我们仔细地查找和考证了、巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术术过程！并整理归纳如下： 周易是一种宇宙哲学，老子说过！ 周易是一种宇宙宙文化!孔子说过！ 周易是兵法之源！孙子说过。 周易是人文学术著作!荀子说过、 周易是国学之首、汉武帝说过， 周易是一种巫术！在古代的学术界没有一个圣人贤者说过，当代学者者说了,自然而然成为了当代文化的研究究成果,在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果。 周易是一种巫术的学术成果。单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整6648合起来的再论证阐述则矛盾重重，混乱不堪！ 提出周易是一种巫术学术观点的中中国学者,首先要推衍讨论！一种巫术是怎怎样的变为哲学的！还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的，特特别困难的是。要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学，”中国的古人为什么选择一种巫术作为为国家的国学之首!国学之首的周易与巫术的周易究竟竟有什么区别、 周易是中华文化和中华文明的总源头。这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点。中国的祖先，推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的。准确的说是从易经符号开始的、古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述、已经清楚地说明了中华文4570化的演变。 为了获取个人或者某些人的新学术成果。推陈出新、认定“周易是一种巫术的新的学术成果危害极大，除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外！在没有新的考古物证的情况下。将中华文明与中华文文化的源头定性为巫术、以巫术说起源中华文明与中华文化、将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难、我们尊重所有的学术研究成果。但是。国家的最高利益大于一切，在中华民族面临着5000年以来最大的文文化复兴的历史机遇面前、中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠、还原中华文明和中华文化原始的。始原初的！纯朴7914的唯物辩证思维状态,是巫术，我们应该坦然以对！不是巫术！我们必须奋起抗争、 哲学家波普尔、有一套著名名的伪证理论。可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的！科学上的！文化上的伪命题。是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题！ 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的，中性的事实和观察，不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照、是不可能观察一个事实的！事实本身并不能让人意识到它，更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象，然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止、” 学者们，为了证明周易是一种巫术的学术成果，丢弃了历史考证、应该遵循的以时代在先为原则！述而不作的历史关联与演变、否定与与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载，否定了伏羲画八卦！周文王83岁！被拘7年演周易的正史《史记》记载。否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的的历史真实？只是由部分学者们私下商议！经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证。选择性的引用史料文献！人为主观意识前设性的去论论证：“周易是一种巫术？中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设、得出周易是一一种巫术之后？又放之四海而皆准之、广而泛之的推广宣传”、 我们曾经把中中华的部分文化定性为封资修的一部分？曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词！在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代、周易是一种巫术的学说，也可以比喻为封建迷信说的变种，而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠！这是必须的， 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分。易经是一部占筮书，易传则则是一部哲学书。但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的。因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系。形成成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构？这种结构并不是完美无缺，天衣无缝的。它的内容和形式，哲学思想和宗教巫术常常发发生尖锐的矛盾，如果使内容屈从于形式！那么！它的哲学思想便会6653沦落为宗教巫术的奴婢！反之、如果使形式4523服从于内容!那么，它的卦爻结构和编纂体例就成为表2079现哲学思想的一种工具。但是！易传通过这种解释。把巫术文化转化成人文文化。把卜筮巫术改造成为哲学、也自有历史3699的合理性，如果没有这种完全创新的解释、那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义，而不可能成为表现哲6207学思想的工具了。 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果、中国的老百姓1344听不明白,给外国人传播更是听不明白，我们应该客客观地尊重中国目前的文化现状！文化8248建设创新和谐文化，需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说、因为、我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关。我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于于卜筮巫术？世界通用的法律准则是：“疑罪从从无”,答案补充 推衍6221《周易》的太极八卦是数学？
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系！政治家，统治者！军事家家用其运筹帷幄！治国安邦。民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……、《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅，大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲。英雄人物。有通天澈地之能！三国诸葛亮就是其中的代表人物、 几千年以来，八卦图在排列组合严密逻7740辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存存在着不同时期，不同流派思想想的说明文字？从古至今八卦图的成因4503始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源！ 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明！比如象“乾为马，坤为牛。震为龙，巽为鸡！坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首、坤为腹、震为足、坎为耳，离为目。艮为手！兑为口。”等等！如果将上述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾。马首！坤，牛腹，震。龙足。巽、鸡股！坎！豕耳！离。雉目！艮,狗手。兑、羊口、”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了，八卦的图腾形象所代表的意义是什么、 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外，声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）。 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上、八卦图腾属性所指的马！牛。羊，龙、鸡！豕！雉。狗形象象在地球表面立体平面图中都能够体现出来、图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此！八卦图和地球地理联系在一起。为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度， 详析之： 一。马。牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体5972由北美大陆为头部？南美大陆为为前足!北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊，鹿鹿图腾的头角。北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角、欧亚大陆、非洲大陆，大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象、其中，欧亚亚大陆为马！牛！羊、鹿之背部、非洲大陆成马。牛。羊、鹿腹腹底乳房之象。亚洲大陆的西西伯利亚则是马。牛，羊！鹿的尾部！大洋洲系马！牛。羊。鹿之后蹄！ “乾。马首！坤、牛腹，震。龙足，兑。羊口，”八卦图腾属性反映在地球，
易与成语 否极泰来: 物不可以终通！故泰极否来;但物亦不会终否！故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理！(周易??否 )上九爻辞说:“倾否，先否后喜”，倾否、有否极泰来、转转变于顷刻之际。上九以阳刚之才、居否卦的终极！能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否“、因先必有危亡之惧。通9970过人的努力而转化！及终得““倾否“之喜 、 乱极必治: 乱极必治之理！见《周易??蛊卦》。蛊卦卦辞说说:“刚上而柔下！巽而止！蛊。蛊，元亨而天下治也！利涉大川！往有事也。“这就是说 、蛊是天下乱而多事、因本卦卦象！下巽上艮，巽顺艮止！居上位者、如艮之静止而不动作。颓废偷安;居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且、上下彼此懈怠、积弊而而致蛊之败坏？又本卦卦性、上刚下柔！上太刚则情不下达。下太柔而情难上达、上下不不交所以致蛊，但天理之常，乱极必治。因败坏而出了事故！不是坐视不理！就可拨乱反正、必须整整治一番、才能涉险济难、利泽万物、这9164就是卦辞所说:“利涉大川!往有事也。“ 防微杜渐: “防微杜渐“、可参《9278周易??坤卦》初六爻辞？初六爻辞说:“履霜坚冰至、“这就是说，当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴寒已甚。阳气渐消！天气就要逐渐冷到结成成坚冰了,比喻到人事上来！就有“防微杜渐0385“的意思？如殷殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧！不慎之于始、以致身败国乱、如孔子在《周易??系辞传》中说:“积善之家、必有余庆！积不善之家、必有余殃，臣弑其君！子弑其父！非一朝一夕之故、其所所由来者渐矣，3521由辩之不早辩矣！易曰:履霜坚冰至。盖言顺也、“这些些都是表示未注意“履霜“的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至“的祸患、天下之事。大多如此，所谓千里之堤、溃于蚁穴！顺之则为祸，当防微杜渐， 弟子舆尸: “弟子子舆尸“，语出《周易??师师卦》九五爻辞、九五爻辞说:“长子帅师！弟子舆尸、“7598长子指九二之丈人,使帅5723师以征;弟子指三四之小人？用以监军，此必然取舆尸之败，因7241本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权。任君子而使小人参与其权、出师名义虽正！必有覆败败之辱。故曰“弟子舆尸！使不当也！“舆，在此指战 ;尸！指战死之人！舆尸。指用战车车载尸而归!形容容大败之状， 物极必反: “物极必反“！是事物变化的普遍规律！现举剥封之4872象说明之？剥封上昆下。五阴又自下渐长，消剥在上之一阳，阴盛阳孤、势将尽剥。这就是“物极必反“之象、凡事物发展到了了极限！都会定向它的反面！如病情发展到了极限。就会阳证似阴、阴证似阳、出现假寒真热。假热真寒的症状;舆论造过了头，就会会言过其实！文过饰非;遇事过于残暴。逼人大甚，就会引引起反抗、这些都是物极必反的例证， 易更三圣: 问:请谈谈“易更三圣“、答:奠定易学基础。推动易学发展的“三圣“、就就是指伏羲画封!文王作势辞。文盲。孔于作家。象、系辞及易传、后来又有易为“四圣“之书！则加加上周公作又辞, 周流六虚: 问:何谓“周流六虚“? 答:“周流六虚“！语出《周易??系辞下传??七章》、六虚！指封六位，六六位无固定之物!如虚的空套于;周流，指阴阳刚柔。往3811来变化于爻位之中、《易例》说:“天地设位，易行乎其中矣。天地。有乾坤之象也;设立者、列列阴阳配合之位也？易谓坎离(指日月)。坎离者。乾坤二用、二用无爻位，周流行六虚、往来既不定、上下亦无常！幽潜沦匿！变化于中。包囊万物，为道纪纲，“ 何天之衢: 问:“何天之衢“怎样解释?答答:“何天之衢“！语出《周易??大畜》上九又辞??上九又辞说:“何天之衢。亨。“何音荷！有担负。肩姚之义;衡！指四四通八达之道！天衢喻朝政大事！因上九大畜畜大道已成!往日乾阳不可上进！现在可以以上进了，往日贤才不得用。现在8392贤路大开？可以得用了。君子才德充实！又得大有作为之时、故象辞曰“何天之衡。道大行也！“ 参伍错综: 答:“参伍错综“之义。参、指用参天之法！即取奇数一，三。五;参伍！即取一、五之数而三之！以为十五五之数，错！指洛书之图皆三三纵横。可以罗络络而数,其数皆十五！这就是错;综，会三个五以为十五、而又三其十五以为四十五，这就是综。《易原》说:“若其错综所及，功用不胜其广矣。……推一五而三之以为十五。十五已见。又从而三之！则0889夫始而象变五矣，已而为参两之九六也。已又为七八之六子也、则八纯5775卦已成？而六十四卦者悉有其象矣， 革面洗心: 答:“革革面洗心“，见《周易??革卦》上六爻辞。上六爻辞说:“小小人革面？顺以从君也“，小人！在此指百姓;革面！言9826百姓旧日屈从于暴政,面从而心不从。今则革除其表面之假意屈人、而真7980正心悦诚服、拥护新政！故日“革面洗心“！也就是顺以从君意！ 承乘比应: 答:“承乘比应“，讲爻与爻之间的关系、承！在六爻顺顺序中、凡阴爻对上一爻的阳爻关系，称为承。如井卦，初六爻承承九二爻！六四爻承九五爻等、乘、当阳爻在在上时！阴爻对阳爻称为乘，如泰卦。六四乘九三等。比！指阴爻与阳爻的相邻关系，初与二、二与三、三与四，四与五、五与上。都呈比的关系、如观卦、六四比九五等。应，指六爻中。初与四！二与五！三与上之间的呼应关系，如否卦、初六应九四！六二应九五。六三应应上九等！ 类族辨物: 答:“类族辨物“。语出《周易??同人》卦辞！7193卦辞说:“象日:天与火！同人！君子以类族辨物，“类族? 朋友讲习: 问:请谈谈“朋友讲习“? 答:“朋友讲习“！语出《周易兑卦》卦辞，卦辞说:“象象日:丽泽兑。君子以朋友讲习、。“丽有连的意思，兑为泽、上下皆兑！有两泽相连、互互相滋益之象。结合人事，朋友友互相讲所不明之理!习所不熟熟之理!也可双方互相滋益、故日日“君子以朋友讲习“？来知德说:“两泽相丽。交相浸润，互有滋益，水就湿！各以类而相从，朋友之道。不出乎此！……朋友友之间！从容论说，以讲之于先！我又切实体验，以习之于后、则心6955与理相涵。而所知知者益精，身与事相安。而所能者益固！“ 涤诮鹉灸: 问:何谓“系于金木尼“? 答:“系于金木尼“、语出《周易??女后卦》》初六爻辞、初六爻辞说:“系于金木尼，贞吉！“其象辞又说:“系于金木尼。柔道迁也。“女后者。遇也。女后卦初六！一阴始生，当遇之时，阴不当2634遇乎阳!宜静自守则吉。故有“系于金木3582尼(音痴)！贞吉“之象、木尼在车下、可以制止车8443轮不动，金木尼指其坚固，本卦上乾下巽，乾为金。所以有此象， 两派六宗: 问:请介绍一下易学的“两派六宗“，答:清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为、“两派六宗“、两派，就是象数派和义理派派;六宗！一为太 L遗法、二为京房、焦赣论机祥。三为陈持。邵雍穷造化，四为王3049粥黜象数，五为胡援、程颐颐阐儒理(实际应为程，宋)、六为李光地。杨万里参史实！《四库全书总目??经部易类小序》说:“《左传》所记诸占、盖犹太太卜之遗法，汉儒言象数，去古未远也，一变而为京焦，人于机样！再变而为为陈邵，务穷造化！易遂不切于'民用！王弼尽黜象数、说以老庄、一变变而为胡援。程子、始阐明'儒理。再变而为李光地，杨万里。又参证史实，易遂日启其论端、此两源六宗。已互相攻驳！“ 承筐圭羊: 答:“承筐圭羊“，语出《周易??归妹》7847上六爻辞，上六爻辞说:“女承筐无实。士圭羊无血。无攸利。“本卦上震下兑，兑为女！震为士、古者新婚夫妇祭祀。女妇提竹筐以采苹蘩之类！男子宰羊而盛于鼎俎，若筐中空空无物、屠羊无血！空筐死羊。意味着夫妇之礼不成、故日日“无攸利“。 治历明时: 问:请谈谈“治历明时“? 答:“治历明时“，语出《周易??革卦》。如说:“泽中有火！革、君子以治历明时、““泽中有之“、指水火不能相容。即自然界相互革命之象。“治历明明时“、指治世的大从君子！取象于历法、因时而革，如昼昼夜不同为一日之革！晦朔不同为一月之革，分至不同为一季之革！四时不同为7671一年之革等，但古代帝王！改朝换代！必须改历！这亦取“治历明时“之义。《周易玩辞》说:“凡改世者必治历。改1579岁者亦必治历，治一世之历者，可以明三正！五运之相革！治一岁之之历者？可6603以明十二岁！六十甲子之相革！“ 舍尔灵龟: 问:请谈谈“舍尔灵龟“? 答:“舍尔灵龟“！语出《周易??颐卦》初九爻辞。本卦上艮下震、上下皆为阳爻！中为阴爻、大象为离、有灵龟之象。阳刚之爻！本以能养人为贵。但其位卑，无养人之功、有待正应之四四以养之、故日““舍尔灵龟“， 制器尚象: 答:“制器尚象“，也就是观象制器！这应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语。但学者在探讨时9704有不同意见、这里引顾颉刚和胡适的一场辩论:顾颉刚认为:《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的。这不合逻辑。这等于把一切文明都归2873于易卦！而易卦又归于圣人所画。圣人由卦形而悟出新器具，这是莫8820须有的事!造船一定是看了木头浮在水面而想起的、不是看了涣卦的结果！胡适认为:观象制器是一种文化起源的学说！所谓观象，只是象而已、并不专指卦象，卦象只是物象的符号！见物物而起意象？触类而长之、若若不依据历史上器物发明的程序!乃乃责数千年前的人见了火上水下的卦象何以不发明汽船。这是违背历史发展程序的！瓦特见水壶盖冲动、乃想到到蒸气之力!这就是观象制器。牛顿见苹果落地！乃想到万万有引力、这也也是观象制器！同样是有象而后制器！ 参天两地: 答:古人以五行数为基数。9632按奇阳偶阴的原则。所以“参天“则用天1936数之一。三。五而成其为九！“两地“则用地数的二。四而而成其为六？推之则不仅乾阳用九、坤阴用六。举凡凡阳爻皆用九!阴爻皆用六。故日“乾之策二百一十六、坤之策一7771百四十有四“。以应周天三百六十度、《易原》说:““参天云者、并天之一、三。五而成其为九也！阳主进九者、9122在天地后五数中。阳进而极也，故圣从画画奇以象乎天!而名其爻为九、命其卦4578为乾也,两地云者、并地之二！四4211而成其为六也、阴主减六者！2876在天地后五数中？阴退而极者也。故圣人画耦0829以象乎地，而名其爻为六、命其卦为坤也。此此其倚数以成九六之初也,……则卦数在易！无有不生乎天地五初之数者也“。 丧牛于易: 答:“丧牛之易“。语出《周易??旅卦》上九爻辞、上九爻辞说:“丧牛牛于易。终莫之闻也、“因本卦上九当羁旅穷极之时。在上而过于高亢、故无守卫之人、而丧牛于田边之地、造成了欲行无资的境地、祸生于所忽而不自觉！故日“终1995莫之闻也！“ 官衙南向: 问:何以“官衙南向“? 答“官衙南向“、从历历史上的帝王宫室，到府县衙门、都一律南向！如北京的天安门和各省！市、县的衙门。都是南向的！所以有“小小衙门向南南开“之俚语？这是什么原因呢?这起源于盖天派的古天文、南向以立圭表测日影，或南向立竿见影以测晷景！南向有方向为正。目标光明和纪念南向测日影所取得的伟大发现、因为前人在古天文的观测中，发现了一整套认识、分析！处处理事物的规律和方法!由此可见官衙南向的意义了、 系于金木尼: 答:“系于金木尼“，语语出《周易??女后卦》初六爻辞！初六爻辞说:““系于金木尼，贞吉，“其象辞又说:“系于金木尼！柔道迁也、“女后者！遇也、女后卦初六、一阴始生。当遇之时！阴不当遇乎阳！宜静自守则吉！故有“9673系于金木尼(音痴)？贞吉“之象、木尼在车下。可以制止车轮不动、金木尼指基坚固。本本卦上乾下巽？乾为金、所以有此象。 革故鼎新: 答:“革故鼎新“,语出《周易??杂卦传》、杂杂卦传说:“革去故也。鼎取新也。3540“鼎卦上离下巽、巽为木！离为火，木上燃火、有烹饪之象、《释文》说:“烹。煮也;饪、熟也，“即以7502火烧鼎！变8902生物为熟物!这就有“革故鼎新“之义！后来引伸到社会上！以革除旧政！建立新政，拆去旧房，建成成新房之象!称为革故鼎新、错综复杂、
蛇：蛇在很多典故里都是魔鬼的化身。亚当夏娃偷吃禁果。 里的亚当和夏娃的故事，讲的是分离与失落的故事。我们不妨相信这是一件真事、我们不妨将这个故事看看做是一种道德范式!我们不妨可以在其中看到一种寓言、那就是人在出生的时候就脱离了母体。这件事情在许多层面来说都是真实的，但是！这个故事教导我们的许多重要的事情之一、便是说我们不可能永远留在天堂里。我们必须承担起世俗生活4195的重担！亚当和夏娃被赶出伊甸园的故事！就是最典型的离家家远行故事。 上帝在东方造了一个伊甸园里，8142并给里面配上了许多种活物!园中央有两4681棵树：生命树与智慧树，上帝造造了亚当？让他去园中。告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外、其他果子他都能吃。上帝派所有6259动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名！之后。上帝就让亚亚当好好睡一觉？亚当睡觉的时候。上帝取下他的一根肋骨。用这根骨头造了夏娃，这样！亚当当就不会孤单了？亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与与上帝和谐相处、 可是？所有动物中最邪恶的一种是蛇。蛇问夏娃、问她可否能吃任何想吃的果子，“那当然！”夏娃答道、“除开智慧慧树上的果子、我们想吃什么果子就吃什么果子，但智慧树上的果子！我们吃了便会死！” “才不会哩，”蛇说、“如果你们吃智慧树上的果子。就会发现善恶有别！这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的！” 夏娃带着渴求看着那棵树。被那水灵灵的果子诱惑得受不了！因为那果子会使她聪明，最后！她她再也忍受不了！就摘下一枚枚果子吃了，之后！她再摘一枚递给亚当！亚当也吃了，之后。他们彼彼此对望！意识到自己是裸体！也明白男女身体有别！就有有了羞耻之意？他们急忙摘下一些无花果果叶盖住身体。 天黑下来,有了凉意！他们听4687到上帝的声音？上帝来到了园中、他们就藏了起来。上帝看不见他们两个！可是，上帝喊亚当。问他在何处。为何藏起身来、亚当答道！他听到上帝的声音、但很害怕、上帝说：“如果你害怕！那一定是吃了5223我禁止你们吃的果子，” 亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的！” “是的，”夏娃答道。“可是！诱惑和欺骗我的是那条蛇。” 这样、上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园！说：“既然你们已经经知道了善恶！那就1510必须离开伊甸园了，如果你们们留下来,那你们可能会去吃生命之树上的果子！那你们就会永远活下去了！这样的事情是我所不能允许的，7452”上帝就把他们赶到尘世里，咒骂他们。说从今往后！亚当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必受分分娩之苦，在伊甸园的东边！上帝派一个天使驻扎在那里，手拿冒火的宝剑。守住了了伊甸园的入口、保卫着生命之树、
最正宗的就是那本普普通通的《易经》！所有的易！什么梅花、六爻！奇门都是从这本书中提取出来的！不过我并不建议由此入门、因为他他离我们太久远了！其解释的卦辞也也是很少。根本就理解解不了！建议从一些基础的易理开始不断深入。然后在回过来慢慢理解《易经》这本书，如果你想最快速应用六爻！建议你看一下《焦氏易林》这本书可以说是《易经》的的传承。卦更多卦辞辞更细。摇完卦只需查对应的卦辞即可！并不需要在往爻上装地支！很简单单很实用，但区别在于！懂的人理解其中的道理、而不懂的人只是类似于查表、这本书可以让你能更好的理理解《易经》！当然其中的话也是很难懂的、举个例子：“缔结难解“大概是说绳子打打的结很难解开，引申为问题很难被被解决。其中还有很多生僻的词语需要仔细推敲！毕竟汉朝离我们很久远了，但要比《易经》好太多太多了、、
猪！懒惰、不求上进，脏乱！
第1名：狮子座 狮子座的人声音是亮开阔型？声线大气、她们们有着非常好的音乐感觉。但爱跑调同时也成为她们的致命伤！所以爱面子的狮子座在KTV里不会做麦霸!而成为了活跃跃气氛的高手。 第2名：水瓶座座 巨蟹座的娃儿经历了分手的悲惨结局之后？自己会感到自己非常的受伤害！但是他们会选8762择自己躲开去疗伤、不吵不闹！尽可能让自己看起来很冷静、 第3名：射手座 射手娃如同风一样的女子！性格开放且全身洋溢着明朗气氛。即使跟人初次见面，也不会一副拘谨的表情、KTV里很很多麦霸都是射手妹妹呢。凭借有强烈的音感。即便有走音这个小毛病她们们也不介意啦、 第4名：天蝎座 天蝎带着与生俱来声线高亢嘹亮。最大的特点是声音中传递出来的情绪能量特别强悍、但是跑调的这个小毛病！再加上爱装神秘的个性真的是让让他们金口难开哦、 第5名：摩羯座 魔蝎的人音质一般都比较厚实。有有点似闷响的轰鸣,声线偏生硬！音域不是太广。基于魔蝎内冷外热的性格。本来就少开“金口”。走音更让她们“深锁”自己！ 第6名：天秤座 天秤的声音属于空灵、飘逸的类型。天秤的音质也不太实，很容易暴露声线上偏薄薄弱的缺点，但是她们天赋极佳！“出口成章”对他们来真的说不是难事， 第7名：巨蟹座 处女座、在现实生活中、绝对是一流8257的洁癖妖。在感情上。眼睛也不揉沙子、他们虽然感性，但是也讲求实际、所以他们可以接受分手、而且感情洁癖使他们不再回头。 第8名：双鱼座 鱼鱼的声线在十二星座里可以说是最具感染力的声音、音质非常柔润如小溪般汩汩流动，声音中呈现出一种能拨动心弦的迷人力量。平实的的曲调在他们都能演绎得特别得“风情万种”？令人流流连忘返！ 第9名：白羊座 羊儿的声音有点像像童声、音质本身就很不错。都比爽朗有劲。音符落点清脆。混杂在歌声中常常被公认带着迷人的沙哑！从他们的歌5105声中往往可以感受到很纯粹的情感、 第10名：处女座 处处的音质本身没有什么优势、基本都比较粗哑！声线也相对单薄。但沙哑却成为她们的特色。尤其是穿插其间的那种慵懒沙哑和较好的音准。让让人听出耳油。 第11名：双子座 双子的声音是比较跃动好听的。很有表现力，本身的的节奏的控制力很强、音质本身也不好不坏。普通的高歌一曲就能得到大家的赞美。 第12名：金牛座 金牛的音质普遍来说都都非周易里最十句!
小高看着雪女：银丝咫尺、蓝簪玉冠、素7452资百媚倾国城,芊芊细手、青青柳笛！蓝衣入梦醉一生。双目明清！冰肌玉骨。一笑间白莲开盛。陌上荷香。风吹云飘。君君自红尘缓缓来!踏遍千山、访遍万水、容颜可愿4822为我开？、
是这个驻.、
1、狮子外表让人感觉是一个似大度的人、不过一起相处久了！就会发现狮子其实很计较生活中的方方面面。不管8352是什么大事小事,只要觉得看不过去！狮子都要跟你斤斤计较！狮子一般都不会把别人的过错宽容的，在这一点上狮子的确很较真！要是在经济上的任何付出！狮子就更加抠门了！想狮子请客一次完全是不可能的。 2。金牛本身就有一股别人都没有的倔脾气。就是这股劲让金牛比别人要计计较一点，金牛在日日常生活中就很抠门！哪怕就是一点细微的的开支！都会反反复复的计算着、对自己的生活也很精打细算。想要金牛长期相处是一件非常困难的事、他们每一天都会跟你盘算的很清楚、要是你要占他们的便宜！他们第一反应就是跟你绝交， 3！摩羯小的付出可以。要是太大的付9196出就是特别困难？摩羯跟任何相处都会想着对方是否可以很大方，要是是对方跟他们一样都是比较抠门的,是绝对不会走走到一起？对于摩羯来说能给他们带来最大的利益是最好的朋友。要是是完全失去价值的朋友。摩羯几乎很快快就会绝交！他们认为完全没没有价值？相处下去也没有太大的意义，！
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周易里最十句、八字十句的古诗