其实基本都是看性格的 即使是一个星座 在不同的人人身上 也是表现不同的性格！
一个可怜之人？
死人的八字最好不要算。有些算算命先生能知道这个人是不是还活着、你要是故意给死人的八字！算算命先生是要翻脸的!！
阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》。最早被阴阳家使用、后来阴阳家消亡、汉代代时佛教东传，道教兴起，五行说就被道4230教吸纳了。 在道家起源很早，而道教比较哗家后 道教里不只有道家东西！还民间东西。五术等，所以道教和道家思想是不太相同。主只是主要要部分是相同的。
应该是生肖鼠了，开出来了吧！我猜的对面、亲！
五行学说与人体 五行学说认为木，火。土、金。水五类物质是构成物质世界所不可缺少的最基本物质、应用五类物质的特性及其相生、相克的规律，可以认识3275世界和解释世界，五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物。其主要要的思维方法是按照“五行”的特性？根据事物的不同性质，作用和形态、采用“比象取类””的方法？将事物或现象分为五大类、分别归属木。火！土、金、水五行之中，并根据五行之间的相互关系及其规律！把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类、将相似属性的每类事物或现象、分别归属于五行之中。并在五行属性归类类的基础上!运用五行行生克规律。以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化！在医疗和养生保健方面。人体的五0315脏分别归属五行、并且籍以五行学说来阐明5022人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系、五脏之中、心脏的生理功能起着主宰作用， （一）五行的特性：“木曰曲直”，引引申后为生长，升发条达，舒畅。 “火曰炎上”，引引申后为温热。升腾。“土土爰稼穑”、引申后为生化。承载，受纳， “金曰从革”。引申后为肃降。变革！收敛！清洁，“水曰润下”！引申后为滋润、向下。寒凉！五行的特性虽然来自木、火、土，金！水！但不是指木、火！土，金，水五种物质本身！而是5964五种物质的抽象概括？ （二）五行的相生相克及其示意图：五行的生克制化是9191有规律的！并且要保证相生和相克的关系是平衡的！只有五行的8112生克制化平衡、自然界才能和谐，人体才9177能健康！ 五行的相生关系：木生火，火生土！土生金。金生水、水生木、木生火…… 五行的相克关系：木克土、土克水、水克火。火克金、金克木，木克土…… （三）自然界的五行与人体的五行：历代医医家为了说明人体内外的整体性和复杂性！亦把人体0544的脏腑组织、生理活动，病理反应、以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系，五行学说把自然界及人体五脏脏配五行,五脏又联系自己所属的五腑，五体。五官等！从而把自然界及机体的各部分连接在一起！形成了中医学以及中国养生保健学说的以五行五脏为中心的体系、体现出出人体是一个整体？而且、这个整体是按照五行生克制化规律相互联系和制约的一个有机的完整的整体！见下下表： （注：六腑当中有一腑为三焦、不与五脏配合。在经络学中与心包配为表里关系。） 上述自然五行与人体五行归类表、对我们日常的养生保健有着重要的指导意义。 春天属木主人体肝脏，故春季是护肝的季节、春天一到大地生机勃勃、人体也气血流畅，全身脏器组织功能易于于恢复,此时宜用扶助人体正气之法。清清除一冬所纳入的多余物质！春季易受风邪、五行属木！迎风流泪。伤目。口味发酸易易怒伤肝胆,因此在春季宜用清理肝胆火旺之保健品、以养肝调肝清7296除肝火为主、可多饮花茶、辅以增加维生素等营养物质、 夏天属火主人体心脏，故夏季是护理心脑血管的季节！夏季温热易受暑邪，耗伤津液、常发6250汗影响小肠吸收,易使心火上炎。面红耳赤！口舌生疮，因此宜以静养心。适当使用苦苦味食物来降心火,宜饮用绿茶！宜使用针对心脑血管的保健用品。 仲夏属0820土主人体脾脏。故仲4871夏是重点调理脾胃的季节、仲夏气候炎热，人体出汗较多，食欲不佳、易伤心脾，一般不宜大补、而宜调节元气，调理脾胃。舒筋活络、保证气血运行行通畅,脾胃之气充足！因此身清气爽，‘夏中调节’尽量少食或不食生冷、宜饮用绿茶，并可适当增加微量元素（如钙铁铁锌硒）。调节脾胃有助食欲。 秋季属金金主人体肺脏!故秋季是护理好肺脏的季......余下下全文>>？
我国古代医学家。在长期医疗实践的基础上、将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域。 用以说明人类生命起源，生理现象。病理变化。指导5012着临床的诊断和防治。 成为中医理论的重要组成部分！对中医学理论体系的的形成和发展，5117起着极为深刻的影响？ 阴和阳、相互对立的两个方面、 一般来说、凡是剧烈烈运动着的！外向的、上升的。温热的！明亮的！都属于阳、 相对静止着的。内守的，下降的，寒冷！晦暗的。都属于阴，、
道阴阳五行入6982准之后、
健身气功是一种工具、用它可以采7232纳天地阴阳五行及运配人身阴阳五行。达到阴平阳秘的身5457体状况!更能开悟心灵、，
中国古代哲学的物质观，从五行的多元论到阴阳二气的二元论、最终统一于气的一元论、诚如《河洛原理》所说。“太极极一气产阴阳!阴阳阳化合生五行？五行既萌！遂含万物”、阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的气范畴之内。即使在阴阳五行学说的极盛时代、也没有成为宇宙观的主体。往往是2685气一元论宇宙观的构成部分,所所以天地万物“本是一气!分而而言之则曰阴阳!又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”（宋?吴澄《答人问性理》）！天地万物皆本本于气！人人亦因气而生！气是构成天地万物以及人类生命的共同的本始物质！人的生死！物之盛毁、都是气聚散变化的结果、故曰：：“人之生、气之聚也！聚则为生。散则为死、……故万物一也”（《庄子?知北游》）。人与天地之气通为一气，“人之生也，因阴阳阳五行之气而有形!形之中便具得阴阳五行之理，以为健顺五常之性”（吴澄《答田副使第二书》），总之！中国古古代哲学用气一元论的单一物质概念？说明了世界的物质本原。肯定了世界的物质性。世界上一切事物都是物质（气）的不同形态，世界上一切9913现象都是根源于物质（气）的！这是中国古古代唯物主义哲学的基本理论、、
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