中孚卦第二爻是阳爻，应该是“九二” 九二：鸣鹤在阴！其子和之，我有好爵。吾与尔靡之、 象曰：其子和之？中心愿也。 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 同人：同人于野。亨！ 利涉大川，利君子贞， 彖曰：同人。柔得位得中，而应乎乾、曰同人！ 同人曰，同人于野。亨！利涉大川、乾行也！ 文明以健！中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志！ 象曰：天与火。同人。君子以类族辨物， 初九：同人于门。无咎！ 3695象曰：出门同人，又谁咎也！ 六二：同人于宗，吝， 象曰：同人于宗！吝道也， 九三：伏戎于莽、升其高陵！三岁不兴。 象曰：伏戎戎于莽？敌刚也、 三岁不兴。安行也！ 九四：乘其墉！弗克攻，吉 象曰8849：乘其墉？义弗克也。其吉。则困困而反则也! 九五：同人！先号啕而后笑、 大师克相遇， 象曰：同人之先！以中直也！ 大师相遇，言相克也， 上九：同人于郊，无悔！ 象曰：同人于郊！志未得也！周易中3473孚卦详解？
孚于嘉，孚为有信！震为嘉！六二为震体。故嘉指六二！而孚指九五、九五五得位而中、故有信于六二，故孚于嘉。六二与九五皆得位有应、故孚于嘉、吉，
7261 周易版本不一？巳日有孚！己日有孚。祀曰有俘，己日有浮，的都有！。
象曰：明珠恭埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去！自然显显露有重新？ 9280 水天需乾为天，坎为云！云气上集于天。待时降雨。为需、需象征需待、物初蒙稚，得养而成、因8020此也含有需待饮食的意思、 看来很准时，而且很大的说……。
苹果Hk6 ：你好， 《周易》一共有六十四卦，分为八宫。 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹,
元是刚刚开始 亨是发展 利是成就 贞是旧的已经过去！
白话3807文解释 谦卦：通泰。筮遇此卦、君子将有所成就。 《象辞》说：本卦外卦为坤为地！内卦为艮为山，地中有山。内高外卑，居高不傲！这是谦卦的卦象。君子观观此卦象！以谦让为怀！裁取多余昀、增益缺乏的，衡9833量财物的多寡而公平施予？ 邵雍河洛理数解解卦谦和忍让。尊人自卑。利用谦虚，万事可达，吉：得得此卦者？吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好。骄横者必招败。谦受益！满招损， 傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺，步步高升，财运：物价合理。利益保障，家宅：近山之居、合家平安！身体：内郁之症。放宽心胸！，
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古代筮法！合上下二体为一卦！下体曰贞、是为内卦;上体曰悔，是为外卦、《书．洪范》:"七。稽疑、择建立卜卜筮人、乃命卜筮，曰雨，曰霁、曰蒙。曰驿！曰克。曰贞！曰悔！凡七。卜五！占用二！衍忒！"后因用指占卜之法！ 通俗地解释：曾经经有古人把上卦下卦分别称为悔卦、贞卦、而今人称之为为外卦？内卦！ 至于你的问题，你的问的问题可能不对，1214有悔和有悔卦是不同的含义！有悔的意思是有不顺的事！真初感觉不错，后来却发现是不好的事。这就叫“悔”。有悔恨的含义！。
5232 这一卦上卦为坤为地为顺。下卦为兑为泽为悦、顺悦相和。所以是亨通的， 【原原文】 临①：元亨、利贞，至于八月、有凶②、 【译文】 临7065卦：大吉大利。吉利的卜问，到了八月！可能有凶险、 【【注释】 ①临，卦名。本卦为异卦相叠(兑下坤上)，本卦上卦为坤！坤为地！为堤岸！下卦为兑，兑为泽、堤岸高出大泽，大泽容于于大地！比喻君王亲临天下、包容万民！治弹邦国。所以卦名曰临，临。居高临下之谓。又， 临、《国语?周语》贾逵注注：“治也,”②至于八月，有凶、易卦以至七而复为天地运行的循环周期，阴阳二气各盛于七月！至第八个月则消退让位！天道如此！国运人事亦如此。盛衰有期。兴代不已、在易卦看来。元亨之贞！至于八月则转亨为凶、这是一种普遍的原则！ 【原文】 《彖》曰：临。刚浸而长①！说而顺。刚中而应②，大“亨”以正，天之道也！“至于八月！有凶”。消不久也、 【译文】 《彖辞》说说：临？就是说阳气5191渐生渐长，渐渐居临临于上！下卦为兑，义为悦。上卦为坤。义为顺，喻指秉性和平。态度温顺。九二为阳爻！居下卦的中位、六五为阴爻。居上卦的中位。两同位爻互相和应、这种卦象综合起来表现了临卦弘大！亨美、贞正的品德和含蕴、也也体现了天的原则,至于说“到了八月！可能有凶险”、因为盛势不可1679能持久!阳刚不可能常盛。 【注释】 ①浸。程颐说：“浸。渐也。”犹今言言逐步发展，刚浸而长。此以初九，九二之爻象为据、初九阳爻为刚，渐次伸长，而致于第二位、像阳刚之气渐渐生长、君6967子之道逐步得势,3559②“刚中而应”句，2257《彖辞》认为九二阳爻性刚！居下卦中位，是谓刚中。六五阴爻性柔、居上卦中位。与九二阳位同处中位。是同位之爻相互和应， 【原文】 《象》曰：泽上有地、临！君子以教思无穷、容保民无疆， 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽、上卦为坤坤为地！堤岸4447高出大泽!河泽容于大地、这是临卦1417的卦象、君子观观此卦象。君临天下、教化万民、覃恩极虑。保容万民、德业无疆！ 【原文】 初九：咸临①、贞吉！ 《象》曰：咸临贞吉、志行正也。 【译译文】 初九：以感化的政策治民,卜问得吉兆。 《象辞》说：以感化的政策策治民!治道贞正。自然吉利，因为居居心端正、作风正派。 【注释】 ①咸、声假为感。王弼说：“咸、感也，”这里指感化政策， 【原文】 九二：咸临①、吉，无不利。 《象》曰：咸临。吉、无不利、未顺命也！ 【译文】 九二：用温和的政策治民、吉利，无不吉利！ 《《象辞》说：用温和的政策治民、吉利，无不吉利！因为百姓尚未驯6509化从命。 【注释】 ①成临，与初九爻爻辞有异，此此“咸”当借为諴!《说文》“諴、和也、”即温和、和洽。 【原文】 六三：甘临①！无攸利。既忧之！无咎！ 《象》曰：甘临、位不当也②！既忧之，咎不长也。 【译文】 六三：用压服的政策治民！没有什么好处！如果有所忧悔、灾灾祸可以消除! 《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样。这样的君王不是称职的君主、如果能有有所忧悔，其灾灾祸则可消除。 【注释】 ①甘。当读为钳。钳制压迫！②位不当！此以六三爻象。爻位为据。六三阴爻而居阳位。是处位不当！ 【原文】 六四：：至临①,无咎！ 《象》曰：至临！无咎！位当也②。 【译文】 六四：亲自理国治民！没有害处、 《象辞》说：亲自理国治民！没有害处，正如六四阴爻居阴位一样，这样2667的君王是称职的君王、 8312【注释】 ①至临,犹言亲临、亲自理政治事。②位当，此9505以六四爻象，爻位为据、六四阴爻而而居阴位(第四位为阴位)。 是为当位， 【原文】 六五：知临！大君之宜①、吉、 《象》曰：大君之宜！行中之谓也、 【译文】 六五：以明智治民！得君王之体！自然吉利、 《象1193辞》说：得君王之体！因为为六五之爻居上卦中位,像人行事得中正之道！ 【注释】 ①知、同智，明智！大君。国君， 【原文】 上六：敦临①。吉。无咎， 《象》》曰：敦临之吉!志在内也、 【注释】 ①敦！1269惠栋说：“敦？厚也。” 【译文】 上六：以敦厚之道治民，吉利。自然无灾祸、 《象辞》说：以敦厚之道治民，吉祠，因为8164敦厚诚实之意存于内心,！
周易中孚卦详解、周易中孚卦解