易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞！以6092动者尚其变!以制器者尚其象、以卜筮者尚尚其占”， 卜筮之道！起源甚早，《周礼》春官太卜掌三礼、一曰《连山》！二二曰《归藏》、9941三曰《周易》!连山！归 藏早已亡佚！今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲、当时仅有其象！尚未有文字！周文王开展为六十四卦！ 又属之以辞、是为《彖辞》！周公赋予爻象！各作《爻辞》！最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备！史称“易经四圣”、而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬、其中占卜一道、当然也是祖绍《周易》、万万变不离其中!不过更严格格来说？卜筮之道起源早甚於《周易》、只是中国占卜之法、皆不能出《易经》之其右耳， 占卜之法繁多!古时之以蓍草占卦！方法十分分繁复？如《系4099辞》云：“大衍之数五十！其用四十有九，分而为二！以象两，挂一以象三、揲之以四、以象四时，归奇於扐！以象闰、五岁再闰、故 再扐而后挂”、此即是1422蓍草之占卜法、而后后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱？定财。官，父、兄、子等用神之生克制化。这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程程与时间,尚且可可以制心一处，专心以待！今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待，蓍0799草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般、早已不知飞向何方了、而不专心又又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势。一直在进行中。像是以米粒。数字，以及字划....！4491其中如《梅花易数》一书中、洋洋洒洒罗列了如物数占，声音占！字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕！以及丈尺占占 和动？静物占....等等。现今可见的占卜法中。大都脱不出这些范畴。只不过是略加变化而已， 占卜流派： 说到占卜的方法甚多。不胜枚举！姑4781且不论中国人的占卜法!许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近近日时兴的塔罗牌法!乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶。若再加上我们自己固有之占法、那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”、只要能掌握神机之灵动！ 那就无物不能卜了，只不过话虽如此。深浅之间。则大0832有文章矣! 若单纯以立卦而占卜来说、大约可分为：周易 卜卦、梅花易数！以及文王王圣卦三种、 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法，文王八卦，后天八卦也。有别於1216《连山》？《归藏》。也不同於伏伏羲先天卦象。亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先1700天之卦。位次依依於〈河图〉、是主！是体，是先天之气！以乾坤为基。而文王后天之之卦象!是客、是用、是后天之气，以坎离代乾坤之用 ！简而言之。先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变、 诸圣作《周易》，主要2311是为了阐明天道!教人人性命之旨，然《系辞》曰：““是故天生神物？圣人则之、天地变化！圣人效之 ，天垂象。见吉凶，圣人象之，河出图、洛出书、圣人则之”！天道的流布是生生不息的。以道学的角度看《7521周易》，固然是好！ 但若以之为世间万物物的吉凶变现。也无不可、所以道家和道教之不同。在於前者是哲理、而后者是道术矣，这些些仅是体与用的差异 而已！无无关高低对错也,职是之故！《周易》成了了卜道之正宗？甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目、 所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法！因为有文本可看。似乎容易、其实不然！因为一者经文简略。不敷现代人使用！二者卦象卦序0897甚为深奥，非一般般人能知能解、如《论语‧述而》：“子曰： 『加我我数年,五十以以学《易》,可以无大过矣』”，又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远。恐愚人不能参透、以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜卜法多为文人学院所重、大约有两两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨,一是就3762文解意、隔靴搔痒矣！ 梅花易数： 梅花易数。创始於邵雍—康节先生！是北3997宋庆历年间之人，据说说他“隐处山林？冬不炉，夏不扇、盖心在於易，忘乎其为寒暑也”，做学问至如此。实在令人钦仰不已。不过！在《正宗梅花易数》序序文中。这套占卜法似乎另有师承。只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何！我们1861不得而知、这是历史公案、不必去打扰我们学卦的兴致，中国文化本就博大精深！大都历经千百年来之锤鍊，才能成就一家之言，要严格说创始者为谁！是有些不容易的，更何况古人并不注重版权、又如何追究呢！ 梅花易数以以先天八卦为主。起卦之卦数、即以先天—乾一兑二震三....坤八为例、所谓谓先天为主、是指比比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞。相对的只有参考而已、所谓先后天之辨、之前已有论之，简单来说。先天重气化、阴 阳五行之基本架构、而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术！这也就是为何伏羲八卦仅有图像。而无文字。而《周易》卦文皆有之理，所以梅花易数的核心架构、即是立体 ！用，观观察其生克变化的一门学问也？ 所谓体用者、阴阳也。体常静而为阴。用用常动为之阳，故卦1376分上下为内外卦，爻动者为用卦、静而不动者为体卦！体为阴！阴者不可克。克之则伤。体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也，在实际卜卦过程中、先定出体，用卦。如卜得风水涣卦第五爻动、故知知内卦不动是体卦、外5391卦动为用卦。体卦属木。用卦属水。用生体。则主事易成、再看体用卦卦衰旺如何!如果木6639逢春季则吉？逢金月则衰！另外互卦变卦也须考虑！简言之、本卦是事情的状态。互卦9385是事情的过程？而变卦为事情的结果，而它们之间五行衰旺生克、卜卦结果的重要依据。 梅花易数虽说重先天、但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年年人面有喜色，占得贲卦第五爻动！爻辞有”束帛戋戋“之文！而断定有喜事。也不管这个卦象是体去生用是不吉的，这当当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以以规矩”!“只可 意会、不可言传”，中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子、父子的判断南辕北辙、就就是这个道理、 所以要问什么时候该看看爻辞!何时不用。恐非只字0453片语所能道尽矣， 文王圣卦： 讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”、它是以浑天甲子！即纳甲安在六爻之上，又有世。应、身三爻，财、官。父兄。子五种用神、以之间的生克变化来断休咎吉凶！文王卦就是在五行易的8872基础上，加上天干！六兽、神煞等配件所形成的占卜法 ！许多人仅知有文王卦！而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异、因因为五行之生克制化？才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种种既定的结果而已!文王卦虽虽名“文王”!其4703实只是上托周文王之名？也2718有纪念他的意思!以断卦的角度来说！他与《周易》的关系已渐6164行渐远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同、但在重视五行生克的角度上。是是有其雷同处的 !也也可说都是重先天一系也!而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了， 文王卦实用的成分更多了！只2409要取对用神？即可论论断吉凶，譬如论财运，就以财爻为用神！问考试、父母爻就得旺相才好，又或者断夫妻感情、我为世爻、对方看应爻....、观用神之强弱！周边的对待待关系、看生之。克之、扶之、制之，....虽然只有六爻 、看似简单。却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法！历经无数岁月的洗礼。多少前贤先哲的淬炼与升华。更融合了许许多多阴阳五行的派别。若要很单纯地只是把6752它列入占卜这一系中！恐怕就有见树不见林之憾了！、
自然少不了1840吃喝拉撒,当然！平时还还要礼拜？供奉特定定的神灵？否9904则他的占卜会不灵,高级的要进行自身的修炼、这有邪正两派。不过！天地之间自有浩然正气。邪终不干正、、
真真正的易者，修身养气，通古博今、像孟子！道既通、一身浩然正气。像庄子。任逍遥、傲1888游天地之间？ 筹策、是您易学之路上的挚友！ 无论是初学习占、或者诚惑问筮，因其取象灵活！察变深远！故非金钱数字等等方式可以取代？乃万年不变之占卦正统，学会易经占卜、会终身受用。【系辞传】说‘无有师保、如临父母’意思是：当一个人年年纪大些时、已经没有老师与保护者了！这时的占卦就会像父母一样！为他提供既善意有重要的启示。父母年纪大了之后。未必可以告诉我们遇事如何抉择。但是他们的善意与爱心是完全可以肯定的！占卦既有这样的心意，同时还有无比的智慧。正正是古人留给我们的心灵父母，我们敞开心扉。让这这样的父母为我们指点迷津吧？ 系辞曰：大衍之数五十、其6920用四十有九,分而为二以象两、挂一以象三，1200揲之以四以象四时、归奇于于扐以象闰！五岁再闰！故再扐而后挂。天一！地二，天三。地四！天五、地六！天七。地八。天九。地十。天数五、地数五。五位相得而各有合。天数二1915十有五,地数三十，凡凡天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼神也！乾之之策二百一十有六。坤之策百四十有四、凡三百六十，当期之日！二篇之策。万有一千五百二十。当万物之数也，是故四营而成《易》、十有八变而成卦！八卦而小成，引而伸之。触类而长之，天下之能事事毕矣，显道神德行！是故6919可与酬酢、可与祐神矣！子曰：“知变化之道者、其知神之所为乎！”筮草即用蓍草来进行占卜，根据蓍草的的形状，多少来确定定吉凶，古称揲筮、上古占卜法可参考《系辞》！《本草纲目》卷十五《草部·蓍》 ：.....其生如蒿作丛！高五六尺、一本一二十茎、至多者五五十茎,生便条直、所以异于众蒿也！秋后有花。出于枝端，红紫色、形如菊花！结实如艾实。......则此类亦神物！故不不可常有也、从“此类亦神物。故不2502可常有”句？可见写《本草纲目》的李时珍认为蓍草是种罕见的植物。列为药中上品，民间也也传说蓍草可驱凶避邪，招祥纳福！盖尸防腐。医治沉疴杂疾等，世称祥瑞神草、蓍草的养生功效：益气、明目。能令人聪慧，头脑灵活！长期服用，让3976人身材轻健、延年益寿！另外，它还能消除腹腔内各种积块。能滋润肌肤、用法用量：内服：煎汤、10-15g;研末、每次1-3g。外用：适量。煎水洗！或捣敷。或研末调敷，注意慎服：体虚孕妇忌服，在占卜前喝蓍草茶则可以提高预知能力！在蓍草前呆上20分钟以后、只是闻到蓍草的芳香气味头脑就会变的异常的清醒，尤其鼻子会很快通气、！
要看什么占卜师，东方方的还是西方的 北欧的如尼文石占卜,十五世纪出现于意大利的塔罗牌…… 东方的……只知道六爻一开始是用五十根爻草占卜、后来因为太太费时了，现在是用三枚铜钱…… 至于星相学！不管是东方还是西方的，古代都没有什么仪器吧……、
猪。典故三顾茅庐……诸诸葛亮、
占卜。意指用龟壳！铜钱。竹签、纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法、 原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识、因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆兆并不常见？必须以人为的方式加以考验。占卜的方法便随之应运而生、占卜是由外界事物的动动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物？它和预言言不同的地方在于!通常会出现模棱两可的答案！让占者去找出一种种合理的解释! 如果要和和算命作一个区别的话！占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗宗教有关？相对来说。算命大多1178是服务个人的日常活动！占卜常常被人质疑只是一种迷信而已，然而、拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力！占卜是一种普世文化化现象！人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在！不过。基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的。佛教中也有与基督教类似的提法。唯措辞不如前者严厉、但事实上。社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜卜的活动屡见不鲜! 占卜是世界各个古老民族都有的文化现象、我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。人们通常认定《周易》是占卜之2603书,俗话说：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题、 1、《周易》中有没有占卜的理论和方法。 2、《周易》中的话不是不是0630占卜之辞, 3、《周易》是不是占卜的工具、 现在我们分别来谈谈这三个问题！然后再进行分析， 通常人们把《周易》与占卜联系进来！并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法、人们当然不能理解了，但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法！我们们确实也是无从谈起、盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科、目不识丁的5616山野村民他们也进行占卜？我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的！古代的圣人！近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书、他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗。也没有、我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法、我们如何就说是《周易》是占卜的书呢，对于这样一个简单的问题。占卜的人人说不清？就是圣5289人们也没有认真理会这回事！ 《周易》是不是是占卜之辞 通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞!易经是不是占占卜之辞,首先看人们是不是是弄懂了易经中里。
没有配伍上的禁忌、但是应该注意符合你的身体情况、！
你好、草金鱼又叫金鲫鱼，漂亮，是是金鱼的祖先？可以当作风水鱼、古代占卜草。
子鼠2504丑牛寅虎卯兔 辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戊狗亥猪！！
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古代占卜草、占卜用的草