易与成语 否极泰来: 物不可以终通？故泰极否来;但物亦不会终否？故否极泰来，这这些都是事物发展变化的常理、(周易??否 )上九爻辞说:“倾否，先否后喜”，倾否，有否极泰来！转变于顷刻之际！上九以阳刚之才、居否卦的终极！能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”、而曰“倾否“！因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化。及终得“倾否“之喜 。 乱极必治: 乱极必治之理！见《周周易??蛊卦》。蛊卦卦辞说:“刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元3772亨而天下治也！利涉大川、往有事也。“这就是说 、蛊是天下乱而多事。因本卦卦象、下巽上艮。巽顺艮止，居上位者！如艮之静止而不动作。颓废偷安;居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且、上下彼此懈怠、积弊而致致蛊之败坏,又本卦卦性，上刚下柔！上5880太刚则情不下达!下太太柔而情难上达！上下不交所以致蛊！但天理之常！乱极必治。因败坏而出了事故。不是坐视不理，就可拨乱反正！必须整治一番！才能涉险济难、利泽万物！这就是卦辞所说:“利涉大川，往有事也！“ 防微杜渐: “防微杜渐“。可参《周易??坤卦》初六爻辞，初六爻辞说:“履霜坚冰至！“这就是说、当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚！阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成成坚冰了！比喻到人事上来！就有“防微杜渐“的意思，如殷纣2631之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧、不慎之于始、以致身败国乱，如孔子在《周易??系辞传》中说:“积善之家。必有余庆、积不善之家，必有余殃，臣弑其君，子弑其父！非一朝2535一夕之故。其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣、易曰:履霜坚冰至。盖言顺也，“这些都是表示未注意“履霜“的坏信息而加以防止。从而酿成“坚冰至“的祸患。天下之事、大多如此，所谓千千里之堤。溃于蚁穴！顺之则为祸、当防微杜渐、 弟子子舆尸: “弟子舆尸“、语出《周易??师卦》九五爻辞、九五五爻辞说:“长子帅师！弟子舆尸、“长子指九九二之丈人！使帅师以征;弟子指三四之小人！用以监军、此必7909然取舆尸之败，因本卦六五君主过于阴柔！不知任将在审审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权！任君子而使小人参与其权、出师名义虽正。必有覆败之辱。故曰“弟子舆尸。使不当也，“舆，在此指战 ;尸。指战死之人、舆尸！指用战车载尸而归。形容大败之状、 物极必反: “物极必反“！是事物变化的普遍规律，现举剥封之象说明之、剥封上昆下！五阴又自下下渐长，消消剥在上之一阳、阴盛阳孤。势将尽剥，这就是“物极必反““之象？凡事物发展到了极限。都会定向它的反面！如如病情发展到了极限!就会阳证似阴！阴证似阳！出现假寒真热！假热真寒的症状;舆论造过了头、就会言过其实、文过饰非非;遇事过于残暴!逼人大甚！就会引起反抗。这些都是物极必反的例证， 易更三圣: 问:请谈谈“易更三圣“！答:奠定易学基础，推动易学发展3909的“三圣“。5505就是指伏羲画封。文王作势辞。文盲。孔于作家。象，系辞及易传！后来又有易为“四圣“之书、则加上周公作又辞！ 周流5714六虚: 问:何谓“周流六虚“? 答:“周流六虚“、语出《周易??系辞下传传??七章》,六虚、指封六位！六位无固定之物！如虚的空套于;周流！指阴阳刚柔，往9716来变化于爻位之中、《易例》说:“天地设位，易行乎其中矣，天地、有乾坤之象也;设立者！列阴阳配合之位也！易谓坎离(指指日月)？坎离者！乾坤二用，二用无爻位、周流行六虚。往来既不定、上下亦无常，幽潜沦匿。变化于中。包囊万物。为道纪纲，“ 何天之衢: 问:“何天之衢“怎样解释释?答:“何天之衢“、语出《周易??大畜》上九又1284辞??上九又辞说:“何天之衢？亨。“何音荷、有担负！肩姚之义;衡。指四通八达之道。天衢喻朝政大事、因上上九大畜大道已成!往日乾阳不可上进。现现在可以上进了？往往日贤才不得用，现现在贤路大开、可以得用了！君9187子才德充实,又得大有作作为之时？故象辞曰“何天之衡，道大行也！“ 参伍错综: 答:“参伍错综“之义。参、指用参天之法。即取奇数一，三！五;参伍！即取一！五之数而三之、以为十五之数，错！指洛书之图皆三三纵横！可可以罗络而数、其数皆十五！这就是错;综、会会三个五以为十五，而又三其十五以为四十五！这就是综。《易原》说:“若其其错综所及！功用不胜其广矣、……推一五而三之以为十五，十五已见，又从而三之，则则夫始而象变五矣,已而为参两之九六也！已又为七八之六子也、则八纯1499卦已成？而六8000十四卦者悉有其象矣、 革面洗心: 答:“革面洗心“！见《周易??革卦》上六爻辞！上六爻辞说:“小人革面！顺以从君也“。小人，在此指百姓;革面、言百姓旧日屈从于暴政，面面从而心不从？今则革除其表面之假意屈人。而真正心悦诚服，拥护新政！故日“革面洗心“，也就是顺以从君意！ 承乘比应: 答:“承乘比应“！讲0751爻与爻之间的关系。承。在六爻顺序中，凡阴爻对上一爻的阳爻关系。称为承。如井卦。初六爻承九二爻！六四爻承九五爻等！乘。当阳爻在上时！阴爻对阳爻称为乘！如泰卦。六四乘九三等！比，指阴爻与阳爻的相邻关系。初与二，二与三。三与四。四与五。五与上！都呈比的关系、如观卦。六四比九五等。应，指六爻中、初与四！二与五、三与上之间的呼应关系、如否卦！初六应九四，六二应九五！六三应上九等， 类族辨物: 答:“类族辨物“。语出《周易??同人》卦辞！卦辞说:“象日:天与火。同人、君子以类族辨物，“类族? 朋友讲习: 问:请谈谈“朋友讲习“? 答:“朋友讲习“。语出《周易兑卦》卦辞、卦辞说:“象日:丽泽兑。君君子以朋友讲习、。“丽有连的意思，兑为泽！上下皆兑，有两泽相连！互相滋益益之象!结合人事、朋友互相讲所不明之理，习所不熟之理，也可双方互相滋益。故日“君子以朋友讲习“！来知德说:“两泽相丽。交相浸润，互有滋益，水就湿。各以以类而相从，朋友之道。不出乎此！………朋友之间！从容论说！以讲之于先！我又切实体验，以习之于后。则心与与理相涵？而所知者益精，身与事相安。而所能者益固，“ 涤诮鹉灸: 问:何谓“系于金木尼“? 答:“系于金木尼“。语出《周易??女后卦》初六爻辞。初六爻辞说:“系系于金木尼，贞吉、“其其象辞又说:“系于金木尼。柔道迁也！“女后者，遇也、女后卦初六！一阴始生。当遇之时、阴不当遇乎阳，宜静自守则吉，故有“系于金木尼(音痴)、贞吉“之象、木尼在车下、可以制止车轮不动，金木尼指其坚固，本卦上乾下巽，乾为金，所以有此象、 两派六宗: 问问:请介绍一下易学的“两派六宗“。答:清代《四四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为、“两派六宗“、两派，就是象数派和义理派;六宗？一为太 L遗法，二为京房！焦赣论机祥！三为陈持！邵雍穷造化。四为王粥黜象数！五为胡援，程颐阐儒理(实际应为程,宋)、六为李光地！杨万里参史实，《四库全书总目??经部易类小序》说:“《左传》所记诸占！盖3420犹太卜之遗法？汉儒言象数，去古未远也！一变而为京焦。人于机样、再变而为陈邵、务穷造化、易8295遂不切于'民用？王弼尽黜象数，说以老庄！一变而为胡援，程子。始阐明'儒理！再变而为李光地、杨万里、又参证史实、易遂日启其论端，此两源六宗。已互相攻驳。“ 承筐圭羊: 答:“承筐圭羊“、语出《周易??归妹》上六爻辞、上六爻辞说:“女承筐无实！士圭羊无血、无攸利、“本卦上震下兑。兑为女、震为士！古者新婚夫妇祭祀，女妇提竹筐以采苹蘩之类。男子宰羊而盛于鼎俎。若筐中空空无物，屠羊无血！空筐死羊，意味着夫妇之礼不成，故日“无攸利“、 治历明时: 9338问:请谈谈“治历明时“? 答:“治历明时“!语出《周易??革卦》、如说:““泽中有火，革、君子以治历明时。““泽中有之“！指水火火不能相容。即自然界相互革命之象！“治治历明时“!指治世的大从君子、取象于历法！因时而革。如昼夜不同为一日日之革、晦朔不同为一月之革、分至不同为一季之革。四时不同为一年之革等！但古代帝王、改朝换代，必须改历，这亦取“治历明时“之义、《周易玩辞》说:“凡改世者必治历。改岁者亦必必治历、治一世之历者、可以明三正。五运之相革！治一岁之历者，可6329以明十二岁!六十甲子之相革。“ 舍尔灵灵龟: 问:请谈谈“舍尔灵龟“? 答:“舍尔灵龟“。语出出《周易??颐卦》初九爻辞、本卦上艮下震。上上下皆为阳爻，中为阴爻、大象为离、有灵龟之象！阳刚之爻！本以能养人为贵！但其位卑。无养人之功，有待正应之四以养之，故日“舍尔灵龟“、 9678制器尚象: 答:“制器尚象“？也就是观象制器，这应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语！但学者在探讨时有不同意见！这里引顾颉刚和胡适的一场辩论:顾颉刚认为:《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的、这不合逻辑、这等于把一切文明明都归于易卦，而易卦又归于圣人所画、圣人由卦形而悟出新器具，这是莫须有的事、造船一定是看了木头浮在水面而想起的、不是看了涣卦的结果。胡适认为:观象制器是一种文化起源的学说、所谓观象、只是象而已，并不不专指卦象，卦象只是物象的符号、见物而起意象！触类而长之！若不依据历史上器物发明的程序！乃责数千年前的人见了火上水下的卦象何以不发明汽船、这是违背历史发展程序的！瓦特见水壶盖盖冲动、乃想到蒸2199气之力？这就是观象制器！牛顿见见苹果落地。乃乃想到万有引力。这也是观象制器！同样是有象而后制器。 参天两地: 答:古人以五行数为基数！按奇7678阳偶阴的原则,所以“参天“则用天数之一！三、五而而成其为九。““两地“则用地数的二。四而成其为六、推之则不仅乾阳用九、坤阴用六，举8097凡阳爻皆用九？阴爻皆用六、故日“乾之策二百一十六。坤之策策一百四十有四“，8006以应周天三百六十度!《易原》说:“参天云者！并天之一、三，五而成其为九也！阳主进九者，在天地后五数中！阳进而极也，3489故圣从画奇以象乎天。而名其爻为九、5750命其卦为乾也。两地云者，并地之二。四而成成其为六也!阴主减六者、在天地后五数中，阴退而极者也！故圣人画耦以象乎地、而而名其爻为六。命其卦为坤也，此其倚倚数以成九六之初也？2127……则卦数在易，无有不生乎天地五初之数者也“。 丧牛于易: 答:“丧牛之易“、语出《周易??旅旅卦》上九爻辞，上九爻辞说:“丧牛于易。终莫之闻也！“因本卦上九当羁旅穷极之时！在上而过过于高亢、故无守卫卫之人。而丧牛于田边之地。造成了欲行行无资的境地!祸生于所忽而不自觉，故日“终莫之闻也、“ 官衙南向: 问:何以“官衙南向“? 答“官衙南向“、从历史上的帝王宫室！到府县衙门、都一律南向、如北京的天安门和各省，市。县的衙门，都是南向的、4950所以有“小小衙门向南开“之俚语。这是什么原因因呢?这起源于盖天派的古天文，南向向以立圭表测日影,或南向立竿见影以测晷景、南向有方向为正，目标光明和纪念南向测日影所取得的伟大发现、因为前人在古天文的观测中！发现了一整套认识，分析。处理事物的规律和方法，由此可见官衙南向的意意义了！ 系于金木尼: 答:“系于金木尼“、语出《周易??女后卦》初六爻辞。初六爻辞说:““系于金木尼!贞吉！“其象辞又说:“系于金木尼！柔道迁也，“女后者、遇也。女后卦初六、一阴始生，当遇之时，阴不当遇乎阳，宜静静自守则吉！故有“系于金木尼(音痴)、贞吉“之象，木尼在车下。可以制止车轮不动、金木尼指基坚固。本卦上乾下巽、乾为金。所以有此象， 革故鼎鼎新: 答:“革故鼎新“!语出《周易??杂卦传》。杂卦7413传说:“革去故也。鼎取新也。“鼎卦上离下巽，巽为木，离为火！木上燃火。有烹饪之象。《释文》1877说:“烹!煮也;饪。熟也。“即即以火烧鼎。变生物为熟物！这就有“革故鼎新““之义,后来引伸到社会上，以革除旧政。建立新政、拆去旧房！建成新房之象，称为革革故鼎新、错综复杂，
就是爻之间的组合变了，形势变了。为变卦，、
5027 我知道8个。(*^__^*) 嘻嘻…… 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤，天山遁、天地否、风地观。山地剥。火地晋、火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节，水雷屯，水火既济、泽火革。雷火丰，地火明夷，地水师！ 艮宫八卦：(属属土) 艮为山,山火贲！山天大畜！山泽损。火泽睽，天泽履。风泽中孚！风山渐、 震宫八卦：(属木) 震为雷,雷地豫、雷水解！雷风恒、地风升、水风井，泽风大过！泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜、风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊！ 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅、火风鼎。火水未济、山水蒙、风水涣，天水讼、天火同人！ 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复、地泽临！地天泰，雷天大壮。泽天夬，水天需！水地比， 兑为泽！泽水困！泽地萃！泽地咸、水山蹇！地山谦、雷山小过！雷泽归妹 其他的。我不太清楚哦··很抱歉··给你找了些资料·· 什么叫作卦。古人解释：“卦者挂也，”等于没有解释。实际上是说。卦就是挂起来的现象、八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西！这八个东东西的现象挂出来,就是八卦！这个个宇宙就是一本《易经》、宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理、 第一个乾卦代表天、我们仰头一看！天总是在在上面。到了太空倒转转头来,头上还是天。天一定在头顶的！ 坤卦是地、人类是地球的文化。地总是踩在脚底下。这这个地的现象挂在那里、 。这两个符号。代表了时间。空间、宇宙！在这个天地以内、有两个大东西、一个是太阳。一个是月亮、像球一样、不断在转、所以： 离卦代表太阳! 坎卦代表月亮！ 这两个东西不停地旋转于天地之间、于是有四个卦挂出来了。还有两个卦是雷！风！ 震卦卦代表雷？我们以现代科学的知识和观念。来说明我们自己己老祖宗的文化,他们认为宇宙2637间有这种能？电震动了就是雷。一震动以后、对6877面变成气流了。就是风！ 1362巽卦代表风！亦即是气流，气流震动得太厉害。一摩擦又发电。又回转来了，就是“雷风相薄”、这是雷风两个卦、 其他的···不愿再说··汗··太多···很抱歉···(*^__^*) 嘻嘻…… 幸好我也也感兴趣··你也感兴趣的话··也可以加···,
不好，
很准就是真的 真的就是很准 但天下没有扎实基础的人都在装懂都在那在算你说说那能准吗那会是准的周易里的命运、
天天行健 君子以自强不息 地势坤 君子以厚德载物,
早知道我的命运如此无奈……这是哪首6339歌里的，
死门 在奇门遁甲里属于凶门！意7801思代表死了 不动了？静止的。固执 死心眼，具体情况还要看格局、、
算命不会、但下作会影响下一代，看风水！遇杀师日时。杀师地！对身体有损，或死亡！风水术不精通！会损人一家，最损阴德。、
一。装世： 一经卦由三爻组成！上爻为天！中爻为人，下爻为地。 1，内外外卦天爻相同！另两爻不同。则世爻在二爻上、 2！内外卦天爻不同。另两爻相同、则世世爻在五爻上！ 3。内外卦地爻相同、另两爻不同、则世爻在四爻上、 4、内外卦地爻不同！另两爻相同。则世爻在初爻上， 5、八宫首卦！世爻爻在六爻上！ 6。内外卦天！地、人爻5249都不同的、1600世爻在三爻上， 7、内外卦天！地爻不同！人爻相同（游魂卦），世爻在四爻上， 8、天，地爻相同、人爻不同！世爻在三爻上、、
周易里的命运、周易里时间是如算的