经云：“除不正心不发大乘菩提之心。于三宝处起不善心行恶业之人，一切小法法尚不成就、何何况佛之大法，文殊圣者轨仪8701而能成就。”若无信恶人，假使得重宝！满于三千界，其价不可量，当奉上是宝。欲闻此法藏。秘密陀罗尼！八字真言义，亦不合为说！“诸天八部众。一切咸应知，勿生一念谤，于此陀罗尼。若生少分疑、一念不信者，同获如前罪、必定无有疑！”“佛告金刚菩萨言、善男子于后末世、若有善男子女女人等？诽谤是是经及出粗语！云此经法非佛所说，当知是7456一切诸佛怨？于阿鼻地狱千劫受于大苦劫尽更生余地狱中、受诸苦恼未可穷尽、”——《文殊师利利宝藏陀罗尼经》 “深行比丘比丘尼！善男子子善女人，发悲愿心造曼荼罗。而作八字真言念诵！誓于急难之际救护有情、欲受持此真言者！先当访觅具德知解真实道行大阿阇梨而受灌顶，得灌顶已，恭白咨请传受此教。亲蒙传授然可修念，”——《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》，
《文殊师利宝藏陀罗尼经》 【功德摘要】【咒安於宅中、得大富贵！儿女聪明、灾祸消灭，神鬼护持】善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼！若有国王王子1867妃后公主，及诸宰辅并凡庶类等！能书写此咒安於宅中，其家即得大富贵饶财常富，儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好、人所爱乐、所出言音！众人所奉施行无违，象马畜类1213悉盛成群、奴婢宝货受用无尽，宅中灾祸自然消灭！善神神护宅人福强盛鬼神无娆,设有鬼神皆是有福之鬼，皆护其人不求人短，尔时世尊告金刚菩萨言！善男子诸诸佛威德、及及诸菩萨神通变化亦不可思议!此法宝藏亦不可思议、是故金刚汝常精勤忆念念恭敬。乃至国王人民百官、比丘比丘尼清信士女女并诸法师!能常忆念此此陀罗尼法宝,功能不可思议。此法与一切众生广行流通，从国至国国乃至村坊！有人住处递相传受、于诸大众流布不绝！令人受持得福无量、乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友！即须须往彼国令彼国王及诸人民!令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护护结界,应用此陀罗尼，一切诸处皆通用之！若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已、常须恭敬此陀罗尼如佛无异、若人于此法师处生大尊重心，金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经！不能受持读诵书写供养！不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能7517发众生无上菩提之心，如此人辈当获大罪！如犯四重五逆等罪无有异也，一切诸佛及诸菩萨常当远离！【过去无量百千恒河沙诸佛所说】此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无4718量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一一切行十善国王。令得如意寿命长远，福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁，王之之所愿常得增长。【如佛现 在处世无异】此陀罗尼能大利益。怜愍一2967切有情诸众生故、能断诸三恶道。能为一切作法，如3353佛现 在处世无异、【文殊菩萨。自变八字神咒】此是文殊师利菩萨自身、为2436利诸众生故！自变其身为八字咒神像、能满一8462切有情意乐等事,【灭四重五逆等罪】若人能暂闻忆念念此陀罗尼者，即能灭四重五逆等罪！【十地菩萨！一生3673补处菩萨。不能夺其福德】何况常念诵者、设使一切诸天有大福德、 及十地一生补处，於中二大威力人！亦不能夺夺其福德，所作事业不能为障持八八字人福。何况馀小小天人、【见闻者，如蒙佛住世、如见文殊】此大威德八字秘密心陀罗尼！若有闻者、如从佛口禀受此陀罗尼句义，亦如佛住世无有异耳！能与众生於黑闇中作大明灯！我今重复告汝一切大众心勿有疑！若见见闻之者如佛在世,亦见文殊师利童子无7224有异也,能能见诸佛八字大威德神咒,
唵（翁）阿（俄）味 罗（罗）口牛 （轰） 佉（去）左 洛 注：出门可边走边念、飞机上、车上念、忙碌的人适适合念此短咒！ 在在任何地方都可以念佛持咒!不用执着世俗观念！孩子或太太丈夫或亲戚有不良习气！读遍教育育心理学都没有办法改变!则修此法门：每天最好当事者自己念，或你替他念，女人修此法门！可成为有内在美的女人， 1.先念：“南无（念mo）善寂月音王佛”（一百零八遍） 2.念：“南无（念mo_）善名称菩萨”（一百零八遍） 3.念：除三毒习气陀罗尼 至少三百遍！回向给他或她。并祈求善寂月音王佛。善名称菩萨帮忙改变他或她、可去除火爆脾气！叛逆性！自私心，不良习气， 4.也念宝箧（qie）印陀罗尼更佳! 5.南无（mo)阿弥陀佛 108遍，越多越好。、
四柱八字分析。最难得一点就是取出八字里的用忌神！因为取不出出喜用神!仇忌闲神就无法分析格局，无法进行系统化的测算了！不少学易好多年的朋友，一直没有3562取得突破性的进展，其原因也是取用方面没有过关！于是。无法测准应事应期、现易生来为大家谈谈八字取用神的一些心得：1.首先要熟悉天干通根知识。分清楚什么叫通根！通根的原则，通根的大小作用。这些必须须要掌握，通根就是说天干之下面地地支中有印绶，比劫相生3122或相帮扶!就叫做有根、但又不是所有天干干能通所有地支根!他们的原则关系是、年干通年支根！月干通年。月支根。日干通日支根。日干通月支根以得令失令论。时干通日日支根。时支根。逢月令空亡，日干以通年支根论旺衰！除此之外的天干与地支关系。不能通根，不存在交叉复杂的通根作用关系。通根力量量大小，则以刑冲克合来具体判定、2！掌握十天干干和墓库的关系。以及地支四墓6637库的特点!这方面网上资料很多！但最关键的一点就是--阳日干生于墓库月不论旺。以失令论。而戊0450辰干支类!只有同柱才能帮扶。异柱不起作用，3、8032全面分析整体命局！我们说新派的命理不存在用神类就是喜。忌神类就是忧的绝4547对化观点？八字的提取用忌神！也只是针对命局的五行平衡衡作用关系来论。跟具体的人事没有多大的关系。命局的整体作用关系结果、才能代表真正的祸福兴衰，所以！一切基于整个命局之上。取出用忌两方后我们在分析时。如果是用神，但起到了帮扶忌神的作用。不利利于日主的作用？那就就要当作忌神来看待了,反之亦然、这样才能真正的定下下五行喜忌来,上面三部分是必须掌握的一些基本知识，而我们在分析的时候也要注意科学合理的步骤：一。 拿到一个八字，先看有没没有化格的可能二, 再看月令是否空无！受伤、被制情况三！ 分析天干地支整体五行力量多少四， 天干与地支通根情况五、0283最后定出日主旺衰。喜忌、再到大运流年中找应事应期！、
用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺顺势化泄（太旺？旺极！太弱，弱极）、通关调候，调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候！调候用神与顺势化泄！通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说。要以五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候、如五行取用5964与调候用神一致时（真调候）,调候候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神神越弱越好，如调候用神与五行用神相战。那么调候用神神事实上就变成了忌神？2！取用神是以日主为核心。但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡。日主需要中和、其他五行也需要中和。不中和的都是病（特殊命局除外）。3，命理无常法！用用神取用也无常法、如上面9084所说的取用神的原则!只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中，还要注意四柱柱组合位置和五行生克路线？以及所取出的用神是否真正有力等！否则！按上述方法取出的的用神未必真的有用。4。用神如果太弱！要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌。如果出现现这种情况,这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说，旺神不可犯。犯之必逢怒，即只可泄之、而不可克之！耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神属于偏弱、双方力量悬殊！即成犯旺。但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺！而主犯之神属于偏弱，双方力力量悬殊！也叫犯旺、当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害！至于太旺。单独五行太旺是太旺、叫比劫独旺！两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺。这种情况，不管是犯了印星！还是犯了比劫，都是犯怒！因为母子同心，但只有偏旺以上的五行行会怒!偏弱的五行不会怒）。5。喜神用神相战。则变变成了忌神！所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面、要避开第二，第三用神克第一用神的局面！6。在普通命局中，无论是何五行超过中和。就不应再给其加力、超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五行就是忌神，绝6709不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神！而是超过中和和以上那一部分力量为忌？一般来说、命局中五行力量3700只有中和或中和以上、才有生克权，中和以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱！实际上它起不到忌神作用！这就就叫假忌神、同样、偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大、就叫假用神！要注意假用神神情况、所谓假用神，就是某一五行在理理论上可能是用神！但事实上用8177神太弱？甚至不在命5783局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力。用神还是过弱，起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神），另一情况就是、原来是用神。但逢岁运给用神减力。用神过弱、起不了作用。或1846逢岁运给用神加力？用神过旺，变成了忌神，所以在普4000通命局中,用神的力量应该是有有限度的！并不是越大越好。对忌神的的克制也是适可而止的,并不是制得越死越好！帮过头了或克过头了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太大太小都不行，不大不小、严丝合缝才行！但是在旺极，弱极极这样的特殊命局里!用神的力量却是越大越好。没有限制）。因此在普通命局里！中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管管是用神还是忌神？都一样、只要力量超标了、喜忌神的性质就要转变、像前面所讲的假调候、犯怒旺神，喜用相战，也都是6989假用神（真忌神）的情况!另外！由于四柱内部组合路线的影响、有时用神起不到用神的作用，反反而起到忌神的作用！有时忌神起不到忌神神的作用！反而起到用神的作用，这都是客客观存在的！都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映。所以！强抑弱补！顺势化泄。通关调候、仅是些些理论上的原则而已！具体取用、一定要要联系具体的组合路线才行,假用神，假忌神概括起来就是！力量上过弱起不到真正用神作用的，或变5602成忌神的用神，就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的。或变成成用神的忌神。就是假忌神。遇上用神。并不是什么么都好！遇上忌神！3508也不是什么都坏!用神0183有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质。事实上既没有百分之百的用神。也没有百分之百的忌神！这一切都决定于用神。忌神的真假程度。7、岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用（真用神），岁运忌神！需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能成灾（真忌神），若无路线通到命局和日主，岁运用神和忌神就9182都变成了闲神！为益不大，为害也不大，由于组合路线的影响、有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会会变成用神,7392命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发！才能真正实现、8、要深刻理解！用用神在岁运当中是会转化的,但严格一点说。用神是随着大运改变而而改变的，不是随着流年改变而改变的。流年只是命！运信息的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，大运可以改变日主旺衰！格局和用神。但流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能8073通过生克大运与命局干支,促使大运与命局改变格局和用神！但流年不能直接改变格局和用神）！而而是直接应事了，参参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容、9，取用神分5291几个层次：五行取用。阴阳取用，干支取用，逐字取用。五行取用原则大致见前面内容、10！由于五行实际强弱。组合路路线和岁运变化的影响。用神中有闲神和忌神。忌神中也也有闲神和用神？用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质。用神会变成忌神。忌神7760也会变成用神！这几点再次强调、尤需注意。11。用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局！岁运）、不可犯旺，不可相战，岁运变变化（喜忌转化）,真假用神（真假忌神），喜中有忌（忌中有喜）！用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺0732的五行，肯定是忌神，太弱！弱极或不在命局出现的五行！取作用神神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子？但力量有限），只有偏弱而有救3770的五行!才是有效用的用神，日主太旺旺或太弱的格局、也大致适用这个原则！然后就是注意意组合路线。不可犯旺，不可相战，通关调候四7237个要点，注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱、（（2）用神不被冲克制化所破坏,有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4）用神虚浮无根。靠山不牢，即使有荣华也是一种表象。很难大富贵！表面风光、内里空虚、而用神3810在地支！就有力。终身之福。终身受益。同理，忌神在地支。终身之祸！因力量大。时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神，重支不重干，2484在用神不被破坏的情况下！应在地支取用神。天干用神仅作辅助之用、用神在地支占一个中气！都比天干透一个干力量大、因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神，逢岁运出现、力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差）、干支支一气都是用神的？情况会好一点，但岁运用神与原命局形形成合化局的另当别论,（6）第一用神神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因为第一用神是用神功能方面的概念！而最有力的或组组合最好的用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次，格局局层次和富贵层次”）？这其实又是用神4740真假的问题？用神。忌神转换关系的总结：喜忌忌定好坏：喜用之神、带来好运。凶忌之神。带来坏运、旺衰定生克克：旺强之神！有生克权。衰弱之神，无生生克权（但是受生受克）？生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处！生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处！用神弱！或在命局不现！不会得到用神方面的好处、相反还会出现用神方面的坏处。忌神弱，或在命局不现。不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到忌神神方面的好处！用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的的就是忌神、生忌神的就是忌神神（仇神）？制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神！生用神的忌神也会变1070成用神、制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生忌神的忌神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成忌神，制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神，有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系。十神可分为：用神。喜神（辅助用神之神！又叫相神！第二用神。但不一定生生用神）？中神神（喜忌皆有之神）、忌神、仇神（辅助忌神之神，又叫第二忌神，但不一定生忌神）！闲神（自身很弱、不起作用之之神）!（2）根据日主旺衰强弱！对对日主有抑强扶弱!补弊救偏，促进助成作用的十神、就是用神！用神有理论用神和5700实际用神？日主偏弱用印比！日主偏旺用用食财官、这是理论上的用神，理论用神是针对日日主而言的！靠近日主（（日支,月干！时干），对日主起直接用神作用的十神！是实际用神、不靠近日主（月支！时支，年干。年支）。理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神。叫做用神变忌神、实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全4562局而言的？并非是单单单针对日主而言的,同理，忌神也有理论忌神和实际忌神，日主偏弱忌食财官！日主偏旺忌印比、这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的！靠近日主（日支！月干！时干）！对2446日主起直接忌神作用的十神!是实际忌神、不靠靠近日主（月支!时支、年干，年支）。理论上对日主起忌神作用。但实际上却起到生扶用神。克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变用神！实际忌神、忌神变用神是是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局9819而言的？并非是单单针对日主而言的，岁运命的用神层次关系1。根据命局，取定用神（原局用神）！2。根据大运、再次取定用神（即行运用神、由大运与命局共同确定）！3、当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（（行运用神）！在在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小！则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶），（2）。若流年对大运作用用力较大、则说明流年将改改变大运的作用和力量（增强或减弱）!同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用用力大小！主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系、因为地支相互作用对五行强弱的影响力大！而天干干相互作用对五行强弱的影响力小、又比如。流年对大运运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯5280定就大,又比如！当流年是干支一气的时候、生4765克大运的力度也大！4，对于大运和命局来说。流年本身并没有用神的概念、而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月！流日来说，流年本3824身也有用神的概念,那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶！但这里必须明白、流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶、而不能决定吉吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来可以这样说！先确定原局用神。原局的吉凶、可以在大运里引发和体现。再确定行运用神，大运的吉凶！可以在流年里引发和体现！如如果再确定流年用神？那么2157流年的吉凶,就在流月，流日里引发和体现、也也可以这样说、先确定原局用神。原局如果缺乏用神，可以在大运里寻求。再确定行运用神，大运运如果缺乏用神,可以在流年年里寻求!如果再确定流流年用神,那么流年的用神。就在流月！流日里寻求、5！命局干支要先分喜忌、然后看5945大运干支对命局干支的生克（干对干!支对支）！再论喜忌！大运干支支要先分喜忌？然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支）、再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支）。再论喜忌，7179财官与用神的关系若日主强？官杀弱，官杀便是用神。官杀靠近日主、便有官运、无需印星通关、也无需食伤制官杀，出现了印星！食伤就对官杀形成阻隔，压制，反而不好、若日主弱、官杀旺。官杀便是忌神、官杀靠近日主、不但无官。而且有灾。但这官杀如有印星通关、食伤制约！反5540而会有官运,若日主强。财星弱，财星便是用神！但财星靠近日主，日主会以强势夺财、反而不好，须有食伤通关才行、财星为用神。去生官、有官运，去破印！因印是忌神、破了反而好、财星为用神，被比劫隔开1355或争夺！则5936日主在钱财！女人上会遭灾！若日主弱、财星旺。财星便是忌神，财星靠近日主。日主若无生扶、便会在钱财！女人上遭灾。日主若有生扶！便会在钱财、女人上得利！ 子平格局如何取用近年来。子平格局渐渐被命理界重新认识和重视！这是一件值得肯定的好事情、不过、有学1646术就有争论!这不、关于格局最根本的问题！即如何取用定格的问题。就有多种分歧意见、一种是主张以8069月令透干之物取用定格、一种是主张以月令分日用事之神取用定格，8088还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令令本气取用定格？这三种意见。以第一种种最有影响力！也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神能否取用定格、月令分3836日用事之神,有些人也把它叫做司令之神或或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明！但这里为了叙述方便。而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用）！能以真神神成格者，叫真神得用、这当然也是一种很好的用神！3776但如果像某些人说的，只有真神才才能成格、或者说只有以真神成格者才是真格！贵格！这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（（其实也未必）？但如果不透。而他气透，就好好比汉献帝被曹操欺压!天子不透而臣子透了！这天子又有何用、天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况！即使真神9197能成格！但如果果又破格！这真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知。影响格局高低成败的因素素是很多的!0183拘泥于真神不真神,其实意义不大！所以认为只有真神才能取用定格者。或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者、是一种狭隘隘的认识,其实凡月令所藏之物都可取用定格、但一般以透出者为先！7370其次则取本气、而不在于真7819神不真神，其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣、然月月令所藏不一。而用神遂遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外！余皆有藏，不必四库也、即以寅论，甲为本主，如郡之有府！丙其长生！如郡之有同知！戊亦长生。如郡之有通判！假使寅月为提。不透甲而透丙！则如知府不临郡。而同知得以作主！5353此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异、月令本气不透、都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗。我们知道。本气乃乃一月之主！是知府大人、这是毫无异异义的？而中气。余气、杂气。墓气等！都只是下面的副职或掾吏。9686而分日用事之神呢!只不过是轮流值值班的临时人物、有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是！1883不管是轮到你值班、也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗！你是分日用事之神，在你当值的那几天里、你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不2827透出来!说白了、还3625是要以高高在上的透出者为尊嘛!所以讲到这里！我们就找到了问问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的4730地位问题。古人人有诗云：“射人先射马？擒贼先擒王。”谁先被射、谁先被擒！是高高昂起的马头。是高高在上的的大王？而而躲在地底下不透的所谓“真神天子”,有他没他都一样，5070因为他只不过是个废物汉献帝啊？那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢、这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇！目标明显。还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）！才具有真正的动能，才容易与外界接触并发发生关系？就像我们现实中的人。只有那些整天在外面抛头露面者、才是最活泼的。才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛、而而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！如果格格局用神不透干。不露支，那么、它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝!这样的皇帝！能对整个社会会起到什么决定性的作用吗，大家还是要想想一下,当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物！到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着着重一“透”字。所以用神用神，不论是字面意义。还是是实质意义，都不难理解！就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也要透出来才管用嘛。不透出来。整天躲在地支里。也不露出地支（本气为露）。像深闺闺里的小姐一样？对格局，对社会又有什么用呢！所以这时候、就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用神神区别）？而这种用神、似乎又又无需一定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可取（这可可是新发明，好像像古人没这么说过）,这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机。是命命局一切五行力量的起源点和元胎？虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气。有杂气、又有轮流分日用事之神。但但月令是什么、月令就是时令节气呀！春木旺。夏火旺、秋金旺，冬水旺！这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛！卯月木全盛。辰月木始衰！这是小时令。而而月令其实就是小时令!当然小时令又可细分下去！这就是所谓的分日用事之真神了！那么这里地位层次就出来了、一年的0412太岁为中央政府。一季的时令为省级政府！一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从0901县级政府中提取、还是要从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系一下以后的行运、大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时！基本上也是从大运地支的整体概念出发的、比如说甲木。禄于寅运、刃于卯运，衰于辰运！它讲的就是一个地支的的整体？它并没有细分！甲木禄于寅寅运时!逢寅中的戊土会会怎样,逢寅中中的丙火会怎样、逢寅中的甲木木又会怎样？它是把整个大运的地支看成一个“乡”、一个“地”！什么旺乡禄地等等、那么以此倒推回去！对月令的的标准！也应该如此吧！为什么到了8622月令这里、就一定要细分分日用事之神呢、我们再联系一下现实。我们在生活当中！一7271个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到、0547但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气！而不是气候）。我们真的能感觉得到吗。比如这几天，明明是巳月。时令为初夏，但我所在的江南地区、却是阴雨绵绵，凉风习习。好似初秋。但真的是是秋天提前来到了吗！当然不可能！因为这这只是暂时的天气变化!而不是季节或月令上的气候变化，由此可见、临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于于气候的变化？我们在一天当中！见见到的只是天气变化！而气候3518的变化？必须以一个月时间1819去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候。气候有固定的特征和排序、但天气有时会颠倒或错乱。所以！沈孝瞻先生在《子9400平真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而把地支藏气混在一起！不排日序！却分主次、有知府、同知，通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人！岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察！认为分日用事不可取、所以弃之、中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜芜毕见，鱼目混珠。并不是什么都有理的！比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗！还有纳音、神煞等等！弃之取之的人都有、你也不9213能说谁就是对的。谁就是错的！周易命理上上的争论到处都是!所以！对于所谓的2218分日用事之理,我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗！会不会可可能是一种伪理论呢、因此就我个人人而言，我是反对以下两种格局用神的的观念的,一种就是刚才重重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念!持这种观念者！其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种种虚设。就像现代主张日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设的名号一样）、比如一个寅月。他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月0221头七日为戊土主事。再七1969日是丙火主事？最后十四四日是甲木主事）!然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置），这种观念的错误，其实就就是误把天气变化当成气候特征！误把分日用事当天时、由此产生出来的流弊是。寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的8727阴雨凉风之天气？与初秋的阴雨凉风之天天气无法区别一样）？因为如果一区别！那就又回到“八字用神、专求月令”的沈氏格局上了、那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的，只可惜我们传统的算命术只有四柱、没有五柱！否则、如果在月柱之后日柱之前、添设一个“人元分日用事柱”！也就把把问题解决了,呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义义了）。那2149么这种“局”用神,其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持1212此论者!也强调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者。但恐怕日日久天长、它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵！所以，以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气、量变），而忽视了月令提纲之理（气候。质变）、认为仅凭一个人出生时那那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失？而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性。实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓因小失大！以偏盖全。以零碎代替整体。把量量变当成质变。按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架。只得重新再造命理胜境了，但！这很刺激、也很危险！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为命局提纲的重要性，当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后。则可回头看看这取出的用9305神是不是月令真神！如果是真神！则这用神根正苗红、大小兼顾！健旺有力，少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了！绝对的根5794正苗红）！如果透出的用神不不是真神!又不是月令本气、则这用神是老人当家。力不从心、或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天下之主。但总总是有点名不正言不顺，这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的、因为完全可以肯肯定地说!只有集真神和透干或本气于一身身的用神，才是最上2484乘的用神、才有长久的0874富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）,而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话！其富贵吉祥的程度终终究是要打折扣的？当然喽。这些都只是一种意象！一种理论，只可活看。不可死套喔。总之！月令真神得用！只不过是根正苗红，好上6394加好的意思？但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则，用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）！日后行运还得得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于于“成格者贵？成局者8123富”的断语？肯定是经不起考验的。肯定还要加上许多附加条件，否则大家家就试试好了）。用神种子差（用神神不是真神！就算是差的种子吧）、但如果日后行4073运偏偏风调雨顺，滋养得体、他又岂岂无好命！而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来！那么么真神区区小事!又如何影响得了大体！怎么可以凭空断言“成格者贵。成局者富”、
查查百度就ok了？
都都是瞎扯。相神就在四柱中！既不是喜神、用神。也不是忌神的五行。走相神运一般是平顺之年、起伏都不大，，
代表停滞的意思。要看现实实情况,如果年岁大有有可能！！、！、，！
你好。5814这个八字有已酉丑三合金局！已火不能为丙丁火之根、日日干辛金偏旺！取子水食神流通金气！八字缺木。利干事业！请采纳！
为啥不喜欢枭神呢，不是有一种强人叫枭雄的么、任何何种神神的存在！都有有它的理由、也许有时差多好事少。有时好事多多差时少,无论怎样、都叫人生！在人生当中活取自己的所爱。自己的所强、都是精彩的，。
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八字大威德神咒、文殊大威德八字咒