简单卜卦就看动爻的爻辞和卦辞、就是看个大概！要看清一个卦没有几年年的钻研是不行的。、
断卦方法很多、也很灵活。不是一两句话能解释清楚的。只能大致说两句。供你参参考： 1,朱熹的断卦4935法：这个比较流行、也适合现在的的三枚枚铜钱的起卦法？起卦时多会有变爻！根据变爻情况再决定按哪爻爻爻辞还是卦辞断？详细可以厚度！这方面内容极多。 2，梅花易术：一般要考互互卦和变卦,综合来断。 3！六六壬：要装卦！六亲、世应等。装卦较麻烦、但断6582卦规律性强。 其它：真正断卦 要参照的东西很多，方法也不唯一，但但要注意灵活掌握、比如还要综合看错卦。综卦。内卦！外卦。再配月令，五行等等来分析，总之！活到老学学到老!永无止境！，
爻辞派，如果只有一爻动。取动的那一爻爻辞、多爻动则取贴切的。五爻动一爻静、取静爻的爻辞，六爻全动、或六爻静、则取本卦卦卦辞即可。
首先你要了解卦的结构、每个卦象都都有卦辞！卦有六六爻每爻都有对应的爻辞!挂名就是挂的名字但是他不是构成挂的必备、、
一！谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"！但是！由于种种原因、如其占筮性的外壳。独特的卦象象表现形式，简而零零散的卦辞说明等等、就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此！在介绍《周易》核心内容《易经》之前。还得对《周易》学说的思维方式，认知思思路作最直接的说明！这是因为、在表现学问的方法上，探讨认知的思路等各方面！《周易》与现代学说和方法完全不同。 首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"，也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此，承认这种特征，这种基本性质并用变化的目光、变化的观念认识事物。是《周易》作者们做学问的起始出发点！所以、《周易》理念的第一步就就是：变化！ 第二，从整体！宏观的审视方式出发。观察，总结！研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世世界上的任何事物变化？都有变化方向异同的共性特征，《周易》就是沿着这个3329基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思维的方式！是始终对客观2985实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形0481象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这2426就是所谓?quot;形而上"？"形而下"的区分和区别！ 所以、《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表表现特征,用阴阳反映映事物变化内在的，决定外在的变化方向的本质原因， 需要说明的是！本文所说的"方向"。也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空6458间"性质的含义。而是万事万物在变化时。可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如！人类和生物界中的男女！公母，雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合7506）的对照。人的情绪8668变化中的哭与笑？悲与喜。男女之间是2980结合还是分手等等？也就是说。所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵。 第三。对产生变化、以及变化方向的原因进进行了深入的挖掘和探讨!这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说，任何事物的基本性质中，都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"，这种矛盾和矛盾盾斗争的存在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质，外在表表现特征以及变化的方向？根据观察得5559到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征。事物呈阴性性特征、事物的"阴阳"属性呈中性。在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化！ 事物物向阴性方向变化、事物呈对立事态发展！ 事物4313呈阴阳融合趋势发展、这这种分类就是所谓的变化形态的"四象？ 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是是多种多样的,比如用语言文字表述！数学工具揭示和展现、图形图表描绘等等，同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种极独特的方式。用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简6912要告诉大家的是,《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例、表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个8153阶段性特征!而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中！变化方向上的不同特殊表现和特点！这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名，卦！爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法！其含义将在下文中再议、 首先！应明白《周易》中的主要、核心内容《易经》所所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别。比如说。一个男将。一个女将。本来是姓张姓李或叫维克多！施密特什么的在各过各。现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么、在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从如胶似漆开始直至白头到老！双宿双飞，真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿！水火5769不能相容的地步了呢!也就是说，结婚到底底是好事还是不幸,谁都不敢在开始时打包票！下定论！请注意，这里的是好是坏。就是所谓的的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生生旅途就是复杂类型的过程、因此！看了《易易经》后，大家就应该明白，这小小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种？ 第二，《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观！整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何具体?quot;个案"而言、其具体。实在在的过程在多种可能性和可选择性中、又是唯唯一性的？这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 谈《周易》！论过程类别是离不不开讲卦象的,简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征、还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经地地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长、那还有什么可说说的呢？若若一个老想着去发财！一个却实实在在地要做真真正的雷锋、那还不双双方丧感情麽。一一个喜欢甜的!一个见了辣的的就不要命!岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是是在揭示这种各种各样的可能性中不同的!有决定性作用的6517内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见漫漫谈之四）!那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口！就有大致差不离的婚姻经历！这种含较笼统，细节也也模糊的过程特征，用象辞中的形象性事例表现出来、《7497周易》的作者们，就是用这种表示。表现方法。来体现认知结结果和已取得的学识见解! 为了更好地理解，就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也，天之性和特征是：运动，变化生生不息也。因此。本卦就就意味着？这这种过程至始至终都是流畅？顺达、在阳性方向上蒸蒸日上， 卦辞：：元亨，利贞！ 1，《《易经》原文并无断句,本文所述述其辞的断句！系本人的观点， 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法，本卦无象辞、这是因因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲、故直接下定论。再用象辞6961注释均为废话？ 说说明：元：齐,大。全也！至始至终之意、亨：流畅、通达之意。利贞。利、有利于！贞！有多种含义、本卦主要是：问， 评价：无象辞。说明本卦较明朗、过程在阳性方向上发生、发展趋势明显、无须多废口舌。 爻辞： 初九：潜龙，勿用， 1。爻辞主要是用某种。某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现， 2。本卦过程以中国人过去的图腾3820崇拜之物"龙"表示本过程的特征! 说明：潜龙是象辞！潜龙、潜在之龙、未来之龙也。实实指幼龙出世也。 评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢！刚问世时、都跟小兔崽子子一样，要妈妈。旁人的呵护， 九二：见龙在田、利见大人、 第一个见！念现，显现。展示之意、 说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开2464始展露、外人已知他是是将来可上天入地的坯子了？ 评价：虽已小荷荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师！师傅却极极为重要! 九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉，无咎， 说明：前两句为象辞。表明龙龙的成长已进入青春期！心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期和阶段。父母、师傅。师长们操心的引5254导和管教？至关重要，否则、就可能使此龙夭折了。 评价：君子终日乾乾、夕惕若！不是指龙本身。而是指经验，阅历历丰富的师傅？师长们，此时、龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙，既不不知高低深浅、又表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了， 九四：或跃或渊！无咎、 说明：龙已已安全度过青春危险期了，此时！是该去做事情的时候了，或作出成绩。或遭受挫折。是将来大成功的必然，必要。必备条件， 评价：或跃或渊，表面上看！是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的的写照，波动反复之过程形态表现也、 九五：飞龙在天。利见大人、 说明明：龙是上天、下地、入海的三栖之物！能冲上天去。真有大本事了也， 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间、过程的阳势发展特征极为明朗。明显。 上九：亢龙有悔， 4212说明：亢!过度兴奋也。能想飞多高就飞多高！那还不"得意忘形"了麽、然而！一忘形。麻烦就有可能马上就要来了。，
不是的，周易是唯物主义的。周易把世界的本源归结为天，地，风，雷。水！火。山。泽八种物质，认为这八种元素是世界的本源、仔细说来，应当是古代朴素素唯物主义、，
洞若观火：形容看得清楚明白。1 对簿公堂：在公堂受审、1 耳濡目染：形容见得多听1698得多之后。无形之中受到影响！1 耳熟能能详：听得次数多了,熟悉悉得能详尽地说出来，1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚5407不当罪：处罚和所犯的罪行不相当、多指处处罚过重！1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段， 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼、比喻疑神疑鬼。妄自惊慌。 方枘圆凿 形容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。1 沸反盈天天：形容喧哗吵闹？乱成一团！1 焚膏继晷：形容9358夜以继日地用功读书或努工作, 粉墨登场：化装上台演戏、今2975多比喻登上政治舞台、（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速，1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了、1 浮光掠影：比喻印象不深刻！好好像水面的光和掠过的影子一样。一晃就消失了，1 高谈阔论：大发议论。多含贬义。1 隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯、没有抓住问题的关键 各行其是：各8015自按照自己以为对的去做1、 耿耿于怀：对某些事总记在心里！形容心存怨恨。（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败、（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛6938指以坏续好！前后不相称、多指文艺艺作品, 孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注。企企图最后得胜。比喻在危危急时把全部力量拿出来冒一次险， 瓜田李下 经过瓜田、不弯下身来提鞋，免得人家怀怀疑摘瓜。走过李树下面！不举起手来整理帽子、免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方、 刮目相看：用新的眼光来看待， 挂一漏万：形容列举不全、遗漏很多！ 管窥蠡测：从竹管里看天！用瓢来量海水！比8275喻眼光狭窄。见识短浅， 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方、 鬼斧神1399工：形容技艺的精巧、似非人工之能为，（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神！ 汗牛充栋：形容书籍极多，汗牛！牛累得出了汗。充栋！堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累、突然暴发。 虎视眈眈眈：形容贪婪而凶狠地注视, 怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改！ 涣然冰释：嫌隙，误会消除， 荒诞不经：不经！不正常的。虚妄离奇。不合正理、、
9357 飞龙在天！亢龙有悔、终日乾乾、利涉大川！或跃在涧最基本的还是八八卦：乾、坤，震！艮，离、坎、兑。巽。分别代表：天！地。雷、山、火，水，泽，风、周周易爻辞总览，
是我国周朝的易经。是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并钉卦辞和爻辞的，实际上、自周朝以来！经历代圣贤先2957师的不断努力和完善,周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛泛指丰富和发展了的一整套易学理论,包括易理象和数派的主要著作！ 易经是5530我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书，民间称无字天书！
古人用六九分阴阳、阴爻用用六阳爻用九;古人都会寻找并运用自然中的规律、一个最基本的就是“相对”(这比“相对论”早了不知道多少年了)。这就是阴阳、从此也就演变万事万物;爻辞可以说是根据那9676些规律所对应的人事处理方法吧!
周易爻辞总览、周易二十三卦爻辞