《易经》是中国古代一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书.秦始皇焚书之时,《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免.“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端.两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋。宋，明、清的兴旺发展时代,逐步被完善成为中国古代的预测学.易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想,其象数义理更是我国古代一切科技思想之源.易学的科学价值,因受两千年来封建制度的阻碍,未被充分发掘出来.近代,易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术,在天文学、气象学！医学！生命科学、预测学和工业！商业等方面都取得了巨大成就,特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制,八卦被誉为“计算器之母”.我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去.在人文、科学。预测方面对人类作出了巨大的贡献,这是我们中华民族的骄傲.显然,它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用.关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合. 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值.占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证.中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论,便是根植于《易经》.后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响.今人更是从《易经》中解读出哲学！政治。历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值. 根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一,另两部《连山》，《归藏》均已失传. 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者.研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派.义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜.前者如东汉王弼？北宋程颐,后者如西汉汉京房，北宋邵雍.象广为人知的河河图洛书!太极图（含阴8510阳鱼的饼图案）等,都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》》的理解添加进去的.!
丰卦日中则昃！月满则亏 微言大义 丰：亨，王假之。勿忧，宜日中，初九 遇其配主、虽旬无咎、往有尚，六二 丰其、 日中见斗，往得疑疾，有孚发若。吉、九三 丰其沛！日中见沫。折其右肱，无咎！九四 丰其。日中见斗！遇其夷主，吉，六五 来章。有庆誉、吉、上六 丰其屋！其家、窥其户！阒其无人、三岁不觌。凶、 丰丰卦 象征丰厚盛大，举行祭祀大典！君王亲亲自到宗庙主祭！勿须忧虑、宜于在太阳居中时开祭！ 初九遇到佳偶。尽管双5464方一切相当却没有灾祸,有所举举动必获奖赏？ 六二丰厚的结果导致光明被遮蔽，犹如正正午出现满天星斗！有所举动必1092遭猜疑!但心7997怀诚信可以消除猜疑、十分吉祥、！
易经全书包括易经和易传两部分。易经部分包括六十四卦、易传部分包括十篇文章，是专专门解释易经的,俗称称“十翼”。包括乾坤文言、象传上、象传下！彖上、彖下，系辞上！系辞下、说卦传。杂卦传，序卦传！0036易经的大致内容？
《周易》的《经》和《传》各包括什么内容！分几部分。 《经》是周易的核心、分为《上经》和《下经》。《上经》三三十卦,《下经》三十四卦！一共六十四卦。三百八十十四爻,两种符号（（阴阳）！每一卦由卦画，标题，卦辞。爻辞组成、 《传传》对经的解释,包括解释卦辞爻辞的形象及《周易》的七种文辞、共十篇、统称“十翼”，其内容有七个方面：《彖传》《象传》《系辞传》《文言》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。
中孚卦第二爻是阳爻。应该是“九二” 九二：鸣鹤在阴！其子和之，我有好爵、吾与尔靡之、 象曰：其子子和之，中心愿也， 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 同人：同人于野，亨！ 利涉大川、利君子贞、 彖曰：同人。柔得位得中、而应乎乾，曰同人、 同人曰！同人于野，亨！利涉大川、乾行也、 文明以健，中正而应、君子正也、 唯唯君子为能通天下之志、 象曰：天与火！同人！君子以类族辨物！ 初九：同人于门。无咎， 象曰：出门同人。又谁咎也、 六二：：同人于宗!吝。 象曰：同人于宗！吝道也、 九三：伏戎于莽、升其高陵！三岁不兴！ 象曰：伏戎于莽。敌刚也！ 三岁不兴，安行也。 九九四：乘其墉，弗克攻，吉 象曰：乘其墉、义弗克也。其吉，则困而反则也， 九五：同人，先号啕而后笑！ 大师克相遇， 象2671曰：同人之先、以中直也！ 大师相遇！言相克也。 上九：：同人于郊！无悔。 象曰：同同人于郊？志未得也，，
中国古代哲学8208的物质观？从五行的多元论到阴阳二气的二元论，最最终统一于气的一元论。诚如《河洛洛原理》所说？“太极一一气产阴阳、阴阳化合生五行！五行既萌，遂含万物”，阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的气范畴之内、即使在阴阳五行学说的极盛时代！也没有成为宇宙观的主体。往往是气一元论宇宙观观的构成部分、所以天地万物物“本是一气,分而言之则曰阴阳、又就阴阳中细分之则为五行，五气即二气！二气即一气”（宋?吴澄《答人问性理》）。天地万物物皆本于气!人亦因气而生！气是构成天地万物以及人类生命的共同的本本始物质、人的生死，物之盛毁！都6244是气聚散变化的结果。故曰：“人之生。气之聚也。聚则为生。散则为死！……故万物一也”（《庄子?知北游》）、人与天地之气通为一气，“人之生也！因阴阳五行之气而有形！形之中便具得阴阳五行之理、以为健顺五五常之性”（吴澄《答田副使第二书》）!总之。中国古代哲学用气一元论的单一物质概念。说明了世界的物质本原。肯定了世界的物质性、世界上一切事物都是物质（气）的不同形态！世界上一切现象都是根源于物质（气）的！这是中国古代唯物主义哲学的基本理论！。
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1.料事如神 未卜先知5117你看看这个行不行？不知道你算的3055是什么,也可以按算的内容写词语2.妙算先天易数 善推五行八卦3.择日名师4.择日高明这些都是比较常用的！你选一个。希望能帮到你望采纳、
你去了吗、怎么样！在哪！。
中泱天池︰天池内有磁针。磁针的一端尖、而另另一端则有角、天池底部为一直直的红线，但但其中一端有两点，把把磁针迭着红线之上方？而有角的一端磁针须压着有两点的红在线，才能找出正确的方位。这便是基本的使用方法。 天池采用专利8044轴心定位器!令罗盘使用的时候更准确、 先天卦爻︰干三连卦爻居离！兑上缺卦爻居巽，离中中虚卦爻居震。震仰盂卦卦爻居艮？巽下断卦爻居坤！坎中满卦爻居兑、艮覆碗碗卦爻居干、坤六断卦8181爻居坎， 洛书九星︰洛书九星盘！用以配合各各运挨排玄空飞星盘！或玄空大原卦2846看何宫位当旺、例如一运。一星居壬子癸北方、所以一运以北方当旺、 地母翻卦︰又名地母翻卦盘九星盘。多多用来收山消砂，但亦有个别派别用来纳水放水。 三元二十四山阴阳盘︰这一层为三元二十四山之阴阳、罗盘上之之黑底金字属于阴！而金底红字字属于阳。凡看兼线、阴阳之间不可兼！否则便犯了「阴阳差错」了、 穿山七十二龙︰穿山七十二龙用用来审定来龙过唊的干支所属！再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶，凡来来龙居「正」字者,乃犯「大空亡」、忌用之、 三合人盘中针︰人盘中针为三合盘、以二十四山山之逆旋半宫而成、以之来看穴场周围星体所在宫位！再依其宫位五行配合5551坐山五行来推断吉山, 平分六十龙︰平分六六十龙!又名六十透地龙！以之来推算来龙之气为阳气或阴气、又或看其分度是否清纯！ 三合天盘5740缝针︰天盘缝针为三合盘！以二十四山之顺旋半宫而成。以看水居何宫、或是在放水时便要参考这一层。例如欲放艮宫之水、便在这一层之之艮宫放水？不是看地盘之艮盘， 一百二十龙分金︰一百二十龙分金将二十四山各分五度！成为一百二十干支，而每干支归入同组之地支、共四十八组、而以一百二十龙分金、以以干见丙丁庚辛为吉度。本罗盘把这些用用金底红字表示出来，所以金底红字为吉利线度。 易盘六十四卦挨星星曜挨星星曜盘，由天天卦地卦的卦爻变化而成!其理以易卦依指定的规律而变化、而挨星多用用以配卦运!贪贪狼星属于一运卦,巨门星属二运卦，禄存星属于三运卦！文曲星属于四四运卦!武曲星属于六运卦。破军星属于七运卦，左辅5776星属于八运卦!右弼星属于九运卦！ 内盘六十四卦易卦卦名称六十四卦有两盘!这一层为内盘。记录之六十四易卦的卦名、所有挨星卦运，五行卦气，星曜名称等。都由六十四易7934卦而来！ 天盘六十四卦五行卦气盘这一盘为六十四易卦之名称，由9133无极生太极!太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、再由八卦变出六十四卦，每个易卦都有一个名称。便是这一层了， 天盘六十四卦易卦名称以六十四卦配出不同的数字！一二三四六七八九。这些数字便是六十四易卦的五行卦气。以一一六数属于水？二七数数属于火！三八八数属于木,四九数属金、然后配合阴阳二宅的使用、看其生克变化、 易盘六十四卦挨星卦运挨星卦运，记录出六十四易卦之卦运。然后配合元运运而使用、如一运时期。宅以一运卦为旺卦、以九运卦为衰卦，又例如九运时期！宅则以九运卦为旺卦、一运卦为衰卦、开门以旺旺卦为吉利，衰卦为凶兆。 六十四卦初上爻盘这一层为六十四卦之三百八十四爻之初爻及上爻之位置、「刀」代表「「初爻」!「上」代表「上爻」。爻神排列由初爻开始。继而二爻、三爻、四爻。五爻！上爻、盘中虽只记录初爻及上爻！其间的二爻便跟随初爻。三爻则跟随二爻……。 天盘六十四卦三百八八十四爻吉度这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻！合得河图一六、二七。三八！四九或洛书一九。二八，三七！四六者则为吉度、红点便代表这些吉度了。 天盘六十四卦六亲爻度。，
易经的大致内容、易经大传内容