《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行行在周朝、所以叫《周易》，并被儒家家尊为群经之首,从其编排体例及文字内容看。是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经。即包包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到到名字的“连山”!“归归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点、由由于成书很早,文字含义随时代演变、《易经》的内内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解8521读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起3007源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了4334很好的例证？中国哲学中4608阴阳相生相克、对立统一的基础理论、便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学。政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的的记载,占卜有“三易易之法”、《易经》只是是其中之一、另两部《连山》、《归藏藏》均已失传! 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义义理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜、前前者如东汉王弼？北宋程颐。后者如如西汉京房、北宋邵雍、像广为人知的河图洛书，太极图4956（含阴阳鱼的圆形图案）等!都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《《易经》：共六十四卦,每卦的内容包括卦画！卦词。爻题、爻辞，形象地说。六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇！又又称“十翼”!是对《易经》的的注释，《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有““象辞”!《彖传》就是解释“彖辞”的话），二，彖下传！三、象上传（又称““大象”）！四！象下传5500（又称“小象”）!五，系辞上传、六、系辞下传，七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八。序卦传。九、说卦传。十！杂卦传、 在唐朝朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝，2993欧阳修首先提出疑问!朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究2381《周易》？像汉人那样样另搞一套。是一条绝路。没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天。地。水、火。风。雷。山、泽！以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比比像万事万物、 2008 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列？而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也6021富有深意、首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阴阳相荡？化生万物、接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（（阳位）！阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>、
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《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它、首先要考虑自己为什么学习、目的何在。因4128为如果没有方向？就无法决定学习的时候如何学习。想要要学习易理！从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行、那么就重1458点学习《易经》的原文和诸家的解释！想要学习占卜、从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习习易占！并没有什么想法！只是单纯的想要了解《易经》！那么就随心所欲。想到什么地方就看到什么地方，以现在《易经》及其分支体系，就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研！7171更不可能完全学透。 所以！你一旦下定决心要认真的钻研这门学问。你必须立下一个方向。不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系，确定方向的时候可以根据自己的兴2532趣选择！因4758为兴趣是最好的老师。没有兴趣！永远学不好。方向确定了、就是认真学习了。天下没有免费的午餐。更不可能有速成的《易经》。想要学！必定是水磨功夫、就算领悟能能力再强！那也不是一一日之功，亦不可操之过急、孔子说要玩着学《易经》，不是是说赶紧学会了如何,而是要时常把玩他、你今天思考这一句。有这样的理解，明天你或许有新8254的理解。不断的把玩。理解解也就越来越深。人有不同！不同的人学习《易经》也会有不同的方法。我个人的经验是、不能抛抛开实践、也就是说！学习《易经》不能不学占卦、通过实践反过来在来回顾《易经》所说，久而久之！理解解就会越来越深刻？也会觉得《易易经》越来越好玩！，
易是容易！经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经） 易5335经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作作术数占卜、只是非常深奥难难懂才会有众多牵强附会之说！ 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！ 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北、北山愚愚公带事领子孙邻里？驳斥河曲智叟的的谬论？移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约！ 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们3526传递什么信息呢？很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓拓精神的愚昧和执着？并由此向人们揭示了人类社会发展进步步的必然规律!那么、这一规律又是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名，传为子思所作。什么是中！最通俗的说法就是不上不下、不左不右、不前不后！什么是庸、平庸也、言其所为平庸也。谓平庸之之人所能为、亦能为。故称其为庸言庸庸行也？平庸之人所能行、故称其所所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”5850故平庸的意思！即即是中而平庸。 不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也，故能中！为为其能（甘于）平庸也!故能明。 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨！”平庸之言而能信、既能相信，也就能去实践！实践而又能谨慎对待！这就是“中”。也就是说！所作所为很是适中， 孔子说“智者过之、愚者不及也，贤者过之。不肖者不及也。”智者过于聪明，而不能为庸行，?甘为庸行。愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往往能得中。而不能甘于平庸。故亦必不能及、之就是道所以不得明于世1158的原因。（大道似不肖！故不肖者往往能适中） 那么，这就就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”,就现在众所周知的意思来解释！应当是指女子归嫁于其夫家、这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到、人类在1876认识事物的过程中？总会受到自身因素的制约！那么这种制约约因素是怎么产生的呢、很显然！是由于于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识7838事物及其发展规律的原因!（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自自身的无知，但因为性格和思维9810方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大。换句话说，女性更容易受制自身8266的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我我们的祖先将“日”去掉,而换成代表性别的“女”旁！创造了8631“妹”字!用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上原因！就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法。由此可见、在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 女子出嫁、即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果说因为为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活。 故0666“归妹”者，亦“归昧”也，归于平庸愚昧、以寻求创创造和发展、归于愚昧！“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦悦在推动外在的实践？能自己归于愚昧2415并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力！（昧而能归！非中而何。此大中之象也，唯能大中者！为能不3048局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也，归于愚昧也！北山愚公者，不为河曲8305智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧！自归于愚味。其愚则则足以行!其中则足以及，故能去太行。王屋二山也！ 愚公移山者！中心悦而乐为之也、内内喜悦而外付诸实施？归昧之道也、中庸者。中而平庸也，中庸者必昧、安1437于平庸而能守中者!必自归于昧昧者也,故中庸者，归昧（妹）之道也、 孔子曰“归昧。天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地。地法天！天法道，道法自然，”山此而言。天地之大义，亦亦人之大义也。则归妹亦人之大义也、那么、按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。。！，
从十天干十二地支！八卦六爻开始读。平时多用铜钱摇卦，再5673看如何解卦!
群经之首。包含了宇宙，鬼神莫测的智慧。是十足的4394“天书”， 如果真能把握好天时、地利、人和的关系、定可4080“运筹帷幄之中!决胜千里之外”！梦到易经。
中华书局出版的易经方面面的书就不错、如《周易原旨易易源奥义》？就是一本文言文！繁体字！古人整理的！可以说是第一手资料的原汁原味的原著，（上边附有少量古人的小字注解，仅供参考）， 网上。书店（全国）均有！
谢8822治治： 【易经】： 无极生太极？太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦、八八六十四卦。（先天八股、后天八卦）。 上为天，下为地、中间是人！天！地。人、三才， 阴阳！日月，五行，方位、时空、（天干、地支) 六亲，十神。六兽。 你（应）。我（世）， 盛，衰、生！克！ 世间类象！ 卦象，彖象、爻象。吉。凶。悔、吝， 如此等等、 祝你好运！、
易经包括《《连山》。《归藏》。《周易》三种、前两本已经失传！我们现在说的易经多指周易、对易经的研究分为义理派和象术派两派！六壬是中国古代三式之一，即太乙。奇门和六壬！说的通俗一点太乙是是算天的!奇门是算地理的！六壬是8492算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬）,此外还有四柱（也叫八字）是用出生年年月日时辰来算命的？我觉得梅花心易不错。学起来比较快，起起卦非常灵活,可以不动声色就算出结果！先学梅花不错~ 这么多字都是自己打的、最佳答案就我，
1。泄露天机是建立在知道天机的的基础上的，你觉得你3318知道天机了吗， 2，所以有些专做这行的会会修佛,会算只是术，以此有些人喜欢强求！或过于贪心。自然难说、修佛是一种修养，看的更深5559同时也明白因果！ 3、其实术分很多！看易经只看到算卦、易经是可怜的。、
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梦到易经、梦到朋友学易经