若， 初六：童观。小人无咎，君子吝！ 六六二：闚观，利女贞， 六三：观我生。进退。 六四：观国之光、利用宾于王！ 九五：观我生。君子无咎！ 上九：观其生!君子无咎， 噬嗑（二十一） （震下离上）噬嗑：亨，利用狱。 初九：屦校灭趾，无咎！ 六二二：噬肤灭鼻？无咎， 7721 六三：噬腊肉、遇毒！小吝！无咎。 九四：噬干胏！得金矢、利艰贞、吉！ 六五：噬干肉、得黄金！贞厉。无咎。 上九：何何校灭耳、凶， 贲（二十二） （离下艮上）贲：亨。小利有攸往、 初九：贲其趾。舍车而徒、 六二：贲其须。 九三：贲如、濡如！永贞吉， 六四：贲如，皤如！白马翰如、匪寇。婚媾。 六五：贲于丘园，束帛戋戋！吝、终吉。 上九：白贲，无咎， 剥（二十三） （坤下艮上）剥：不利有攸往。 初六：剥床以足，蔑贞凶、 六二：剥床以辨！蔑贞凶， 六三：剥之！无咎！ 六四：剥床以肤！凶、 六五：贯鱼以宫人。宠，无不利、 上九：硕果不食、君子得舆！小人剥庐。 复（二十四） （震下坤上）复：亨！出入无疾，朋来无咎、反复其道！七日来复！利有攸往。 初九：不不远复!无祗悔。元吉。 六二：休复，吉， 六三：频复！厉！无咎。 六四：中行独复， 2396六五：敦复，无悔、 上六：迷复！凶，有灾眚。用行师，终有大败、以其国君、凶。至于十年不克征。 无妄（二十五）） （震下乾上）无妄：元亨!利贞。其匪正！有眚。不利有攸往、 初九九：无妄、往吉、 六二：不耕获、不菑畲！则利有攸往、 六三：无妄之灾、或系之牛、行人之得，邑人之灾。 九四：：可贞？无咎！ 九五：无妄之疾，勿药有喜！ 上九：无妄行，有眚！无攸利、 4294 大畜（二十六） （乾下艮上）大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川， 初九：有厉!利巳、 九二：舆舆说輹！ 九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫、利有攸往， 六四：童牛之牿！元吉， 六五：豮豕之牙。吉！ 上九：何天之衢。亨、 颐（二十七） （震下艮上）颐：贞吉！观颐。自求口实 、 初九：舍尔灵龟！观我朵颐、凶！ 六二：颠颐。拂经、于丘颐，征凶！ 六三：拂颐！贞凶，十年勿用！无攸利。 六四：颠颐，吉。虎视眈眈（耽耽）！其欲逐逐。无咎， 六五：拂经。居贞吉。不可涉大川、 上九：由颐！厉、吉。利涉大川、 大过（二十八） （巽下兑上）大过过：栋挠、利有攸往，亨！ 初六：藉用白茅。无咎。 九二：枯杨生稊！老夫得其女妻、无不利。 九三：栋桡，凶、 九四：栋隆，吉，有它，吝、 九五：枯杨生华、老妇得其士夫。无咎无誉， 上六：过涉涉灭顶。凶！无咎。 坎（二十九） （坎下坎上）习坎：有孚维心。亨、行有尚， 0498 初六：习坎！入于坎窞，凶。 九二：坎有险。求小得！ 六三：来之坎、坎险且枕、入于坎窞，勿用。 六四7827：樽酒,簋贰、用缶、纳约自牖、终无咎， 九五：坎不盈！祗既平，无咎。 上六：7476系用徽纆，寘于丛棘。三岁不得。凶。 离离（三十） （离下离上）离：利贞！亨，畜牝牛！吉、 初九：履错然、敬之，无咎。 六二：黄离、元吉。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌！则大耋之嗟！凶！ 九四：：突如！其来如，焚如。死如。弃如、 六五：出涕沱若、戚嗟若，吉。 上九：王用出征，有嘉折首。获匪其丑！无咎、 下经 咸（三十一） （艮下兑上）咸：亨、利贞，取女、吉、 初六：咸其拇， 六二：咸其腓、凶！居吉。 九三3894：咸其股。执其随，往吝、 九四：贞吉，悔亡、憧憧往来。朋从尔思。 九五：咸其脢，无悔。 上六：咸其辅颊舌、??????????????? 恒（三十二） （巽下震上）恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。 初六：浚恒。贞凶。无攸利， 九二：悔亡、 九三：不恒其德。或承之羞。贞吝！ 九四：田无禽！ 六五：恒恒其德。贞妇人吉。夫子凶， 上六：振恒！凶、 遯（三十三） （艮下乾上）遯：亨，小利贞。 初六：遯尾。厉、勿用有攸往、 六二：执之9533用黄牛之革、莫之胜说， 九三：系遯！有疾、厉、畜臣妾，吉、 3629 九四：好遯，君子吉、小人否！ 九五：嘉遯、贞吉！ 上九：肥遯。无不利！ 大壮（三十四） （乾下震上）大壮：利贞！ 初九：壮于趾，征凶、有孚。 九二：贞吉。 九三：小人用壮、君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角， 九四：：贞吉，悔亡，藩决不羸！壮于大舆舆之輹, 六五：丧羊于易！无悔， 上六：羝羊触藩。不能退！不能遂、无攸利！艰则吉、 晋（三十五） （坤下离上）晋：康侯用锡马！蕃庶，昼日三接。 初六：晋如。摧如、贞吉，罔孚裕、无咎！ 六二：晋如。愁如！贞吉。受兹介福。于其王母， 六三：众允。悔亡。 九四：晋如，鼫鼠。贞厉！ 六五：悔亡、失得勿恤，往吉。无不利！ 上上九：晋其角！维用伐邑，厉，吉。无咎。贞吝。 明夷（三十六） （离下坤上）明夷：利艰贞、 初九：明夷于飞、垂其翼、君子于行，三日不食！有攸往！主人有言！ 六二0336：明夷夷于左股!用拯马壮。吉、 九三：明夷于南狩。得其大首！不可疾贞， 六四：入于左腹！获明夷之心！于出门庭， 六五：箕子之明夷。利贞！ 上六：不明，晦！初登于天！后入于地。 家7994人（三十七） （离下巽上）家人：利女贞、 初九8173：闲有家？悔亡！ 六二：无攸遂。在中馈。贞吉， 九三：家人嗃嗃。悔。厉、吉，妇子嘻嘻。终吝、 六四：富家、大吉、 4628 九五：王假有家。勿恤，吉。 上九：有孚威如、终吉， 睽（三十八） （兑下离上）睽：小事吉、 初九：悔亡，丧马、勿逐！自复。见恶人，无咎、 九二：遇主于巷，无咎。 六三：2535见舆曳？其牛掣、其人天且劓，无初有终、 九四：睽孤。遇元夫，交孚，厉，无咎、 六五：悔亡。厥宗噬肤！往何咎、 上九：睽孤！见豕负涂、载鬼一车！先张之弧！后说之弧。匪寇、婚媾。往遇雨则吉！ 蹇（三十九） （艮下坎上）蹇：利西南，不利东北。利见大人！贞吉， 初六：往蹇，来誉， 六二：王臣蹇蹇、匪躬之故。 九三三：往蹇、来反。 六四：往蹇、来连， 九五：大蹇、朋来！ 上六：往蹇、来硕！吉！利见大人、 解（四十） （坎下震上）解：利西南、无所往！其来复、吉！有攸往。夙吉， 初六：无咎、 九二：2487田获三狐,得黄矢！贞吉。 六三：负且乘、致寇至、贞吝！ 九四：解而拇？朋至斯孚！ 六五：君子维有解！吉。有孚于小人、 上六：公用射隼于高墉墉之上？获之。无不利， 损（四十一） （兑下艮上）损：有孚。元吉。无咎！可贞。利有攸往。曷之用二簋！可用享， 初初九：巳事遄往。无咎。酌损之、 九二：利贞、征凶。弗损！益之！ 六三：三人行！则损一人。一人行！则得其友。 六四：损其疾、使遄！有喜！无咎， 六五：或益之十朋之龟！弗克违！元吉。 上九：弗损，益之、无咎！贞吉，利有攸往！得臣无家！ 益（四十二） （震下巽上）益：利有攸往，利涉大川， 初九：利用为大作、元吉、无咎。 六二：或益之十朋朋之龟，弗克违！永贞吉！王用享于帝！吉！ 六三：益之用凶事。无咎！有孚。中行告公用圭， 六四：中行告公从！6599利用为依迁国？ 九五：有孚！惠心！勿问、元吉！有孚！惠我德、 上九：莫益之、或击之，立心勿恒。凶！ 夬（四十三） （乾下兑上）夬：扬于王庭。孚号。有厉，告自邑。不利即戎。利有攸往。 初九：壮于前趾！往不胜！为咎！ 九二：惕号。莫夜有戎！勿恤， 九三：壮于頄，有凶、君子夬夬夬独行。遇雨若濡。有愠、无咎、 九四：臀无肤、其行次且！牵羊！悔亡！闻言不信， 九五：苋陆夬夬中行！无咎！ 上六：：无号。终有凶！ 姤（四十四） （巽下乾上）姤：女壮。勿用取女， 初六：系于金柅！贞吉，有攸往。见凶。羸豕孚、蹢躅， 九二：包有鱼！无咎、不利宾！ 九三：臀无肤！其行次且、厉！无大咎！ 九九四：包无鱼,起凶， 九五：以杞包瓜。含章，有陨自天， 上上九：姤其角？吝、无咎。 萃（四十五） 1114 （坤下兑上）萃：亨？王假有庙、利见大人。亨，利贞！用大牲、吉。利有攸往， 初六：：有孚不终，乃乱乃萃。若号！一握为笑！勿恤，往无咎！ 六二：引吉！无咎。孚乃利用禴。 六六三：萃如，嗟如，无攸利、往无咎。小吝。 九四：大吉，无咎！ 九九五：萃有位、无咎、匪孚，元永贞，悔亡！ 上7042六：齎咨涕洟。无咎。 升（四十六） （巽下坤上）升：元亨，用见大人！勿恤！南征吉、 初六：允升，大吉， 九二：孚乃利用禴！无咎！ 九三：升虚邑。 六四：王用亨于岐山？吉！无咎！ 六五：贞吉、升阶！ 上上六：冥升。利于3730不息之贞！ 困困（四十七） （坎下兑上）困：亨，贞大人吉！无咎！有言不信， 初六：臀困于株木。入于幽谷！三岁不觌， 九二：困于酒食、朱绂方来！利用享祀、征凶。无咎！ 六三：困于石，据于蒺蔾，入于其宫，不见其妻，凶！ 九四：来徐徐，困于金车、吝！有终， 九五：劓刖，困于赤绂！乃徐有说。利用祭祀、 上六：困于葛藟！于臲卼，曰动悔有悔，征吉、 井（四十八） （巽下坎上）井：改邑不改井，无丧无得。往来井！井汔至，亦未繘井，羸其瓶。凶。 初六：井泥不食、旧井无禽， 九二：井谷射鲋。瓮敝漏！ 九三：井渫不食，为我心恻。可用汲！王明！并受其福、 六四：井甃！无咎、 九五五：井洌寒泉？食！ 上六：井收勿幕！有孚！元吉， 革（四十九） （离下兑上）革：巳日乃孚，元亨。利贞。悔亡、 初九：巩用黄牛之革。 六二：巳日乃革之。征吉！无咎。 九三：征凶。贞厉、革言三就，有孚， 九四：悔亡、有孚改命。吉、 九5228五：大人虎变!未占有孚、 上六：君子豹变，小人革面！征凶、居贞吉、 2776鼎（五十） （巽下离上）鼎：元吉!亨。 3504 初六：鼎颠趾！利出否。得妾以其子、无咎。 九二：鼎有实、我仇有疾、不我能即。吉！ 九三：鼎耳革。其行塞，雉膏不食、方雨亏，悔。终吉！ 九四：鼎折足。覆公餗、其形渥。凶、 六五：鼎黄黄耳金铉！利贞、 上九：鼎玉铉、大吉，无不利， 震（五十一） （震下震上）震：亨,震来虩虩，笑言哑哑 ！震惊百里！不丧匕鬯， 初九：震来虩虩？后笑言哑哑、吉， 六二：震来。厉，亿丧贝、跻于九陵、勿逐、七日得。 3696六三：震苏苏!震行，无眚， 九四：震遂泥, 六五：震往来！厉、意无丧！有事。 上六：震索索。视矍矍。征凶！震不于其躬！于其邻。无咎。婚媾有言、 艮（五十二二） （艮下艮上）：艮其背、不获其身、行其庭、不见其人！无咎， 初六：艮其趾，无咎！利永贞， 六二：艮其腓！不拯其随！其心不快、 九三：艮其限，列其夤，厉，薰心， 六四：艮其身、无咎、 4598 六五：艮其辅!言有序，悔亡、 上九：敦艮，吉！ 渐（五十三） （艮下巽上）渐：女归、吉！利贞， 初六：鸿渐于干、小子厉！有言，无咎。 六二：鸿渐于磐。饮食衎衎。吉、 0380九三：鸿渐于陆，夫征不复！妇孕不育！凶、利御寇、 六四：鸿渐于木！或得其桷。无咎。 九五：鸿渐于陵！妇三岁不孕！终莫之胜、吉， 上九：鸿渐于陆,其羽可用为仪！吉、 归妹（五十四） （兑下震上））归妹：征凶!无攸利、 6192 初九：归妹以娣!跛能履、征吉。 九二：眇能视！利幽人之贞。 六三：归妹以须？反归以娣！ 九四：归妹愆期、迟归有时， 六五：帝乙归妹、其君之袂不如其娣之袂良、月几望！吉！ 上六：女承筐！无实！士刲羊！无血，无攸利。 丰（五十五） （离下震上）丰：亨、王假之、勿忧、宜日中， 初九：遇其配主、虽旬、无咎。往有尚！ 六二：丰其蔀。日中见斗、往得疑疾！有孚。发若、吉。 九三：丰其沛！日中见沬。折其右肱！无咎！ 九四：丰其蔀，日中见斗！遇其夷主、吉， 六五：来章。有庆誉，吉！ 上六：丰其屋，蔀其家，闚其户！阒其无人，三岁不觌，凶， 旅（五十六） （艮下离上）旅：小亨,旅贞吉、 初六：旅琐琐。斯其所取灾！ 六二：旅即次、怀其资，得童仆。贞、 九三：：旅焚其次、丧其童仆，贞厉、 九四：旅于处！得其资斧、我心不快！ 六五五：射雉！一矢亡，终以誉命！ 1806上九：鸟焚其巢。旅人先笑后号啕！丧牛于易，凶， 巽（五十七） （巽下巽上）巽：小亨！利有攸往！利见大人！ 初六：进退。利武人之贞。 九二：巽在床下，用史巫！纷若、吉！无咎。 4037九三：频巽,吝。 六四：悔亡！田获三品、 九五：贞吉。悔亡、无不利！无初有终、先庚三日！后庚三日！吉， 上九：巽巽在床下，丧其资斧！贞凶！????????? 兑（五十八） （兑下兑上）兑：亨，利贞， 初九：和兑、吉！ 九二：孚兑、吉。悔亡。 六三：来兑！凶， 九四：商兑？未宁！介疾有喜， 九五：孚于剥、有厉， 上六：引兑。 涣（五十九） （坎下巽上）涣：亨、王假有庙！利涉大川。利贞、 初六：用拯马壮。吉。 九二：涣奔其机。悔亡、 六三：涣其躬！无悔， 六四：涣涣其群。元吉！涣有丘，匪夷所思。 九五：涣汗其、大号。涣王居！无咎， 上九：涣其血去，逖出。无咎。 节（六十） （兑下坎上）节：亨、苦节、不可贞！ 初九4927：不出户庭、无咎、 九二：不出门庭！凶， 六三：不节若。则嗟若！无咎。 六四：安节、亨， 九五：甘节！吉。往有尚！ 上六：苦节、贞凶！悔亡！ 中孚（六十一） （兑下巽上）中孚：豚鱼！吉！利涉大川。利贞。 初九：虞吉,有它不燕， 九二：鹤鸣在阴。其子和之，我有好爵，吾与尔靡之、 六三：得敌，或鼓或罢、或泣或歌、 六四：月几望。马匹亡。无咎！ 九五：有孚，挛如，无咎！ 上九：翰音登于天、贞凶！ 0051小过（六十二） （艮下震上）小过：亨。利贞，可小事。不可大事！飞鸟遗之音、不宜上！宜下，大吉、 初六：飞鸟以凶！ 六二：过其祖。遇其妣。不及其君。遇其臣。无咎、 九九三：弗过！防之。从或戕之，凶、 九四：无咎。弗过。遇之、往厉，必戒，勿用永贞、 六五0848：密云不雨、自我西郊，公弋！取彼在穴！ 上六：弗遇。过之！飞鸟离之。凶！是谓灾眚。 既济（六十三） （离下坎上）既济：亨，小利贞，初吉终乱。 初九：曳其轮、濡其尾、无咎。 六二：妇丧其茀！勿逐、七日得、 九三：高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用、 六四：繻有衣袽，终日戒。 九五：东邻杀牛。不如西邻邻之禴祭、实受其福、 上六：濡其首。厉。 未济（六十四） （坎下离上）未4580济：亨！小狐汔济。濡其尾，无攸利、 初六：濡其尾！吝！ 九二：曳其轮，贞吉。 六三：未济，征凶。利涉大川！ 九四：贞吉。悔亡！震用伐鬼方。三年有赏于大国！ 六五：贞吉！无悔。君子之光。有孚。吉。 上九：有孚！于饮酒，无咎，濡其首！有孚。失是。 * 《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 参考资料 古诗文网：[、
不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变。我把用易经算卦的全过程都写下来， 【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 NO.1《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总2706看过八卦图吧!八卦图也没看过,那就只能请您将6621就着去看看韩国的国旗了!八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼。鱼外面围绕着长长短短许多横线。 这些横线组成的图！叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）、 一条长直线“一”叫阳爻、中间断开的“--”叫阴爻！ 《易经》中，共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦3180象都有相应的卦名， 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,2969解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词，卦词啊。爻词啊，我们都不是神童童肯定记不住？随身带本《易经》就行了。而且也很酷,不过要记得带本白话版的、 算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序，简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着、像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来、 最后！如果你能把这些卦词、爻爻词的意思弄明白,恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了、至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄3731弟你自己的悟性了、 NO.2卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门，大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单、方便易学！ OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚、硬币用文字标了币值的那一面。是正面，国徽或者者花卉等图案的一面，是背面， 2.找一安静房间老老老实实坐下来，态度端正地先净手焚香！ 7244 3.把三枚硬币用两手合握在手心里？要算什么你一定要想清楚、然后将意念高度集中,默想、使劲默想！ 4.接下来手手开始摇！7359摇几下后把硬币往地上一丢!猜猜硬币丢出来的结果有几种可能，对了！只有四种：三个都是是正面、三个都是背面，二个正面一个背面，一个正面0032二个背面、 5.把结果记下来，以背面，也就是国徽，花卉等图案那一面出现的情况为标准， ★如果摇出一个背面●○○奇数嘛、为阳，记作阳爻"一"！ ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点，特殊点！叫老阳。记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”， ★如果摇出两个背面●●○偶数，自然为阴！记作阴爻“--”！ ★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧。为阴,也比较特殊、叫老阴！记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”， 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻！记住、变爻!!! 每次摇下来？会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢、因为物极必反。老阳会变为“--”（阴）！老阴阴要会变为"—"（阳）！记住这个变化之道,《易经》的精髓所在！ 6.一鼓作气连摇六次、把六次摇出来的结果用上上面的记法记录在纸上!顺序是从下往上!从下往上记，。。第一次摇出的结果叫做初爻！记录在在最底下、第二次摇出的结果为第二爻。记记录在初爻上面,依次类推一直记上去、直至把第六次记录完，恭喜你搞定了一卦、你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦、原来的卦6974的意思! NO......余下全文>>、
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序。为了记忆！古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙蒙需讼师!比小畜兮履泰否。同1576人大有谦豫随，4266蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备、咸恒遁兮及及大壮！晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继、艮艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮兮中孚至、小过既济兼未济！是为下经三十四，《周易》六十四卦的排列！有着内在的根据、按照照古人说法！这种排列反映了世界产生！发展！变化的过程、以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳、乾为阳，为天！坤为阴、为地，乾坤之后为屯，蒙、屯。蒙！象征着事物刚刚开始！处于蒙味时期。…3412…上经终于坎，离。坎为月！离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。下经以咸恒为始，象征征天地生成万物之后，出现人，家庭。社会，咸为交感之义，指男女交感、进行婚配。恒。恒久！指夫妇白头到老、社会形成以后、充满矛盾，一直到最后为既济、未济、既济。指成功，完成！未济表示事物发展无穷无尽。没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程、。
易经当中已经包含了三十六计、因为为孙子兵法与是孙武所著？而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结、三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍、而孙武与孙膑都是精通易经的高手，并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精精通易经的高手？因此可以说明易经中的某些卦卦象可以用三十六计来演变出来。、
吴晚轩、男！汉族、现年73岁（坎儿）。初中肄业。祖上乃天津“三不管儿”地痞，嘴皮子特溜！死人人虽不能说活喽？活人定能说死他。。
昔者圣人之作《易》也。幽赞于神明而生蓍、参参天两地而倚数，观变变于阴阳而立卦？发挥于刚柔而生爻！和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命、 昔者圣人之作《易》也、将将以顺性命之理、是以以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义、兼三才而两之。故《易》六画而成卦！分阴分阳。迭用柔刚！故《易》六位而成章， 天地定位，山泽通气！雷风相薄！水火不相射！八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也！ 雷以动之!风以散之！雨以润之，日以烜之、艮以止之，兑以说之！乾以君之，坤以藏之， 帝出乎震！齐乎巽，相见乎离，致役乎坤！说言乎兑，战乎乾，劳乎坎！成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽、巽东南也！齐也者、言万物之絜齐也。离也者，明也、万物皆相见！南方之卦也！圣人南面而听天下、向明而治，盖取诸此也，坤也者，地也，0665万物皆致养焉。故曰：：致役乎坤。兑。正秋也，万物之所说也。故曰曰：说言乎兑、战乎乾。乾西北北之卦也。言阴阳相相薄也。坎者水也、正北方之卦也，劳卦也，万物物之所归也!故曰：劳乎坎。艮！东北之卦也、万物之所成终而成始也、故曰曰：成言乎艮、 神也者，妙万物而为言者也、动万物者莫疾乎雷！挠万物者莫疾乎风，躁万物者者莫?乎火，说万物者莫说乎泽！润万物者莫莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮、故水火相逮，雷风不相悖、山泽通气、然后能变化！既成万物也， 乾、健也、坤。顺也。震！动也，巽。入也！坎，陷也，离、丽也。艮，止也、兑，说也、 乾为马，坤为牛、震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉，艮为狗。兑为羊！ 乾为首！坤为腹！震为足，巽为股。坎为耳、离为目，艮为手、兑为口， 乾、天也，故称乎父、坤、地也，故称乎母！震3763一索而得男,故谓之长男、巽一索而而得女、故谓之长女。坎4111再索而得男？故谓之中男！离谓之中男、离再索而得女，故谓之中女，艮三索而得男、故谓之少男！兑兑三索而得女,故谓之少女！ 乾为天、为圆、为君，为父。为玉！为金。为寒、为冰，为大赤！为良马。为老马！为瘠马，为驳马。为木果。 坤为地，为母、为布，为釜、为吝啬，为均。为子母牛、为大舆！为文、为众！为柄！其于地也为黑！ 震为雷、为龙、为玄黄、为旉。为大途。为长子，为决躁！为苍筤竹、为萑苇、其于马也！为善鸣！为?足，为作足，为的颡！其于稼也、为反生！其究为健，为蕃鲜， 巽为木，为风，为长女！为绳直。为工！为白！为长、为高、为进退、为不果。为臭、其于人也、为寡发。为广颡，为多白眼。为近利市市三倍。其究为躁卦！ 坎为水、为沟渎。为隐伏、为矫輮！为弓轮。其于人也、为加忧、为心病！为耳痛。为血卦，为赤。其于马也！为美脊。为亟心、为下首，为薄蹄。为曳，其于舆也，为多眚、为通！为月。为盗。其于木也。为坚多心、 离为火。为日！为电、为中女，为甲胄。为戈兵！其于人也！为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹！为蠃、为蚌。为龟、其于木也。为科上槁、 艮为山、为径路！为小石、为门阙，为果蓏、为阍寺！为指、为狗！为鼠！为黔喙之属，其于木也、为坚多节， 兑为泽、为少女！为巫！为口舌，为毁折！为附决。其于地也，为刚卤，为妾。为羊，，
（您要的是这一段吗、） 盖西伯（文王）拘而演《周易》。仲尼厄而作《春秋》！屈原放逐！乃乃赋《离骚》！左丘失明，厥有《国语》、孙子膑脚。《兵法》修列！不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》！《0503诗》三百篇、大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意意有所郁结、不得通其道、故述往事。思来者！乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策。以舒其愤！思垂空文以自见！ 译文： 西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》！孔子受困窘而作《春秋》！屈原被放逐。才才写了《离骚》、左丘明失去视力。才有《国语》、孙膑被截去膝盖骨。《兵法》才撰写出来、吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕0662氏春秋》，韩非被囚禁在秦国！写出《说难》、《孤愤》，《6652川》三百篇、大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解解的地方！不能实现其理想，所以记述过去的事迹！让将来的人了了解他的志向。就像左丘6760明没有了视力、孙膑断了双脚，终生不能被人重用。便退隐著书立说来抒发他们的怨愤！想到活下来从事著作来表现自己的思想、、
《易经》是一本最古老的书。被称为“群经之首”、“文化化之源”、不过！现代人听到《易经》所想到的的可能是：它可以用来算命吗，没错。《易经》确实敎敎人如何占卦、但是占卦不等于算命。并且，除了占卦之外，《易经》还谈做人处世的道理、 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》。看到总共有六十四个卦图！这些卦图都是由下而上六条横线所组成的、横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（）！另一条断为3397两半的称为“阴爻”（）! 阳爻代表主动力！阴爻代表受动力、有有主动也有受动,两者配合才使变化一直持续下去。《易经》的“易”字！首先就指“变化”而言。西方人人翻译《易经》！大都将它它译为《变化之书》（TheBookofChanges）!任何何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的,0383“爻”这个字代表“效”,在仿效或2531描述变化时？阳与阴不可或缺。至于“卦”、则是指“挂”而言。有如挂在我们眼前的自然现象。当大自然出现变化时、人类要如何因应！要如何趋吉避凶。要如何修养自己4383以求安居乐业！这这些都是《易经》所要答复的难题。 《易经》本身的材料很少，只有六十四个卦图、这代表六十四卦，每一卦有一句卦辞！说明此卦的占验（如元元亨利贞，利涉大川等）。并且、每一爻有一句爻辞。说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙有悔等）。因此，原始的《易经》包括：六十四卦、六十四句卦辞！以及三百八十四句爻辞。用今天的方式来印刷、大概只有二三十页、 然而、为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢！这是因为加上了《易传》。古代有“易历三圣”之说、首先画出8234基本的八卦？再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）、到了姬昌（后称5621周文王）!他被商纣王囚禁在羑里达七年之久！就在牢中写下卦辞与爻辞。也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公、或西周后期期的某一位卜官！到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）。特别用心探讨了《易经》， 孔子说：“加我数年。五十以学《易》。可以无大过矣。”（《论语·述述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》,序彖、系、象。说卦，文言。读《易》、韦编三绝、”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂、由由此可见他用功之勤！孔孔子对《易经》的贡献,在于他开始撰述《易传》。这一部分的工作应该有后后代弟子的合作才得以完成！《易传》又称“十翼”，有如十十篇辅助的说明？其内容为：《彖传》（解释卦辞）、《象传》（解释卦象的称为0358《大象传》！解释爻6804辞的称为《小象传》）！这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经，后三十四卦为下经），如此就有了四篇，8645接着是《系辞传》,由于内容较长。也分上下！然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）、《说卦传》（有如小字典、介绍基本八卦的各种象征）、《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）、以及《杂卦传》（扼要就卦4584名综述其旨，可视为附录）！ 自汉代以来。学习《易经》的人是经传合并一起念！所以今日所谓的《3717易经》？包含《易传传》在内,此外！还有“易学”一词，那就无所不包了、是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果、如天文！地理，医药、兵法。养生等、至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩， 简单说来、《易经》有两大系统：一为“义理”！要由观察自然现象的变化！体验出做人的道理！此时强调的是德行、能力与智慧、另一则为“象数”、要由由卦象与数字的搭配，经由特定的运算程序，而得出某一疑4970难之事的解答。换言之！象数即指占卦而言、确实可以预测某一抉择的后果！但是、“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道！3874学会《易经》不能靠神秘直觉,而是需要长期认真用功的、...余下全文>>易经启蒙原文。
易经启蒙原文、原文易经多少字