《周易》即《易经》！《三易》之一（（另有观点：认为易经即三易？而非周易）、是传统经典之一，相相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分 ，《经》主要0278是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）！作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》、相传为孔子所撰！ 春秋时期！官学开始逐渐演变为民间私学。易学学前后相因。递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后！《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首、儒门之外！有7102两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易、另一为老子的道家易。易学学开始分为三支, 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁。分为“两派六宗”。两派。就是象数学4760派和义理学派？六宗、一为占卜宗、二为禨祥宗、三为造化宗。四为老庄宗、五为儒理宗。六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想。智慧的结晶、被誉为“大道之源”、内容极其丰富、对中国几千年来的政治，经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！ 《易经》为群经之首，设教之书， 总评： 《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中中华民族智慧与文化的结晶？被誉为群经之首，大道之源。是中华文明的源头活水。是中国古代杰出出的哲学巨著、历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向、开创了东方文化的特色、对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响、 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面！它的内容极其丰富。对中国几千年年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论2541孔孟之道。老庄学说、还是《6184孙子兵法》，抑或是《黄黄帝内经》，《神龙龙易学》？无不和《易经》有着密切的联系。 《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范。解决了大易“医病”的问题、思孟学派的4501《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮,解决了大易“医人””的问题，8607一言以蔽之：大易医国，医人，医病、 《周易》研6922究被称为“易学”。是一门高深的学问、《三易》在周朝朝不是随便可以见到的！孔5305子在得到周易之后爱不释手,《汉书·儒林传》记载：“孔子读易、纬编三绝。而为之传！”《易经》代代相传、释家林立，许多学者皓首穷经！考证训诂、留下了三千多部著作，蔚为大观、 《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根、易道讲究阴阳互应，刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众众劫而不覆、多逢畏难而不倾！独能遇衰而而复振、不断地4935发展壮大、根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关、，
《周易》是中华文明史上上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称，几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系、 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》》则是对《易经》进行解说!用来阐发义理的哲学典籍， 《周易7006》历经数千年之沧桑？已成为中华文文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济。刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物，在五千年3514文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振。不断断地发展壮大！根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！ 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》》两部分构成！对其8889书名含义！历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普。无所不备”，是讲讲“日月之道普照周天，” 一，阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存、互相为用！处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于于彼消此长!此进彼退的动态平衡状态态之中，保持着事物的正常发展展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 二。爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中““—”称作阳爻,“－－’称作阴爻、 三。卦：由阳爻和和阴爻按照一定规律分别组合？进而说明自3816然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本本组成单位？ 四，八卦卦：八卦是“乾、坎！艮。震，巽、离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．！
淘宝网上会有很多关于周易一一类的书籍？而周易是一个个大体框架。其中还包含了很多类似于分科：如常见见的有：六爻！梅花，紫薇！四柱。奇门！六壬。风水等等、而日常生活中的书店很少见，希望你在淘宝上能选到你喜爱的书籍！，
农历：92年十月十二日 乾造： 壬 庚 丙 壬 (午未空) 鸡 申 戌 戌 辰 大运：辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 1岁 11岁 21岁 31岁 41岁 51岁 61岁 71岁 1.此命是剑锋金命 2.此命五行缺木！ 3.格局：此命日元弱极，为多从格，最忌木火、用神为土、喜神为金！ 4.综述：此命八字纯阳。用神尚算得力、此命属于7263小富裕命、 5.婚姻：此命2017年丁酉年结婚。 妻子好唠叨！妻子子身材敦实？聪明，长相中等！ 6.健康：此命命局中显示易得胃病，所以要多注意饮食规律！否则中年胃病爆发难以痊愈！！
生克乘侮（1）相生与相克，相生，是指这一事物对另一事物具有促进。助长和资生的作用！相克、是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用、五行学说认为、相生和相克是自然界的正常现象！对人体生理来说，也是属于正常生理现象、正因为事物之间存在着相生和相克的联系。才使得自然界维持生态平衡！使人体维持生理平衡！故说“制则生化”。五行相生的次序是：金生水、水生木，木生火、火生土。土生金，五行相克的次序是：金克木、木克土、土克水、水克火，火克金，由于五行之间存在着相生和相克的的关系！所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”！“我生”和““克我”、“我克”四个方面的联系！“生我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系，“生我4701”者为“母”？“我生”者为为“子”？所以五五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例。由于木生火。故“生我”者为木、由于火生土，故“我生”者为土、这样木为5496火之“母”。土为火之“子”、也就是木和火火是“母子”！而火和土又是是“母子”，“克我”和“我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”、即是“克我”者是“所不胜”！“我6289克”者是“所胜”,再以火为例。由于火克金！故“我克”者为金，由于水克火、故“克我”者为水，相生与相克是不可分割的两个方面，没有生、就就没有事物的发生和成长!没有克、就不能维持其正常协调关系下的的变化和发展!只有依次相生。依次相克。循环不已。才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡、（2）相乘8852与相侮！五行的相乘，相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。相乘：乘。即是以强凌凌弱的意思,五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过、从而引起一系列的过度克制反应，在五行中还有“相乘”和“相侮”乘势趁虚而入！相乘就是过度克制，侮是欺侮。相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行，当五行中的某“一行”本身过于强盛！可造2722成被克的“五行”受克太过，促使被克的“一行”过于虚弱、从而引起起五行之间的生克制化异常!例如：木过于强盛！则克土太过。造成土的不足，即称为“木乘土”，另一方面、也可由五行中的某“一一行”本身虚弱!因而对它“克我”“一行”的相4613克就显得相对的增强、而其其本身就更衰弱！例如：木本不过于强盛。其克制土的力量也仍在正常范围！但但由于土本身的不足。因而形成了木克克土的力量相对增强、使土更加不足、即称为“土虚木乘”。相侮：侮、在这里是指“反侮”。五行中的的相侮、是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行行反侮！所所以反侮亦称反克、例如如：木本受金克、但在9747木特别强盛时，不不仅不受金的克制,反而对金进行反侮（即即反克），称作“木4981侮金”、或是发生反侮的一个方面，另一方面，也可由金本身的的十分虚弱!不仅不能对木进行克制。反反而受到木的反侮!称作“金虚木木侮”？相乘和相侮，都是不正正常的相克现象！两者之间是既有区别又有联系、相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制。从而形成五行间相克关系的异常！后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮、发生相侮时、也可以同时发生相乘，如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金！金虚时、既可以受到木的反侮。又可以以受到火乘？，
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍？其对于天天地万物进行性状归类。天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， 六十四卦歌诀周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是朱熹《周易本义．卦名次序歌》的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序！ 朱熹《周易本义．卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需讼师！比小小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮、晋与与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济、是为下经三十四！[1-2] （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂！艮覆碗。离中虚。坎中满！兑上缺。巽下断、 （二）八卦代数 乾一。兑二，离三！震四、巽五。坎六、艮七，坤八！ （三）八卦方位 乾：西北。坎：北，艮：东北。震：东，巽：东南！离：南，坤：西南，兑：西。 （四）八卦五行 乾、兑（金），震，巽（木）、坤。艮（土）！离（火）。坎（水）。 （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）。坎（水4092）生震。巽（木），震、巽（木）生离（火）！离（火）生坤，艮（土）！坤。艮（（土）生乾。兑（金）、 乾！兑（金金）克震、巽（木）、震。巽（木）克坤，艮（土）、坤。艮（土）克坎坎（水）？坎（水水）克离（火）,离（火）克乾、兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋。衰于冬，震。巽旺于春，衰于夏、 坤，艮旺于四季，衰于秋、离旺于夏、衰于四季！ 坎旺旺于冬。衰于春．（四季9577是指每个季节的后一个月） 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳，用“--”代表阴。用三5072个这样的符号、组成八种形式。叫做八卦、 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾，健也、坤、顺也、震。动也。巽(xùn)、入也。坎、陷也，离。丽也！艮(gèn)！止也、兑(duì）！说也、” 每卦的次序是自下而上的！最下一横叫初爻。中间1354一横叫二爻!上面一横叫三爻， 1．《易》确立了二进制和十进制数！ 离开了十进制和二进制、今日世界的的科学技术就没有了根基,可以参见聂文涛老师师的网文《走出加法的世界》!全文短1955小精练,描述了从加法运算到高等数学的数字计算规律！天数和地数是二进制、由此此确立十进制数, 2，《易》确立了数学的任务！ 数学是用了描述世界和预见世界发展的！因此，才有数字对方位，对季节，对1950变化的计算！ 3．《易》开始6062了对除法和余数的研究， 用四个四个数！然后观3813测余数,这种对数字规律的研究是从多久远的上古开始的啊！ 4．《易》启蒙了中国古代生命哲学。 “天一生水！地六成之。”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述！由此出现了被被无数中国人视为最神秘的河图、 [原文] 天一地二、天三地四！天五地六！天七地八。天九地十。天数五，地数五、五位位相得而各有合。天数二十有五，地数三十！凡天地之数！五十有五，此所以成变变化而行鬼神也， 大衍之数五十。其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三、 揲之以四以象四时、归奇于扐以象闰。故故再扐而后挂？ 乾之策。二百一4841十有六,坤之策。百四十有四！凡三百有六十、当期之日。 二篇之策！万有一千五百二十，当万物之数也！ 是故。四营而成易，十十有八变而成卦？八卦而小成，引而伸之。触类而长之，天下之能事毕矣， 显道道神德行!是故故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者！其知神之所为乎。” [译文]（数一下）天一地二。天三地四，天五地六。天七地八！天九地十！天数（奇数）五个。地数（偶偶数）五个？五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合（构成河图），天数累加起来是二十五！地数累加起来是三十。天地之数总和是五十五，据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算， 计计算大衍的数字用（蓍草）五十,用其中的四十九！分成两份凭此取象两仪。再挂出一个取象三才！把这两部分四个四个的数取象象四季！如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月！所以要重重新用手挂起来!（这样两部分如有剩余。在手指所夹的和就是四）。 计算乾卦的数字用二百一十六、坤卦的数字用百四十四、两项一共三百六十、正是一年的日子、 计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十、正是天地万万物的数字， 因此、用四来衡0136量就形成易数!天地之数（十）1516的存在和八个方位的变化就形成了卦象，八卦成为天地地之道的缩小版？把八卦用以拓展、遇到类似的问题就延伸八卦的作用！天下具有生机活力的的事情都可以推算了！ （八卦）彰显道的神妙和德的作用，因此可以用来应对一切。可以用来保佑自己如同神灵一样！5651孔子说：“了解变动和转化规律的人,难道了解神灵的所作作为吗。8466” 简介商末，西伯侯姬昌被商纣王软禁期间！剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐。创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞。原文仅7033有448句话！很简略、不包含“五行，干支”等推演、八卦相传是伏羲氏画的！ 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》！现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”，是否6588文王所为！尚待考证！ 东周孔子及其弟子将“君尊臣卑、男尊女卑”等夏商周礼教教规范 写入《文言》、《系辞》、编入““周易”。汉末儒生将“周易” 改称《易经》并冠以“孔夫子作品”、包含《文言》！《系辞》，《说卦传》等杂1735货的“易经”,并非正宗《周易》，应当称为〈儒学易〉、其详情、请看以下诠释、 名称 汉 帛书周易(20张)“周”的解释： 东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思，即无所不备、周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周周易”？认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献，例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称《易经》为为《易》!“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代！学2714者还有争议！所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普普”和其它两种占筮书？比较能4201够相应!然而夏代是否有《连山》！商代是否否有《归藏》也都还是问题!两书很可能也是“古7245史积累说”所言的现象。所所以比较肯定的是？《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名、为一象形字。此说出出自许慎《说文解字》。而蜥蜴能够变色！俗称8377“变色龙”!所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义。 2．必须指出，理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变变革为条件！礼指从容之节、易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3．日月为易、象征阴阳、 4．日出为易、陈鼓应认为这个意思。也是“干干”的本义! 5．易是占卜之名！ 6．变易！变化的意思。指天下万物是常变的。故此《4032周易》是教导人面对变易的书! 7．交易、亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样。 8．易’即是“道”。恒常的真理。即使事物随着1652时空变幻。7883恒常的道不变,《系辞传》：“生生之谓易”！生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美，日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有有《三易》的说法,《三易》是指《连山》、《归藏藏》和《周易》,三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书、“周易”是是周朝的占筮书，而现在说的0680《周易》本身不是道教的书籍？道教是出自与农民起义军的组织五斗米道，为了秘密传播假托春秋战国国时期的老子为鼻祖。以周易等古书为经典！而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也，变易二也，不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的！2288表现出易和简两种性质。2）时时在变易之中。3）又保持一种恒常！7322如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒？如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易、其位置、形状却又时时变化！这是变易！然而总是是东方出？西方落这是““不易”! 而《《易经》的“经”是指经典的著作!儒家奉《周周易》!《尚书》。《诗经》、《礼记》，《《春秋》为《五经》!如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书、而加上的的称呼、原来《五经》只称为《易》。《诗》，《书》。《礼》。《春秋》！有人认为《易经》流行于于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认认同《易经》乃周文王所著!然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代！学者还有争议，所以、就文献而言！“周”应该该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解2408释为“周普”和其它两种占筮书,比较6693能够相应、然而夏代是否否有《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》。 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！ “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得！“八卦”则是由“阴”！“阳”二爻三叠而成！ 《7726周易》的“阴”，“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月，男女、昼夜！奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上！圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并并拟取相应的象征！称为“八卦”（也称称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾 天 健 坤 地 顺 震 雷 动 巽 风 入 坎 水 陷 离 火 丽 艮 山 止止 兑 泽 悦 接着!圣人再将“八卦”两两相叠、构成六十四个不同的六划组合体！即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两个“八卦”符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《左传》称“贞卦”）。居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称称“悔卦”）,“六十四卦”每卦共有六条线条。称为“爻”、《说文解字》云：“爻，交也”、王弼云：“夫爻者何也！言乎变者也”，“爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示，“—”称为为“阳爻”？以“九”表示、六爻的位置称为“爻位”、自下而上分别为“初”！“二”，“三”，“四”！“五”！“上”、如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”。“九二”！“六三”，“六四”。“六五”，“上九”， 所谓的卦爻辞。即系9304于卦形符号下的文辞。其中卦辞每卦一则，总括全全卦大意、爻辞每爻爻一则，分指各爻旨趣、《周易》共有六十四卦。三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并并入爻辞之中！即总计三百百八十六则爻辞）， “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传6779》上下。《象传》上下！《文言》！《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》！《杂卦传》、共计七种十篇，因其阐发经文大义！如本经之羽翼！故汉人称之“十翼”、后世统称《易传》， 彖传 随上下经分为上下两篇！共六十四节、分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨，王弼曰：“夫彖者何也，统论一卦之体。明其所由之主者也！ 象传 随上下经分为8147上下两篇!阐释各卦的卦象及及各爻的爻象？释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《《小象传》! 文言 共两节、分别解1100说《乾》,《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》！《坤文言》，主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 系辞传 分为为上下两篇,主要申说经文要领！贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易易》理之精微、二者展示读《易》之要例！ 说卦传传 是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据！ 序卦传传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《《离》共三十卦、主说天道。后半段自《咸》至《未济》三十四卦、主说人伦！ 杂卦传 犹言“杂糅众卦。错综其义”。将六十四卦重新编为三三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律！周易气功书、
《易经》也称《周易》或《易》。是中国传统思思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、对中国文化产生了巨大的影响，据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》！《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图)！是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为"群经之首、大道之源"，在古代是帝王之学。政治家！军事家，商家的必修之术！从本质上来讲。《易经》是一本关于变变化之书、长期被"卜筮"利用、"卜筮"就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是是总结这些预测的规律理论的书, 大成国学专家建议一定到新华书店找原版！，
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在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书，礼，乐。易！春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经. 五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,简称为“诗！书、礼。易、春秋”.！
答案是：马。 12生肖中的“午马”与“勿买”谐音、所以以可能是“马”, 但是我也有点不确定、楼主您是在问“7394什么书买不到”？还是“什么书买不到”这个问题所代表的生肖呢。、
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