百度一下、你就知道、
你真心想学吗/?房子的。看墓地在我们这里叫阴阳先生。其中又分为内五行和外五行。内五行就是看良辰辰吉日等等、外五行是寻龙点穴！学习外五行是很枯燥辛苦的！你若有兴趣我建议你买一本，《地理辩证法》或者《地理大全》来详细看看，不懂之处4492在问我,江湖中的所谓大师都是所谓的，真正的大师是不会江湖的、不要听听信别人说的要看什么经啊什么书啊什么绝啊？那些都是雾里里看花水中捞月？没实际意义。。
风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词！“气乘风则散！界水则止！古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水、” 风水学： 太极生两仪（阴阳！正负）、两仪生四相（五行）！四相生八卦，八卦卦生二十四山 风水分为：龙？穴！砂！水！向！意。形！天（天体布局）所有高等的的风水师？都是按这些理去做、但要结合人命理！本性去计算，因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书， 中国古人把风水称为堪舆！也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理！我我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）？舆（勘察地）、风（空气空间）。水水（水文水质）？地（地形形地质）理（的研究分析理论）、 在地球上。占最大体积的物质是什么。就是风！水！地、人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水！地（土地），请大家在说3768风水的时候不要把“地”忘了！ 在地球上除了由天体体进来的物质之外、几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括括人类？可见古代人所说说的风水,就是泛指地球中中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微微观物质（空气,水和土）和宏观环境（天地）的学说， 根据古古人的感知。7334在大地上除了地和水之外,余下的就是空间了，空间里只有风了、古人认为，风风和空间和天是联在一体的？风水学中所说的风！既是空气！也代表空间！同时也包含天！ 风4676水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲羲根据自己研创的简易图！推理出地球有过一段是风与水的时期！《简易经》里记载：“研地8203说：一雾水,二风水、三山水！四丘水。五泽水！六地水，七少水！八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义！ 老老子说：一生二、二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地。三是什么、三就是水！把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水。天地水生万物。 1117 严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一。在中国古代、不但所谓儒释道三教都乐于此道，就0146连那些政治家，军事家。教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术，所谓天文地理无所不知！三教九流无所不晓是也。只不过后来有有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已! 在现代汉语词词典中,风水一词是是这样定义的：指住宅基地,坟地等的地理形势，如地脉！山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭！子女的盛衰吉凶。 可以说。现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势、如地脉。山水的方向等”。是片面的，8771把风水狭义化了,定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”。这是把风水丑4341化庸俗化了？ 如何看待风水， 2004年国家住宅与居住6623环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》？明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含含有科学的成分,又含有迷信的成分,用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态，文化和心理内涵，” 在日常生活中，风水一词可有两种解释！一种是比较广义的意义，泛指附近的空间。山！水。树木等自然环境、比如说这这里风水真好！真是一5383块风水宝地等，一种是比较狭义的意义！专专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）！比如说做风水、你家有好风水等、 古代的阳宅阴宅！不管是官衙与民居，不管是贵族坟坟与平民坟。大部部分都有风水师的一份功劳？所以现代人必须承认。风水学对对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献？ 风水学的核心思想是天人合一，人与自然5793的和谐,以天地为观察4673了解对象，以人为依归。以以人为服务目的？是实实在在的人本主义学问、 益福堂认为！真正的中国古代风水学应该： 是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社会活动所形1721成的生存知识？ 是一种研究大自然对人类作用的精精深学问， 是一种中国传统0548的优秀文化， 是一种种趋吉避凶的术数, 是一种流传了几千年的民俗活动。 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物、 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术、 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派、 是一种科学与玄学相提并论的！精9416华与糟粕并存的？落后于现代技术的、超越于现代科学7539的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产、 益福堂的个8187人理解!中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内内容都是要全面考虑,综合分析，统筹兼顾的。 一：观天。宇宙星体对人的作用。 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响？在风水水上主要表现在采光！立向，选日方面！ 元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的、所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆。堪天道也。舆地道也、有天才有地、有有地才有水有万物！观察天，了解天。天光上临！地德下载。在天成象、在地成形。根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最3419基础的学问了？ 几千年前形成的中国夏历、和现在一直沿用的农历！其中都有风水师的重要贡献， 根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法！ 七政四余、轮流当值，天星在在时间上也有一系列的程式、这8233主要表现在天星演禽日课上？ 二：辨质。风（空气）！水、地（土）的质。对人的作用， 这是风水学的基础。 这里所指的风为人呼吸的空气！水为人吃的水、源头水！土为种庄稼的土！穴位中的土，因为空气，水！土，是人类赖以生存的最基本的物质。如果风（空气）质不好。水质不好、土质不好则会造成生物不好！引人发病、致人生灾、我我想这是谁也不会否认的！ 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量。品水养鱼等方法以测定水的质量、捏土尝土等方方法以测定土的质量， 雪心赋云：草繁木茂，水深土厚、就是根据目测定风水土的质量的方法之一。 益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。 在古代，科技不发达，风水师只有用眼看、用鼻闻。用口尝。用手捏，用秤称的原始方0860法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天。风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进。不进行工具创新！不借助于科学仪器来测量空气质量、水的质量与土的质量的话、3092甚至有的连这些基础原理视而不见。这些简单方法弃而不用的话、我想。那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭臭骂我们的、 三：察形，风风水地的形貌情意对人的作用， 这里所指的风。既是空气！也是空间、水！是由水积累而成的沟渠溪流。江河湖海！地，是由土积累而成的山岗岭脉、后来风2989水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙？其他的山岗称之为砂、 人类在繁衍生息！治国安民。行军打仗1029的过程中。发现观察天象。勘察地貌！了解地形！分辨地质非常的的重要,关系到人类的存亡兴衰！国家2050的长治久安!打仗的成成功失败。于是就形成了风水学的原始理论---地理。 风水家发现、山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。 风水学还把山川空间人格化人性化！按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阴阳宅者为吉、7454无情于阴阳宅者不吉、反情于阴阴阳宅者为凶,这是风水学中高等层次的的学说？ 这些内容风水9255学称之为形体学。可在风水典籍青青乌经、葬经，雪心赋，撼龙经、疑龙经。发微赋。人子须知等书中有较详细的说明， 四：乘气，风水地的的气对人的作用。 风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着着的气存在。3398这种气不是空气的气，而是由天地山川7346空间流通？会聚、孕育！体现出来的一种只能意会！不能言表。不能用罗盘测量的东西，气气有吉气凶气中气之分？能意会得这这种气！能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高高境界、所以乘气是风水学的0845顶尖技术、 葬书谓“气以生和！气因形来，气以势止、气以土行、气以龙会” “形止气蓄！化生万物” “葬者、藏也、乘生气也，夫阴阳之气！噫而为风。升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也， 益福堂的内证生气十法！外证生气十法。风水的的吉气凶气三文中有识气方法介绍！ 五：测方位！风水地的磁场方位对人的作用、 这是风水学中非常重要的内容、主要的测量工具就是罗盘，根据古人的经验、发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位。与阴阳宅的方向和位置相互作用、会对人类有直接间接的影响、会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎！因而产生了大大量的学说来演绎来推论？风水学家称之为理气。 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论、 2：用后天八卦动态平衡论， 3：用净阴净阳法纳甲九星论！ 4：用三合生旺墓论！ 5：用天星配合山水论、 6：用山水空实配合三元九（八）运论。 每类又分多种学派、各派内容有的互不相通、有的大相相径庭，有的互相攻击。 理理气是风水学中最宠大。最复杂，真假难分，高低莫8125辨的内容！是最多糟粕的地方！是最受人们们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄！无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说、 很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说。把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈！意图阐精释微。探究风风水奥妙、这种精神是难能可贵的、但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔！ 人们所以说风水是迷信、就是因为他们认为：用罗盘测下方向。说点吉凶就是风水学学的全部，就是风水大师了！这显然对风水学是不公公正的？ 根据益福堂的理解、理气不是风风水学的全部,理气虽是风水学中一种非非常重要的必须掌握的学说,但却不是最关键最核心的学说！这就是古哲今贤瘅精竭力创2220研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。 六：定位、阴阳宅的位位置选择和方向选择？ 掌握了4622上述原理后。那就可以选择确定定阴阳宅的位置了？风水学中谓之点穴。 点穴是风水学的核心。因因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的、所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴、才是风水地地生气会聚之所！才能获得风水地的吉气的、 阳宅会受风水地的影响而对人发生作用。这个大家都比较容易理解、那阴人所安葬的位置置会对他的后代产生作用,是用现代科学无法理解的，但是根据古人的经验，今人的大量事实证明。这种作用却确实存在。有时比阳宅的作用还更明显，5026这是为什么呢。 益福堂不才、不能用科学原理解释这个原因、但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的、都是不可相信的、因为科学也有局限性的。科学也也不是万能的！现代科学也不是完美无缺的， 选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向、以接收收承纳四周山水空间的生气，谓之立向！立向也就成了风水的关键、 大家看古代1749官衙的建筑？都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的、 七：择时、风水地与时间配合对人的作用、 古人发现。在不同的年月日时。建造不同方位的阴阳宅！也会对人的兴衰祸福有很大的作用。甚至一些国家大事社社会大事人生大事？也可以借助时间的选择而增加福气或成功！于是就创造了一种选择时间的学说！风水学中谓之日课！日课学主要要有造命、天星。河洛、斗首！奇门、六壬、演禽，紫白等、 风水家们还发现三元九运的时间段的不同！也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以5931就形成了三元玄空六法等多种学派！ 因为时间是由天地运动产生由人类感知知的东西！既然人人与天地为一体？那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了！ 根据上面分析！风水学说！既包含天、地。风！水等物质。还把时间纳了其中。是一种空间时间的统筹组合。是是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化？ 八：施工！阴阳宅的设计施工与风水地的改善、 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工。视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法，如阳宅建造的方向！采光。大小尺寸！高低！颜色。房间、灶、床、门、家具等的内局选择安排！还有井！门楼，路，桥、厕！出水口口等的外局设计与安排等等, 古人知道，任何地方都不可能是十全十美的！有些些不好的环境是可以人工改变的？所谓目力之巧。工力之具！ 从古代村落中的后龙山。水口山！大量种植和严厉3598保护树林！就可以知道古人是很重视生态环境建设的，还有如用改河。建桥。筑路。挖塘！围墙！建塔等很多方7352法来改变风水地！以获得良好的人0610居环境，这就是风水学的功劳、 风水学称这些为工力做法。这也是风水家们必修的课程和必做的功夫，所以古代的风水师同样也是建筑设计师， 6792 九：循礼！尊祖敬宗！慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式、 安葬先祖！是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式、所谓入土为安！人从地里生，还回地里去。选个个山环水抱？山清水秀，灵气集中、生气盎然的地方安置祖先尸骨。立个碑！建个墓、刻上祖宗名字、让后后人能瞻仰先人。缅怀祖德。能承前启后！继往开来、这对中国人的伦理建设和社会进步！其意义其作用是不可低低估的。 风水学规定。3601在安葬先人过程中,还要按一定的仪2855式进行!以寄托后人的哀思与表现后人的孝道、 4231在建造阳宅时？在社会或人生的重大事件时，也都要按一定5958仪式与程序来进行!虽然这些仪式的规定各地有所不同、但这也是风水学学的实用内容和不可忽缺的组成部分,有了这这些仪式!才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国国民俗遗产、 5604十：积德！勉人尽孝，劝人为善。催人向上。使人得福！告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标、 中国古人认为。天地人是一一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的，美好的心灵灵才能和美好的风水地同气感应！有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待！反之。有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的。只能得得到丑恶的阴阳宅、也也就只会得到风水地的凶气惩罚的！所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化！十分重视道德的修修养与积累！福由心生、地由心造、 7153 风水可以改天命而夺神功,这是古人对风水学的高度肯定！风水学告诉人们要能顺应自然规律！做到天人合一、要优化自然环境。这样就有有了好的阴阳宅。有了4171好的风水地的吉气感应与荫庇！自己和后人即可以平平安昌盛。所以丁财贵秀、百福臻临。如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺。这就是风水学对人类最大的贡献所在， 根据上面分析， 因此可以说！中国风水学是宇宙星体学！天文学，9567天体运行方位学！地球物理学！地磁方位学！水文学，地质地貌学。环境景观学！自然生态建筑学，社会伦理学！美学，人体信息学。气象学、空间选择学，时间选择学。民俗学！做人哲学。玄学、易学、预测学！阴阳学。五行学。形气学！理气学。日课学等等一门庞大的综合类学科、这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应应学习继承？应大7841力发扬光大的？ 但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文），中国风水学虽博大但杂乱。虽精深但虚玄。虽可验证但少数据。虽有作用但多无9560科学根据。尚存在很多局限性。广而无边！深不见底，艰以学习！难以操作，尚泥古不化、裹足不前！为此，但愿风水同行们能能摒弃成见、在考古践今的同时。2588努力开拓创新？与时俱进！不断地丰富他。充实他！完善他，提升他！是所至望，！
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一。天门地户： 西北为天门、东南为地户！乾为天门！巽为地户。西南为人门、东北为鬼门！西北立龙、飞翼之抽象天门！东南伏漏。石窦象地户！ 二！九龙九星： 以龙的姿势比喻山川形势、有回龙、出洋龙，降龙！生龙！飞龙、卧龙。隐龙、腾龙，领群龙等等九种,九星：山川的九种形状名称。分为贪狼、巨门。禄存，文曲，廉贞，武曲，破军！左辅！右弼，大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参参考《阳宅十书》）。 三。五岳五星： 地上五岳皆对天上五星、金星头圆而足阔！木星头圆而而身直,水星头平而生浪、火星头尖而而足阔。土星头平而体壮！其中！各有吉凶含义要领！五岳就是：东岳泰山，南岳衡山，中岳嵩山！西岳华山、北岳恒山。 四，喝形： 3823凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如，狮！象。龟！蛇！风等。是形6963法对自然界形势观察的方法,以便判断吉凶。 五、龙虎： 穴旁左右二砂、贴身左右。如，龙虎护卫穴区！环抱有情、不逼不压，不折不窜。青龙婉蜒、白虎驯服！ 六、明堂： 原来是帝王宣明政教的地方！风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围！是地气聚合的处所！案山内为大明堂、或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂！或称内明堂、古明堂堂以洁净？宽广！藏风。聚气为佳。相地就是要选好明堂！然后点穴、达到趋吉避凶之目的！ 七！案山： 穴前近而小路高出明堂的坡地。好象贵人办公的书桌、凭案以处理各各类事务？如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。 八。朝山： 穴前远方高大秀丽之山,如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵，刘基说：：“点穴先须要识朝？朝山不识术非高。” 九，神座： 穴前流水去处的一座大山，口诀说：“水口一1851山如虎卧。回头不不许众人过。高昂切断水难流。此物名为神仙座！” 十！捍门： 水口问两山对等。如捍卫门户！此为贵兆、 十一，宾主： 相对的两山！口诀是：“1522宾要有情主要真？主8135若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因。” 十二！父母： 穴后2693巍峨之山！“问君何者4996为父母!穴后巍峨耸一山！前后相生不相克，儿孙赴赴举不空还，” 十三、少祖： 近穴之山、口诀说：“近穴名为少祖山。此山吉凶最相关，开睁展翅为祥瑞，低小小孤单力必艰。” 十四。乐山： 穴后榇托之山，用作穴枕，乐山有梅乐，借乐和虚乐三格。又有左。中！长。高，低！多等格。只要高阔障护、没有空缺。便为吉格！ 十五！官鬼禽曜 穴的四周发出的余山之气、属砂类四星，俗称：无官不贵。无鬼不富，无禽不荣、无曜不久， 十六。孤孤峰： 穴前的孤独朝山、龙忌孤独，所以不吉。 十七。形2275势 即地形与地势!千尺为势、百尺为形！形是近观、势是远景！有势2154而后有形！有有形而后见势。形于内势势于外？势粗形细、势是起起伏的群峰!形是是单座的山峦，势如城郭垣墙！形如楼台台门第,认势难，观形易！来势为本，住形为未。前后左右称为四势，山水3975应案谓之三形？ 十八！左辅右弼： 在穴的左右夹对的山！要高低大小远近相称，方为合格！这些山能对穴起到辅弼护从作用！又在阳宅内外的游年变爻中！气口左右也称左辅右弼、吉凶不定！ 十九、平洋： 乎坦有水的地形、也7426指平原地区。风水认为、山地要立着看。平平洋要倒着看!平洋最宜逆水砂，看平洋吉凶较繁难、更须细心推测。 二十，水到局 来水进入明堂，临近穴前。环抱有情为吉、 二十一。水口砂： 水口是水......余下全文>>。
地理风水算算命先生的行话vkedk？
不必必看的过于神秘。阴阳、可以理解为刚与柔。先与后。共存的、比如、十二辟卦、无时不交会不不变化,完全是二气作用结果。、
是的 看看超品相师 就知道了 好多情节或者讲述是一样的 举个例子 超品相师165章 风水199章、！！。、！
金龙动不动、其原意不是指察看四墓水口，而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤！即先检查校验罗盘磁针！ ——————————————分割线—————————————— 刘典敏 曾文辿作杨公筠松《青囊奥语》序言中云：杨公养老看雌雄、天下诸书对不同。先看金龙动不动！次察4544血脉认来龙，千百年来，不知有多少文人术士试图参透其奥秘！遗憾的是。能通篇准确注释《青囊奥语》。且能自圆其说者、可谓少之又少！本文谨对先看金金龙动不动一句,谈谈点粗浅见解、 明代国师刘伯温对先看金龙动不动的注释是：辰！戌、丑、未为亢（亢金龙）、娄（娄金狗）！牛（牛金牛），鬼（鬼金羊）之宿应焉，故古人以四墓为金龙！四墓之地。水路通则为金金龙动,不通则为金龙不动、凡水流去俱要流墓地、故库为藏气之所、阴阳交媾之门户也。故金龙动则为雌雌雄交会,其地始吉，不动则化育机塞而气不合矣。是以古人寻龙必先看四墓水路通不通！其它版本注释亦大同小异、笔者以为。此般解释曲解了经文的本义！显得牵强！理由是： 一、文理上不通！经文先看金龙动不动！次察血脉认来龙。文辞清晰、结构严谨。即告诫人们，登登山寻龙点穴时，首先要察看金龙，其次才观观察血脉（水路），然后才确定来龙！龙者山脉也，水者龙之血血脉也。若经文是指首先看四墓水口的话，后句次察血脉！岂不是废话。水有来去之分，有来路就有出处！这是自然现象、察看血脉（水路），显然就包括了观察来水处和去水口、如是指先察看四墓水口的话、经文应改为先看金龙动不动！次察来水水认来龙！才合乎逻辑， 二！情理上不通。亢金龙，娄金狗，牛金牛。鬼金羊。乃古人将天象中二十八星宿排列在罗盘二十四四山近靠辰，戌！丑，未字上的四四颗星体、后人则理解为三合水法的四墓水口的库位。显然与金龙动不动扯不上关系，水路通则为金龙动，不通则为金龙不动！水的情形、有来则有去！有进就有出，即使是湖泊！水塘，同样也有来去处、这是很浅显的道理，试问有哪能条水流没有去处，没有归宿，若4687四墓水路不通!而而是水出绝位!胎位，5783或是水出沐浴位！此地是否金龙不动、是否有穴。杨公当年为赣州卢光稠葬母，立辛山乙向向兼戌辰，水出甲字。按三合水法、是水出沐沐浴位,而不是是四墓位。谁能说这不是雌雄交会之地！ 三！前后经文无法贯通、《青囊奥语》云：认金龙、一经一纬义不同。动不动、直待待高人施妙用！若是将认金龙理解为观察四墓水口的话，敢问、水口何来经，又何来纬，经纬只有在罗经盘面上才能反映出来！至于观水口！只要稍懂风水水的人!都可以做做得到,又何须高高人施妙用呢、 因此说、金龙动不动，其原意不是指察察看四墓水口？而是明确风水师在寻寻龙点穴作业时的第一步骤!即先检查校验罗盘磁针、 为什么杨公将罗盘唤着金龙、强调风水师在作业时要先校正好罗针呢。这主要是因罗盘的结构、以及规范操作程序所决决定的,我们知道。罗盘由天池（即指南针）内盘和托盘组成。天池的指针由磁性铁质材料制成。铁则金也，古人将罗盘磁针比喻金龙！尽管有些隐晦，但还是形象的！ 由于古代在磁针的选材和制作工艺上的不确定性。加上风水师9463背着罗盘爬山涉水的巅簸。天池的松动及磁针的的偶然失灵在所难免,所以。即使是今天！一些有师承的老风水师。每到目的地，也还是按部就班3804先校验一下罗盘？然后再进2461行实地勘察,！
龙真穴的、就是极品、风水地理师禁忌、
风水地理师禁忌、风水地理师