阴阳乃是古人对自然界相生相克之现象的认识。我觉得就是一种矛盾的的对立方的运动变化,如！动与静 的相伴相生！相互转化。 后来这种认识经过演化发展，形成自然界的五种所谓的基本元素之相生相克之理论，如水克火。因因为古人见到了水可以灭火！火克木.... 还有甚么，土生金（看到金子是从土里挖出来的)金子生水（看到金一融化就像水） 一种朴素的唯物主义！
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶！这一不朽的结晶不但不随岁6327月的流逝！科学的突飞猛进淡出人们的视线！相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着着认识的升华越来越彰显在我们面前！让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论。反倒是现代思维哲学3472的集大成、不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国、阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑辑范畴的概念与关系所组成!其与现代哲学的关系、简单的的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说、现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑、那么、现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说，现代2887哲学其实就是以矛盾为立论基础？对2604立统一规律,质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法。也是客观世界普遍遵循的规律。有道是，任何理论都是是抽象的、若未采取特定的思维艺术或与具体事7596物结合之前、不但不能具备具体的的含义？而且也无法形成完整严密的思思维体系,所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面。但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中！能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系！ 《周周易》一书经过千百年的演变流传至今,成为了1655中国的一种哲学思想？渗透到各行各业中，对人们们有很大的影响，所所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理！在周易大全中，周易的基础就是阴和阳，中国人认为、宇宙间有两大势力，一为阳、一为阴！这样的思想、明显是从感性直观中抽象而来的、就人生活的空空间而言！有天！有地！就一整天来说，有白天，有黑夜、7658就一个白天来说!有中午阳光四射的时候，又有晨曦微露和黄昏日落的时分！就人的生命来说！有朝气气十足的青年!又有迟钝的暮年！就人的事业而言！有顺利的时候、又有处于逆境2269的时候、等等、中国人将诸如光明的！正面的。处于控制地位的力量！概括为阳！将阴暗的。负面的。处于从属地位的力量概括为阴！阴阳这两大势力相互对立。又相互依存。没有阴！就没有阳！没有阴气的作用，光凭阳气是无法化生万物的，反过来也一样！二者之间相互影响、阳对于阴有吸引力、又有排斥力、阴对于阳也也是如此!二者相相互作用、宇宙间因此有了活力、阳气上升，阴气下降，阳气是开，阴气是合！一升一降！一开一合！构成了宇宙的动势、一切变化的根源就来源于这二气的作用。 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面、理性2342认识层面？理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起！如一时上上为阳！下为阴！外为阳。内为阴、一时又热为阳。寒为阴，气为阳！血为阴、从表面面上看仿佛都是对的！实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念、这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在！所以在这里我们首先要明确！阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念、是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面6183简单地说？阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳，地为阴！男为阳，女为阴！气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即3454理性具体认识范畴的哪方为阳？哪方为阴的具体表达、且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆，否则就将带来认识的失误）！所以。理性认识范畴的的阴阳概念与矛盾概念一样？自身没有有具体的含义，只有利用它分析和认识识具体事物时,它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又又回到实践的过程，阴阳可以互相转化，同时二者又是相互......余下全文>>、
所有的阴9162阳都是一样的。
一．五行学说的基本概念 五行、即是木。火、土，金、水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物。都是由木！火！土、金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时。还7053以五行之间的生？克关系来阐释事物之间的相互联系！认为任何事物都不是孤立的，静止的、而是4114在不断的相生？相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义， 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”、“曲直”！实际是指树木的生长形态！为枝干曲直、向7028上向外周舒展！因而引申为具有生长。升发。条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木、 火的特性：古人称““火曰炎上”，“炎上”、是指火火具有温热!上升的特性！因而引申为具有温热。升腾作2114用的事物!均归属于火、 土的特性：古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申5858为具有生化,承载。受纳作用的事物、均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物之母”之说！ 金的特性、古人称“金2317曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。2686引申为具有清洁!肃降！收敛等作用的事物。均归属于金。 水的特性：古人人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性！引申为具有寒凉。滋润，向下运行行的事物,均归属于水。 2．事物的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事物与木的特性相类似，则归属于木，与火的特性相相类似,则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦煦而归属于火,脾主运化而归属于土、肺主降而2936归属于金！肾主水而归属于水！以方位1781配属五行，则由于日出东方，与木木的升发特性相类，故归属于木！南方炎热。与火的炎炎上特性相类!故归属于火，日落于西。与金的肃肃降特性相类？故归属于金，北方寒冷。与水的特性相类。故归属于水。 ②推演法！如：肝属于木！则肝主筋和肝开窍窍于目的“筋”和“目”亦属于木!心属于火、则“脉脉”和“舌”亦属于火，脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水、则“骨”和“耳”。“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属3512于同一五行属性的事物？都存在9125着相关的联系？如方位的东和自自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性、列简表如下！ 对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克。相生！是指这一事物对另一事物阴阳五行性格。
3892中国古人把风水称为堪舆,也叫地理。我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我8277们也不妨可以这样解释：堪（观察天）？舆（勘察地）。风（空气空间），8732水（水文水质）,地（地形地质）理（的研究分析理论）！ 在地球上！占最大体积的物质是什么，就是风、水。地，人类赖以生存的最基本的物质是什么！也是风（空气），水！地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。 在地球上除了由天体进来的物质之外！几乎所有物质都由风风水地三者所承载所包含所孕育!当然也包括人类。可见古代人所说的风水，2220就是泛指地球中的所有物质!风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）和宏观环环境（天地）的学说？ 根据古人的感知！在大地上除了地和水之外！余下的就是空间了！空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的。风水学中所说的风、既是空气，也代表空间！同时也4185包含天, 风水一词最早出于伏羲时代。太昊伏羲根据自己研9602创的简易图！推理出地球有过一段是风与水的时期、《简易6484经》里记载：“研地说：一雾水，二风水！三山水。四丘水、五泽水、六地水、七少水、八缺水、九无水，”这里所指的风水应是风水的原义、 老子说：8855一生二、二生三。三生万物，一就是天。所以有天一生水之说。二就是地。三是什么，三就是水，把老子这句话翻译一下就是：天天生地？天地生水。天地水生万物。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散。界水则止。5311古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水！风水之法。得水为上！藏风次之、”有人认为这是风水一词3155的起源!其实郭公这里就已把风水狭义化了、 顾名思义。就可见中国古代的风水学是多么的实在、多么的博大，多么的重要、那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知！ 后后来有人把风水学归类于道家五术之一？这是错误的。因为在中国古代！不但所谓儒释道三教都乐于此道！就连那些政治家、军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知！三教九流无所不晓是也！只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的的方向了而已! 在现代汉语词词典中。风水一词是这样定义的：指住宅基地。坟地等的地理形势。如地脉！山水的8222方向等！迷信的人认为风水好坏可0405以影响其家庭,子女的盛衰吉凶、 可以说！现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地。坟地等的的地理形势！如地脉。山水的方方向等”!是片面的。把风水狭义化了、定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭！子女的盛衰吉凶”！这是把风水丑化庸俗化了、 什么叫叫迷信、益福福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是迷信，而彻底的不相信和否定也同样是迷信！ 在日常生活中！风水一词可有两种解释、一一种是比较广义的意义，泛指附近的空间！山、水。树木7639等自然环境！比如说这里风水真好、真是一块风水宝地等！一种是比较狭义的意义、专指阴宅（祖坟）和4032阳宅（住房）。比如说说做风水,你家有有好风水等! 为了方便理解、本文的风水一词是指广广义的风水！狭义的风水、直接用阴阳阳宅一词! 古代的阳宅阴宅、不管是官衙与民居、不管是贵族坟与平民坟。大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须须承认？风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献、 风水学的核心思想是天人合一！人与自然的的和谐!以天地为观察了解对象！以人为依归，以人为服务目的、是实实在在的人本主义学问。 益福堂认为！真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识。 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化！ 是一种趋吉避凶的......余下全文>>！
中国古代汉族医学家。在长期医疗实践的基础上、将阴阳五行学说广泛4474地运用于医学领域！用以说明人类生命起源，生理现象。病理变化。指指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分。对中医学理论体系的形成和发展。起着极为深刻的影响！可8833以说是中国古代的哲学？是古人对自然和世界的看法！ 许2825多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步 ，中国自然哲学家在解释现象时。往往3604求助这种自然哲学!例4404如：电被解释为,“阴阳相激为电”！地震被认为是“阳伏而不能出！阴迫而不0921能蒸” !于是经验主义和神秘主义的极端形式！贯穿整个古代中国科学理论体系 ，。
陈嘉园 得分：66分 （评分由数理文化得出！仅供娱乐参考） 天格：半吉 人格：半吉 地格：半吉 外格：凶 总格6758：吉 概述： 陈嘉园的姓名三才配置为:金水金（吉）。
这6074要从中国五行理论说起？按照现在可考的文献记载来看、早在原始始社会末期！我国先民虽然还多用神话传说来解释一些弄不清楚的自然现象。但但已经具备了朴素的唯物主义观点，创立了五行之说这种对世界组成进行抽象的物质观。后来五行之说由阴阳家们不断发展，成为中国思想史上影响十分深远的的一种哲哲学思想！ 根据阴阳家的说法、世界是由具有金，木，水、火！土五种基本属性的物质的运行和变化所构成的、这五种种物质相对应的颜色分别是白。青、黑，红，黄，中国历史各朝代代都有自己的属性——当然,有的是那个朝代的人自己确定的、有的是后来人给强加上上去的，比如商朝属金德、崇尚白色，周朝是火德、崇尚红色！西汉是土德、崇尚黄色、东汉属火德！崇尚红色。产生《千字文》的南朝梁国属木德！崇尚青青色等等， ...，
何谓“五行6397相生”！ “生”就是相生、含有7841相互资生、相互促进！相互助长的意思。“克 ”就是相克、含含有相互克制，相互制约相互抑制的意思！五行的生克！说明事物的运动变化并9828不是孤立的、割裂的、而是联系的。整体相关的。在人体、主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系、 五行相生，指的是木！火！土、金！水的互相资生、助长。兴奋！促进等的运动变化。如木生火、火生土。土生金，金生水！水生木之类、在这种相互关系中！任何一“行”都各自具有“生我”！“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相相承的关系！即：“生我” 的是我母，“我生”的是我子， 以金“行”为例,因土生金。故土是金之之“母”。但金生水。故金又是水之“母”、也就是说，水是金之“子”！这就是五行相生3985中的母子关系、 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 具体联系到人身来说！中医很早就把“五脏”类比于“五行”。故木，火，土、金。水分别代表着五脏的肝、心！脾、肺。肾，如把前述的五行相生的关系改成五脏相生、，则是肝生心，心生脾、脾生肺，肺生肾、肾生肝！如把它联成一个“相生生线”,五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体！使脏腑都具有相关的资生。助长。促0940进或兴奋的关系。当然！这并不是说“肝生心”就是9585肝能“真正”将心“生”出来。 从从现代医学角度看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生，促进！如一个脏器有病。则相关的脏器就要受到影响和损害，单从相生的关系来看！如脾(土)有病，由对肺(金 )的资生减弱,故有有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。类似7675这些现象、中医多是用五行生6378克的理论来解释的。 可能会有人问，木能生火！但木能不能生土、生金、甚至生水呢！根据中医五行相生的理论，我们可看出。木生火是直接相生的母关系、而其它则属于间9855接相生的作用！至于能否实际“相生”！还得参照其它条件(如相克)的影响才能反映出来。 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.。
我这人不喜欢断章取义来翻译古代文章。以下是这句话的出处，以供众网友评读， 《潍县署中与舍弟墨第二书》 作者：郑板桥 余五十二岁始得一子！岂有不爱之理、然爱爱之必以其道！虽嬉戏玩耍、务务令忠厚悱恻，毋为刻急〔〔刻急：苛刻严峻,〕也！ 平生最不喜笼中养鸟！我图娱悦。彼在囚牢、何情何理、而必屈物之性以适吾性乎、至于发系蜻蜓！线缚螃蟹，为小儿玩具、不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折，毁损，〕而死，夫天地生物、化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦，〕！一蚁一虫！皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态。〕而出。上帝亦心心爱念、而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎！蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇，〕！蜈蚣！豺狼！虎豹！虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之！若必欲尽杀！天地又何必生，亦惟驱之使远、避避之使不相害而已!蜘蛛结网！于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙1867倾壁倒。遂击杀无遗，此等说话、出于何经何典、而遂以此残物之命、可乎哉。可乎哉， 我不在家，儿子便是你管束！要须长其忠厚之情，驱其残忍之性！不得以为犹子〔犹犹子：侄子！〕而姑〔姑：姑息、〕纵惜也。家人〔家人：指郑家的仆人。〕儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜、不可使吾儿凌虐他，凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品。〕果饼！宜均分散给，大家家欢嬉跳跃,若吾儿坐食好物、令家人子远远立而望，不得一沾沾唇齿！其父母见而怜之，无可如何！呼之使去！岂非割心剜肉乎！ 1775 夫读书中举中进士做官！此是小事，第一要明理做个好人。可将此书读6794与郭嫂!饶嫂听、使二妇人知爱子之道在此不在彼也。 这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短，言语精练！寓意深刻，在这里就不做翻译了。单看网友所提之问题做以下答复： 本:在辞海里做如下解释： 基本字义 1. 草木的根：～草（泛指中药）、无～之木， 2. 事物的根源！与“末”相对：～末（头尾，始终）。根～（根源，彻底，本质上）， 2557 3. 草的茎!树的干：7228草～植物？ 4. 中心的、主主要的：～部！～体。 5. 原来：～来！～领、 6. 自己这方面面的：～国,～身。～位，～分（fèn ）！ 详细字义 〈名〉 1. (指事。小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在！本义:草木的根或靠根的茎干) 2. 同本义 [root of a plant] 本,木下曰本、——《说文》 本实先拨，——《诗·大雅·荡》 木水之有本原，——《左传·昭公元年》 伐木不自其本,必复生。——《国语·晋语》 8344是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗，——《《论衡·吉验》 摇其本以观其疏密,——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有源,木有有本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan]！本支百世！——《诗·大雅·文王》 几房的本家家大约已经搬走了,——鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 君子务本。——《论语·学而6168》 今背本而趋末，——汉· 贾谊《论积贮疏》 然墨之道,兼爱为本，——马中锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔，(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》 9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言。本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本源 [source;origin] 物有本末,事有始终！——《礼记·大学》 盖亦反其本矣。——《孟子·梁惠王上》 为是者有本有原，——唐· 韩愈《原毁》 人穷则反本,——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根(根由,根源);本5441缘(佛教语！由来,缘起);本由(根由) 12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本，——汉· 贾谊《论积贮疏》 13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业！古以农为本);本业(指农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废、——宋· 文天祥《指南录·后序》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 16. 奏章 [memorial to an emperor]，如:本章(官员呈给皇帝帝的文书。奏折);本奏(即奏本) 17. 书册,本子 [book],如:本子(书本)若止印三二本，——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本。亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦先有所本。——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心，——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]！如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold]！如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹。—— 清· 黄宗羲羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present]、如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月) 4. 这,那 [this] 用芽者自从本说、——宋· 沈括《梦溪溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册、如:一本书;一本回忆录 2. 用于植物。株;棵一边边种几本大芭蕉？——《红楼梦》 3. 又如:二十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣。——诸葛亮《出师表》 本在冀州之南。———《列子·汤问》 自言本是京城女、——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 根据文章含义来判断、我认为因做动词5180来翻译、字义应是做推根！推原来讲。最为合适，。
阴阳五行性格、阴阳五行说性格