周易乾卦解释 九二爻辞：见龙在田，利见大人，九二：是指乾卦第二爻的爻位而言！田田：是地面的表属，蓄有浅水，1338可以种植生长植物的！大人：历来有多种解说！事实上！在古代所谓大人的意思，多半是用于对在上位的人而言、［今译］乾卦的第二爻（九二）！象征出现现在田地上的龙一样！可以见到高贵的大人物而有利了。［今释］（一） 见龙在田 一句！见字！古代与 现 字通用、也也可称为 现龙在田 的意思。九二。是代表本卦已经发动的阳能。用龙的 变化不测 8953的德性,作为表示它的象征，说它好像潜伏着的龙，到了了这个时候,已经经发动上升到地面上来，在蓄有浅水的地面上呈现出它的作用。大家都可以看得见了！它也可以见到大人了、所以这句爻辞！便称它为为 见龙在田 ？（二） 利见大人 一句，是从本卦九6594二爻的象征性，推之于人事现象的作用而言！如果用在占卜。得到这一爻，便有潜龙上升到地面，必有所为而发的现象！但是它的的动向，还未确定、所以比它它为 利见大人,还有，初九爻的情况。犹如太阳在夜里、潜藏未出，还未发动，九二爻的情形。犹如早晨的太阳，从地面上升、出现在在大地上所有人们的眼前？给予人人们无比的生机与希望！，
观字形！家禽之“禽”字。去“人”字头是“离”、 或可反向思维一下，若加个提手旁 不“擒”拿住就或远走高飞挣脱了、当然汉语中也含离开等分离多意思表达， “离”象。相对于“坎”象往下流入等象而言、鸟类亦可可代表离的艳丽（谐音通“丽”）。飞禽禽活动区域也大！频繁自由、 离！基本属性性象征炎发往上，属火性、 其余代表（略）、
《周易》曰：天行健！君子5611以自强不息!地势坤。君子以厚德德载物! 上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来！知者多，能解者少。而且！在学术界仍有不同同的解释？目前，似乎还没有公认的正确训解， 周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健!君子3404以自强不息,潜龙勿用，阳在下也。见龙再田。德施普也！终日乾乾！反复道也、或跃在渊。进无咎也、飞龙在天！大人造也。亢龙有悔！盈不可久也、 用九！天德不可为首也， …… 乾元者！始而亨者也，利贞者。性情也！乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉，大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也！时乘六龙。以御天也，云行雨施！天下平也！ 君子以7099成德为行，日可5526见之行也！潜之为言也、隐而未见，行而未成，是以以君子弗用也？君子学以聚之！问以辩之，宽以居之，仁以行之。 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰：地势坤。君子以厚德载物。 …… 文言曰：坤至柔！而动也刚、至静而德方，后得主而有常。含万物而化光！坤其道顺乎、 承天而时行！积善之家、必有馀庆！积不善之家！必有馀殃！ 诠释一： 《易经》中认为： 乾为马、坤为牛。 用马来象征天！ 故，天行健、就不难理解！骏马以形容容自强不息，坤为牛！以牛来诠释人之品德， 有些古句是不需要详细解释的。关键在于个人的体味！ 诠释二： 《易经》》曰：天行健。君子以自强不息，地势坤，君君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿、 据帛书《周易》！7891“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”。“键”乃“干”之古字、而“键”又训为“健”。串在一起：： 天!行矣，干（键）。干！健也。 据帛书《周易》，“坤”为“川”！“势”乃“执”、“地地势坤”乃“地执川”、 “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串8480在一起: 地。执也、坤（川）、坤、顺也。 “地”也有“原初的肯定性的强力”、 “执”执力为“势”。所以“地执坤”变成了“地地势坤”、 “执”执持、执守、“势”“势力”， “形势”、坤之义5851大矣哉、 人参赞天地化育。参入“存在者之整体”，又能“复”！而得以“见天地之心”，天！地、人，三才而两之。中道而行。何惑之有、 天行矣。干！干、健也。8291君子以自强不息。 地执也！坤。坤，顺也、君子以厚德载物、 诠释三： “9107天行健”出自《周易》：“天行健！君子以自强不息”（乾卦），“地势坤。君子8429以厚德载物”（坤卦）？ 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健、相应于此。君子应刚毅坚卓。发愤图强！大地的气势厚实和顺！君子子应增厚美德!容载万物、 译为：君子应该像天宇一样运行不息。即使颠沛流离，也不屈不挠、如果你是君子，接物度量要像大地一样。没有任何何东西不能承载。。
冲6170害刑克、四字一个比一个重！冲就向对人努喉谩骂、害就是伤害！刑伤害的更重些、克是压制没有于力反抗，！
、天能使万物，正固持久地存在！称为"贞"！、
五十三 渐 卦 ?《渐》卦谈的是办事不要急于求成。而要要循序渐进！《渐》卦为了阐述此理用“女归”。“妇孕”和“飞鸿”作了例子、 ?在研究此卦时。要弄清几个问题。一是办事要循序渐进。不要超越常规！不然则有欲速速则不达之义？二是用飞鸿作例说明办事循序渐进到它应该去的地方。并不是渐进到它不应该去的地方，三是当境境况不佳时！要耐心等待， 切莫操之过急！对这一事用“妇三岁不孕，终莫之胜”作了说明， ?实际上！此一卦与下一卦《归妹》卦用义基本相同：此一卦在言循序渐进之利。下一卦在谈急于求成之弊！ ?? 艮下巽上 ?渐①8953：女归②!吉、利贞。 ?初六，鸿渐于干③。小子厉④！有言。无咎。 ?六二！鸿渐于磐⑤。饮食衎衎⑥，吉。 ?九三。鸿渐于陆⑦，夫征不复⑧。妇孕不育⑨。凶、利御寇。 ?六四，鸿渐于木⑩！或得其桷⑾。无咎， ?九五、鸿渐于陵⑿。妇三岁1013不孕⒀、终莫之胜⒁。吉。 ?上九！鸿渐于陆！其羽可用为仪⒂，吉， ?注释： ?①渐：六十四卦卦名之一！乃论述办事循序渐进之卦！ ?②女归：“归”。古谓谓女子出嫁曰“归”。“女归”。谓女子出嫁， ?③鸿渐于干：“干”。古指涯边。水边，亦通“涧”、此句是说鸿鸟7857渐渐飞到涯岸,水边或山涧。 ?④小子厉：此处“小子”有小人的蔑称之义！言下之义对君子吉，对小人凶厉、 ?⑤鸿渐于磐：“磐”（pan盘）。厚而大的石头。亦即巨石！此句为鸿鸟渐渐飞到涯岸山涧的巨石之上。 ?⑥饮食衎衎：“衎衎（kan看）”、和乐貌。此句形容鸿鸟在水边边磐石的觅食悠闲貌！ ?⑦0302鸿渐于陆：“陆”。古古亦指大土山!此句为鸿0556鸟渐渐飞到大土山上。 ?⑧夫征不复：丈夫出征一去再也不复回。 ?⑨妇孕不育：：犹言孕妇难产， ?⑩鸿渐于木：鸿鸟渐渐飞到树上。 ?⑾或得其桷：“桷”（jue觉）！古本指方正的椽子！此引伸为平直的树杈，此句指鸿鸟落到一个平直的树杈之上、 ?⑿鸿渐于陵：“陵”！丘陵。此句为鸿鸟渐渐的飞到丘陵之上。 ?⒀⒀妇三岁不孕：一个妇女三年怀不上身孕！ ?⒁终莫之胜：但终究有一天会怀孕！ ?⒂仪：古指送与别人作祝贺或祭奠的礼品、 ??全卦内容 ?此卦由山下风上组成！ ?卦辞的“渐：女归。吉！利贞”、是说作为循序渐进的《渐渐》卦？它有如同女子出嫁一样，如能按照女子出嫁程序那样一步一步走、那就很吉祥。也宜于贞正！ ?“初六”爻辞的“鸿渐于干，小子厉！有言，无咎”。这一爻、我们固然不能说它是一个残缺不全的句子。但却容易造成误会。比如说一些人便将 “鸿渐于干。小子厉”理解为“鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边。落伍离群、显得不安，象征着年幼无知的孩子有8475危难”!实际上、这一爻的前半句要完整、应该写成“3931鸿渐于干!君子吉！小子厉”、如其不然！《渐》卦本身象征着吉祥、鸿鸟又落到它应该去的涯岸水边，那又何来“厉”一辞呢！这这里的“厉”。它只能说此爻对“小子”“厉”、它如同《遯》》卦的“好遯。君子吉””一语。这一爻的上半句是说鸿鸟渐渐飞到它常去觅食的涯岸水边，这很吉祥！但这只能对君子吉，对“小子”也即小人就凶厉了、下半句是说由 于鸿鸟渐渐地飞到它应该去的地方！自然遭到一些人的“有言”攻击、但“ 有言”归有言，鸿鸟飞到到它应该去的地方,这将会是无灾祸的！这里的“有有言”，颇有些《鼎》卦的“鼎有实！我仇有疾”的用法， ?“六二”爻爻辞的“鸿渐于磐，饮食衎衎、吉”、此爻是说鸿鸟渐渐渐地飞到它本应觅食的涯岸水边的巨石上！6833在悠然地觅食？这就很吉祥， ?“九三”爻辞的“鸿渐于陆。夫征不复、妇孕不育、凶、利御寇”、前半句是说鸿鸟鸟渐渐地飞到它不该去的土山上？那将如同丈夫出征不能复回、也如同孕妇怀孕却又难产，这样将很凶险、后半句是说鸿鸟飞落到大土山上！却能远眺，这倒利利于防止敌寇侵袭！ ?“六四”爻辞的“鸿渐于木。或得其桷。无咎”！是说鸿鸟在涯岸水边觅足食之后，渐渐地飞到它常去栖息的树木之上、或者能落到一个的平直的树杈上，这4025将无有灾祸。 ?“九五”爻辞的“鸿渐于陵！妇三岁不孕。终莫之胜！吉”。前半句是说鸿鸟渐渐地飞到到它不该去的丘陵上！这如同一个妇女三岁不能怀孕一样，后半句是说、但是女人终究还是要怀孕的。这是无法战胜的、不过要耐心等待。不要急于于求成！这样结果将是吉祥的，这里的“终莫之胜”，除除了指妇女怀孕之外!也包括“渐”于于丘陵之上的鸿鸟还会离开丘陵而去这一终局! ?“上九”爻爻辞的“鸿渐于陆!其羽可为仪！吉”、可以说这是一个不成功1220的爻辞：此爻为“吉”。与《渐》的卦义倒也吻合！无可非议，鸿鸟羽毛9159可作礼品。也当吉祥！亦无可非议、但此爻却用鸿鸟渐渐地飞落到它不该该去的大土山上？而且其羽毛被人猎取，这于2216人“吉”。对于4890渐渐的飞鸿来说!却非“吉”兆！这一爻辞、其作者突出于2473类似“九五”爻的“鸿渐于陵”而又“终莫之胜”的动机,4017但此爻辞却并不周全，此爻9976要改一下，当改为“鸿 渐于陆、终仍渐于干。磐，木。无咎、其说（1487脱）羽可为仪。吉”、即是说鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上、但它0670终究还是要渐渐地飞到涯岸水边或树杈之上、因为那是觅食8627和栖息的地方？在土山山上捡回鸿鸟脱落下来的羽毛、把它当作为贺仪奠礼。这很吉祥、、
直到到现在、人们对【易】中最重要的一个字。缺少认识！这个字就是“易”，易的意思是“换”！古代“易子而教”，现在说的“贸易”。易的意2752思就是换？易经就是“交换法”，一些人人把易的意思当作”变化”,把易经当作卜卦的书！应是研究方向7825的错误，如果易经是卜卦用的，那么就不应该叫做易经！而叫做卜经或算经，在上古时代，交换比较简单！以物易物。也用不着交换法或商业法、所以我们必须研究“易”的是是什么东西,当时最重要的交换、就是孩子——也就是婚姻！因为交换孩子是是部落结盟的最主要的手段！我们知道古代结盟需要“易质”！也交换人质！我把儿子给你，你把儿子子给我!咱们的关系就密切了，古代各部落之间必须有一个重要的“易”！就是婚姻。就是交换孩子，A部落的孩子给B部落当女婿，B部落的孩子给C部落当女婿！如果这样看！八卦就很容容易解释、八卦就是各各部落互相之间换孩子的规则？也就是8个部落、结成一个联盟。互相换孩子（婚配）。但是换要有一个规则，以使保持适当的亲属关系，不能造造成近亲婚配！八卦的特点就是正好在8个部落之间婚配，不会产生共祖（外祖）现象、这也正好符合现在的婚姻法、这里说的上古时时代的婚配！据目前对原始婚配的研究！应该是同辈混合婚、也就是A部落的所有同一辈的男孩子！都送到B部落。和B部落的同一辈的女孩婚配!这一9055辈分内部自愿混交，近代8551发现的原始部落中？一般都有“长屋”！也就是年轻一辈住的地方，他们男女住在一起。实行自愿愿混交。当然他们的孩子算是下一辈。不能和他们住在一个长屋里。这个下一辈不知道父亲是谁！他们都有一种父母标志！比如AB，只有按八卦的办法。才可能使所有的人都没有共祖（外祖6173）的可能。也就是符符合现在的婚姻法！这是数学规律，四家和六家都不行，至少需要8家！当然，如果部落联盟增加到更多的部落！就可以把把八卦图扩大！就是现在的六6991十四卦！八卦和阴阳鱼的画法，也说明了这一用途！阴阳就是两性。互相交和的形状8653就是交配！圆形就是联盟，各自中间有一鱼眼！就是我我孩子给你？你的孩子给我！八卦代表八个部落！按卦相把孩子送给卦相相对的一方！上古母系时代、对婚配的规则，极为重视，比后来的父系社会要重视的的多、因为父系时时代实际上是一夫多妻时代,主妇。也就是是大老婆！不是主要生育者。孩子大多是小老老婆生的！小老婆可以以从各种地方找来！主要靠战争中抢来或买来、不用交换，易4487经也就没用了、易经也有占卜之用、所谓卜，就是小棍子。一端有一个记号！放在筒。
八卦每卦卦由底下算起!初！二、三。四，五、上爻，九二、是第二阳爻。六三是第三爻阴爻，阳爻用九！阴爻用六，其余类推、。
看看楼上的5495一群复制党？我就蛋疼、我给你简单的讲讲！1.易经有阴阳爻（yao）一为阳！用数九来表示！--为阴，用数六来表示、而六十四卦中、每一卦有六爻，。从下到上！分别是初爻！二爻，三、四、五。六（也作上、尚），2.再用位置跟跟阴阳数结合就得到了所谓的初九？九二，九三等等、这里要注意初爻跟六爻（上爻）一般就会写成初九或者初六、上（尚）九或者上六，3.这里还有个用爻的概念，就是哪个爻位有用。哪5960个爻位变动，这一爻就要对应它的卦辞来看，比如初爻是用爻，你就要看初位，如果是乾卦。你就看乾卦之中中初九的卦辞,如如有不明白的地方！我再帮你斟斟酌哦易经中错综复杂的意思！
象辞:《周易》解释卦象与爻象之辞。【zdic.net 汉 1705典 网】！
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易经中错综复杂的意思、易经中六冲是什么意思