命9444主：你好, 十二生肖： 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔。辰龙钉巳蛇、午马。未羊。申猴，酉鸡。戌狗，亥猪。、
纳甲歌 乾金甲子外壬戊！坎水戊寅外戊申、 震木庚子外庚午、艮土丙辰外丙戌、 坤土乙未外癸丑，巽木辛丑外辛未。 离火己卯外己酉。兑金丁丁巳外丁亥! 爻变法安世应寻宫诀 寻世从初往上轮、阴爻变阳阳变阴！ 变至内外相同卦，该爻即为世所临、 若到五爻卦仍异。转转从四爻向下行、 若到初爻方为止。归魂世在三爻临。 内外相同务须变。六爻安世为八纯， 既得内外相同卦，原卦即以此为宫， 若问应应爻安何处！世隔两爻即为应！ 六亲是指兄弟，父母、官鬼！妻财。子孙。这是把人事的六亲关系纳入卦中！用来类比事物之间的生克制化的。因此、六亲可以包含很多意思！不能单从字字面上去理解!我们可以把它当作是一种六爻预测的代号， 每个爻位所纳的六亲以及变7761卦中的六亲、都是根据该爻所纳地支五行与主卦卦宫的五行属性之间的生克关系而决定的！在六爻9115预测法中？爻中中所纳的地支与五行属性相同的称之为“我”,用兄弟来表示，生我者用父母表示！克克我者用官鬼表示！我生生者用子孙表示。我克者用妻财表示、在实际应用中、常常把兄弟写成兄，父母母简写成父!官鬼简写成官或鬼、子孙孙简写成子!妻财简写成才。！
装卦方法 提取到卦后、接下来就就是往卦上装配干支!世应、六亲6675和六神等，在六爻预测法中称之为装卦。装卦之前，首先先要对八卦有一个基本的认识。八卦根据阴阳原理可以分为阳卦和阴卦两种类型。乾、震、坎，艮为阳卦，坤。巽，离、兑为阴卦，一个重卦分上卦和下卦！由六十四卦卦组成的八个宫都有自己的五行属性！每宫的的第一卦称之为本宫或首卦、纯卦，其统领着的另外七个卦称之为飞宫，飞宫的五行属性都与自己的本宫相同。每个宫的第七卦称为游魂卦、第八5186卦称之为归魂卦， 一！干支的装法 给摇得的每个卦的六个爻位配上天干地支称之为纳甲。在实际预测时。天干是是不参与吉凶判断的、一般只用来提取判断的数字、因此！装卦时常省略去天干只纳地支。 纳甲歌 乾金甲子外壬午！坎水戊戊寅外戊申！ 震木庚子外庚午。艮土土丙辰外丙戌！ 坤土乙未外癸丑！巽木辛丑外辛未， 离火己卯外外己酉？兑金丁巳外丁亥、 这首纳甲歌就是给给每个爻位装配干支的依据和方法，每卦都从初爻纳干支。根据八卦阴阳顺逆原理。阳卦顺时针方向(十二支顺序、即子、寅，辰。午、申。戌)纳阳干支、阴卦逆时针方向(逆十二支顺序。即亥！酉，未、巳！卯、丑)纳阴干支， 举例说明，假如摇得的是水风井卦！下卦为巽。巽在内卦纳辛丑！巽为阴卦。逆行纳阴干支为辛丑。辛亥。辛酉、隔阳支而不用，上卦为坎。坎在外卦纳戊申，坎为阳卦顺行，即为戊申！戊戌、戊子，只纳阳干支。不用阴支！余卦的纳甲法仿此！ 六爻 戊子″ 五爻 戊戌′ 四爻 戊申″ 三爻 辛酉′ 二爻 辛亥′ 初爻 辛丑″ 二！安世应的方法 世应是六爻预测中必不可少的东西！也是预测把握事物吉凶的依据之一，世应是卦的灵魂所在、一个卦如如果没有世应。就好比一支军队没有参谋长和指挥官一样、失去了卦的核心，每个卦的世应位置是固定不变的。不能安错，安错了世应。就很难把握住事物的主次。古时安世应，1046是在死记住每宫八卦顺序后的前提下来进行的！使许多初学的人在这个阶段段花费了不少时间,我现在教给大家一个不用记六十四卦名称也可以安世应，同时还可以求卦宫的方法。我称之为爻变法安世应寻宫诀， 爻爻变法安世应寻宫诀 寻世从初往上轮。阴爻变2820阳阳变阴, 变至内外相同卦！该爻即为世所临， 若到五爻卦仍异。转从四爻向下行。 若到初爻方为止，归魂世在三爻临， 内外相同勿勿须变，六爻4340安世为八纯， 既得内外相同卦。原卦即以此为宫！ 若问应爻安何处！世隔两爻即为应， 这是一种安世应兼寻宫的方法。当得到卦后、要找出这个卦的世爻在哪一爻！可从初爻1903往上变！遇阳爻爻变成阴爻！遇到阴爻变成阳爻。直变到内卦和外外卦相同！那么这个最后变得使内外卦相同的爻就是世爻所临的爻位， 例水泽节卦，内外卦卦不相同、外为坎。内为兑！那2650我们就从初爻往上变,初爻为阳爻！把它变成阴爻，当变了初爻后内卦和外卦一样就成了坎！那么这个卦的世爻一定在初爻。并且可以肯定水泽节属坎宫、 再例例山水蒙卦？内外卦卦不相同!外卦为艮。内卦为坎！我们从初爻爻往上变？3322初爻为阴爻变成阳爻,二爻为阳爻，变成阴爻！三爻为阴爻！变成阳爻，四爻为阴爻，变成阳爻，当变7317到第四爻时,内卦和外卦皆变成了离卦、那么这个卦的世爻就为第四爻，而且可以肯定山水蒙为离宫里的卦， 如果变到第第五爻,内外两卦仍仍然不一样,就转从第四爻往回变、第六爻为宗庙，永远不可变，当1389变了第四爻后！内外两卦出现相同。那么。世爻就在第四爻。8258并可以肯定这个卦为游魂卦， 例风风泽中孚卦，上下两卦不不一样？上为巽，下为兑。我们从初初爻往上变。初爻为阳爻，变成阴爻、二爻为阳爻，变成阴爻，三爻为阴爻。变成阳爻。四爻为阴爻、变成阳爻。五爻为阳爻！变成阴爻！变到第五爻后上......余下全文>>，
圣经上没有说基督徒不可以看所以你完全可以看一看周周一没有关系！、
可以，《周易》是包罗万象3880的经典，任何文化。任何行业。都与《易》有关联，比如、汉字！又如农业普遍应用的二十四节气、法国传教士白晋。曾受康熙皇帝诏命。专门研习《周易》、并写下了《太太极略说》,9492《易稿》等书、白晋是基督徒、还有天主教的的传士金尼阁!。
楼主的联联山写错了吧,应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一8372曰《连山》？二曰《归藏》！三曰《周易》”，此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《2684连山》,《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲、《归藏》、黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经经文不类、疑系误记或伪托。这些说法都是是凭空猜测!良不足据！因为为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是5674一大疑问？ 《连山》。《归藏》二书名！最早6053见于《周礼》？在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘刘歆造的伪书!郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》》的《春官•大卜》。与《连山》、《周易易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没5616有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西。不过1519那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损，作成了《周周礼》!虽然不能说7414里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为！《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》！ 一！关于《连山》的问题 《连山》这书2797在历史上有好几部？比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书、可以不论。但是！在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女！生余、”（《太平御览》卷一百三十五引引《帝王世纪》引） 2!《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山9907》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏0578易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台,枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰7864：启筮享神于大陵之上’？盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文、3408抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》、皆未可知，今本本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）、文字传讹。构虚成实、遂若此、”[2] 其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处！其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”0496二字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《《连山》!唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”，又说说“《连山》藏于兰台”？应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传！只是流传不广，桓谭看到了！把它写进了《新论》！皇甫0372谧看到了,在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了，在在《水经注》里也引用了？后来就逐渐式微、终于。
在线排盘不就行了、
宅舍衣食长者 护我者...父母、钱财物妻才，孙 畜 僧 道 仆 徒 小辈子孙!同人兄弟多纷争。鬼怪 犹疑 雷雷电 公门官人 鬼官!、
六亲应该指父。母、兄、弟。姐！妹！无缘指六亲不慕！互不信任、离祖指远离家乡,成功指爱情！事业。工作上顺利利,能有所成就,这么说你明白了吗?望采纳!周周易六亲排法，
六亲不近并不代表家人不团结。只是代表自己的前程靠不着家人！也就是家人帮不上忙。，
周易六亲排法、八字六亲排法