《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一一切现象！它8122通过占筮来启示天道！人道！地地道的变化规律!为的是把握人生立身处世之本！以趋吉避凶，所以。《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释、使《易经》成为占筮。义6524理兼而有之的典籍, 《易经》说的是阴与阳的思想，产物、它源8163自男女不同的性别!是人类原始思想的产物，它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象， 阳是以一来代表，而以––来代表阴、这两个奇与9467偶的简单符号,象征并说明了宇宙万物的一切变化，阳刚阴柔、阳动阴静、自然界的一切事物都因时因地的以2915阴与阳。也就是刚柔动静的性质来变化。如把天，男。仁！上，前！明、往！昼、尊、贵、福等都属于阳，刚、动。而把地。女，义，下！后。暗，来！夜。卑！贱，祸等都属于阴。柔，静。阳刚阴柔相反相成但并非不变。而是动极则静。静极则动！动中有静。静中有动、阳刚中孕育着阴柔！阴柔也包含了了阳刚,相辅相成表里两面！如如：男对女为刚!女对男是柔、前0117对后是阳刚,前对更前则成为阴柔， “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”、天地间一切事物的变化无不不因时因地或成阳刚！或成为阴柔！而这这一阳刚阴柔的变化法则！正是宇宙的法则！人生之律、也就是天理和人道。 “说卦传”中说：“昔8817者圣人之作易也!将以顺性命之理、是以！立天之道！曰阴与阳，立地之道。曰柔与刚！立人之道。曰仁与义、兼三三才而两之、”《易经》在这里所要阐明的天道、地道。人道的变化作用法则是一到的，这就是、宇宙万物5008遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则，所1753以称作“天人合一”!这样看来、“易”含有变易！简易！不易的意思，宇宙万物因时因地的阴阳，柔刚。静动，变易而不易、复杂而简单。矛盾又统一，对立又和谐。这阴阳论就就在阐明这一现象，所以说！它是《易经》的中心思想， 《易经》思想中9607的这一阴一阳、相对相反，并并不对立相克、而是相互错综变化不已，并在变化中生成发展，和谐与统一！ 我国古代传统思想中的、不主张斗争，和为贵、正渊源于此！ “系辞上传”中说：“易有太极、是生两仪、两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶、吉凶生大业、”“生”在这里不是产生而演变、就是说！八卦由四象演变而来、四象由两仪演变而来。所以！八卦即四象。四象即两仪。阴阳即太极， 太极是什么、从《易经经》的本义去探索！唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前。混而为一的元气、”这一混沌不分的元气。或者者成为阳刚？或者成为阴柔，变化无穷，并且以阳统御阴。以阴追随阳！这就就是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作2746“太阳”也就是太极、也以━来表示、其推演如“附图”！儒家崇尚刚健正大其根本就在于此！ 而老子主张“无”、这并非一无所有，而是存在的某种物质质无声无臭，老子以“无”为道！“有”生于“无”。有形的物体产自无形的本体，“有”与“无”异位而同体！ 庄子更将这一“无”的思想。提升为“无无”、“无无无”，““齐物论”中说：“有有也者？有无也者。有未始有无也者、有未始有无未始有无也者、俄而有无矣，而未知有无之果孰无也，”庄子“无”的思想，不是由科学实5027验中所得,而是哲人睿智的直接判断。但又符合科学思想！生活在地球上的人类，自然以以地球为本体，然而地球不过是太阳系中一颗星！太阳系又不过是银河河宇宙中一个系!银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也。追溯下去无穷尽。而庄子“无无无”的思想！正象征大宇宙的无穷无尽， 地球。太阳。或在亿万年后会消灭，但大宇宙中必会有新的星球。星系诞生成长！大宇宙本身无始无终、永恒的生生不息，这正是《易经》所阐明的中心思想、以人来看，形3272体之小微不足道？但渺小人的心志活动却能将无穷尽的大宇宙包摄无限，因而《易经》“广大悉备”， 儒家崇尚阳的的刚健正大!道家重视阴的虚无柔静。但儒家思想也有谦退阴静的一面。道家思想在虚无柔静中也含有刚强。总之！刚健正大与虚无无柔静,是我国传统思想的表里两面、 乾坤代表了天的地、天是行云施雨的空间和万物生成之根源！是是造化根本的大阳。与天的功能的大阳相对的是大地的大阴。大地的阴的元气，是万物生生不息的根本，但大大地功能顺承天的功能？天是阳，是主宰！是动能。而地是阴。是顺从被动的， 天的法则是变化无无穷的！阳刚与阴柔交互变化，使万物生成，同时时阴阳保持和谐,才能使万物顺利的发展变化，进化。“归妹”卦的“彖传”中说：“天地不交、而万物不兴、”都借夫妇的道理！比拟天地阳刚阴柔交互作用的生成原理。“系辞上传”中说：6278“生生之谓易”,下传中说：“天地之大德曰生，”《易经》以天地的阴阳刚柔！动静的变化生成作用、为天地的的德性， 然而、这天地阴阳交错、使万物生成展生生不息的作用！极其微妙难以捉摸，“系辞上传”中中说：“阴阳不测之谓神！”又说：“形而上者谓之道！形而下者谓之器！”这就要求我们的认识不只是具体的。有形的现象、而且应该以现象发生的抽象的。无形的原动力力来思考!这就是阳刚刚阴柔的形而上的精神了？ 《易易经》对天地生成发展的作用，最重视的是刚健中正、而且是恒久不已的刚健中正！ 《易经》也兼说生死，而且以两者综合。来阐扬天地的大德及无穷的生命力。 总之、天地阴阳刚柔动静的微妙作用！0311是万物生成发展的根源、阐明这一原理法则并广泛应用到宇宙与人生的一切变化现象上、使人能够知变！应变，适应。去恶向善！避凶就吉！这就是《易经》的思想， 宇宙间可以效法的最大形象就是天地，所以，天地生生不息的的变化作用法则！也就是人类社会的行为规范、《易经》就以天地为准则、确立人生规范、以宇宇宙恒久无穷而又秩序井然的精神！劝勉人生要自强不息，造福社会，《易经》兼备了规范与实用两方面的效用！人生道德修养自应以天地的道理理为准则？效法“天行健、君子以自强不息8767”的宇宙精神？努努力精进不懈？使自己在品学修养上有所成就！然后在事业上施展抱负，才能促进社会发展、参赞天地造化的功能于道德及事业之中。才是至高无上的大事业， “系辞上传”中说：“易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德广业也、知崇礼卑！崇效天！卑法地。”这里告诉诉我们!智慧应当像天一般高明！行为应当像地一般谦卑。睿知圣哲、遵遵循这一天的法则!崇6797尚智慧与礼仪、使道德修养有所成就，不仅独善其身。而且能施展于事业中兼善天下。将道德修养、聪明才智，施展于事业中、使人与物一起得到帮助、这就应了天地地的变化法则、符符合生生不息的宇宙精神？这这才是“盛德大业”， 效法宇宙精神、自强不息、这是《易经》的道德理想，阴阳，刚柔。动静，于循环无穷的变化作用中。使宇宙生成。发展、进化！调和。统一。符合这一宇宙精神就是善！传统道德上的仁！义。礼。智，信！就是善，宇宙精神本来如此， 《易经》中阐释了仁。义、礼。智，信，敬。诚。贞。顺等各项德性、是基于道德律与自然律一致的思想！崇尚阳的刚健正大、当然也一一再提示阴的谦稳， 《易经》还特别崇尚“时中”，孟子说：“孔子圣之时也、尧舜以来相传之之法也、知时中之义。则易思过半矣！”由此看来！《易经经》对时间因素，以不偏不倚的中庸原则予以重视， 8026惟有认识宇宙精神,透彻阴8573阳刚柔动静变化作用原理的人，才能通幽明之故、最后就可达到心安安理得,无忧无惧、知天乐命的境界，《易经》中所说的神、是指天地间阴阳刚柔动静变化现象的至为微妙！难以预3266料的神秘性，所以，2611只有天下睿智。最明了道理的人，才能理解《易经》中所所阐释的道理的神奇功用。只有无心！无畏、致诚！达到人我两忘8502的极度寂静,才能能看清一切是非善恶、吉凶祸福，也就是通达神明！1645必然就能担当天下之事， “系辞上传”中说：“天尊地卑。乾坤定矣、”这是《易经》的根本观念、阴阳相对。但尊崇阳、阳兼有阴：阳为君，阴为臣。阳是主宰。阴为从属、君王象天一样绝绝对的尊严？臣像地一般绝对的卑下柔顺。这是《易经》阐明的君臣关系， 国家！社会的根基在家庭！家庭基础为夫妇、《易经》》并非仅仅主张男尊女卑说！而是要男女夫妇，各自发挥本身的物质！尽各自的本分，当家庭发发生混乱时,应当尊重父子的亲情。但并非家长就可以滥施施横暴!先正家然后天下才能安定，家庭是国家，社会的基础、《易经》的思想。是家族主义。国家主义。进进而是致力于世界和平,谋求人类共同富裕的大同世界。 家人在内。在外的则是朋友。这是人类最亲近的！最根本的的人际关系！君子立立身处世的态度!往往因客观情况的4933不同而不一致,但如何取舍，如何临机应变。则在于人！成则在于自我勉励！3808成败则在于天、这要看机会与际遇如何了、 《易4237经》中的六十四卦，几乎都以盛极而衰，物极极必反的道理谆谆告诫。以提示人生必须时刻谨慎处世，警惕适可而止的重要性、才能确保长久安泰， 《易经》7158的宗旨在于阐释宇宙大自然的阴阳刚柔动静的变化!变易而不易，复杂而简易！在变化中生成发展。于反复中保持统一与和谐。这一刚健中正、无穷无尽。永恒生生不息的生命力、正是宇宙宙精神所在。变易，简易。不易的宇宙法则及生生不息的宇宙精神涵盖着一切，这些都与人生立身处世5533原则一致,人以大宇宙的自2833然法则、精神为准则来确立人类自己行为的规范，探明宇宙大自然的法则规律！就能自强不息。面对各种复杂情况而能知变、应变！适变！以促使人类社会的发展展向上,为全人类造福！通观《易经》的思想就会明白为什么《易经》被称作“天人之学”而成为我国传统文化的根源、一切学术思想的源泉！被推崇为大道之源。众经之首了，，
去度娘， 中日上海滩高楼风水斗法揭祕 。
谢俊义任中国易经协会副会长、北大国学班特聘教援、伏羲文化研研究员、当代易经大大家张志春的得意门生！多家大专专院校的客座位教授、长江实业集团风水顾问！著作多次获奖，、
易经在中国哪0451个时代出现的， 周文王（前1152~前1056）《三易》是指《连山》，《归藏》、《周易》、《连山》是夏代的的易学,《归藏》》是殷代的易学,《周易》是周代的易学。可惜！《连山》、《归藏》已失传， 佛教创立在什么时候呢。 据说！经过七天七夜。终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源、断除了生老病死的根本。使贪！瞋。痴等烦恼不再起于心头，这标志着他觉悟成道，成了佛，佛即佛陀、意为觉者！知者！这一年释迦迦牟尼佛35岁！ 当时释迦牟尼佛创立佛教的时候，中国处于古代哪个时期哪个朝代呢、 释迦牟尼诞生于公元前1027年农历四月八日 中国的佛历历来以周昭王二十年（即公元前1027年） 在佛教创立之前有因果报应吗、 有 佛教创立之前是哪些神仙和鬼王来主宰世间人的的命运呢。 盘古。伏羲。女娲 中国道教之祖祖是太上老君吗， 道教发端萌芽于上古轩辕黄帝（前2717—前2599）祭祀天帝。正式创建于于东汉中后期祖天师张陵（34—156）立教。以黄帝为始祖！老子为道祖、张陵为教祖、 在还没有佛教的时候、佛佛教创立之前有太上老君了吗、 老子（约公9376元前571年～公元前471年）!
答案：钟曜声——钟曜声老师是比较权威的！还有一个就是姓曾的什么我不知道了、 两位都是易经!风水！算卦，命理权威的人物。反正这两位老师比较出名，都是人物、希 望可以帮到你、中国易经普及中心。
中国易经研究会(ChinaChing Research)是合法注册成立的专业从事易经和传统文化研究，交流，会员培训，评审的学术研究机构。她是由世界各地的易经和中国传统文化爱好者联合发起成立的集易经研究与中国传统文化研究于一体的国际性学术研究机构。研究会旨在为广大爱好者提供一个全球性的交流平台！以弘扬，中国国优秀的传统文化！取其精华！去其糟粕！为人类社会做出应有的的贡献。 中国易经研究学会于2008年1月由香港的易学前辈们在香港依法注册成立、经过几年时间的发展！现在已发展会员2000余人！遍布港澳台及内陆各省、中国易经研究学会本着“弘扬国粹！造福人类”的基本宗旨，朝着““推广易学、服务全0393球”的发展方向,遵遵循“平等互助。共同提高”的活动原则及“民主集中”的组织原则。！
[紫微斗数]在目前依然是一种术数！术数与学数的最大分别，是缺乏乏有深度的理论、所以同样是推算算禄命之术！[子平]的学术性就比[斗数]浓厚了许多！胆是由于[子平]在明代经过万育吾尚书的整理。辑成[三命通5555会]一书行世!数据完备、然后于清代经陈素奄大学士加以理论上的提高！撰成[命理约言]、将儒家的[中庸]思想用之于命学。又再注释[滴天体]一书，跟[命理约言]互相发挥！于是[子平]便由术数提高到成为学术、 反观[紫微斗数]，虽然有[紫微斗数全书]！[紫微闻微录]等古籍、但由于编辑的工夫做得得不好？而且推断之语太过欠缺理论。8126所以明清两代编篡类书的人，除[道藏]外。根本不将[紫微斗数]收入、[道3025藏]肯收录斗数!恐怕还是因为相传其发明者为陈希夷，他在道家的名头太大。所以才多少有点[宁滥毋缺]的的心理？ 同时紫微排盘太过麻烦。不像八字天干地支四柱那样方便！因此也是造成八字更加流行的原因。。
因人而异，能力很重要，、
《易经》崇尚绘画美！喜欢平淡，素净而非 华丽繁复！是一种返璞归真的境界。《易经.贲 卦》有“上九：白贲，无咎”。这里的“白贲” 就是平淡素净之美，是绘画画的最高境界？而 《易经.杂卦》的“贲！无色也”。则是以无色 之色作为绘画的极致境界，但无色之境并非是不重装饰，《易经》也 注重对事物的装饰，在《易经.离卦.彖传》中指出！“离，丽也”、是指附在事物上的东西西是 美的！这种对事物的装饰之美。影响了绘画的 装饰功能，另外、绘画的虚实手法，也是受《易经》阴 阳思想影响的结果、其空间意识也来自《易经》 对宇宙时空的的探索、其注重神6764韵的观念也来自 《易经》“神以明之”。。
个 人 建议还是 早点预定的较好、我 大5396姐姐是 订的禧月 阁、孕10多周就 定了！她说说选择空间较大。还送了婴儿提篮和推车、！
上一篇：中国易经普及文化中心
下一篇：易经思维中心
中国易经普及中心、易经思维中心