是按阴阳组合的卦像来来说的，周易有太极生两仪、两仪就是阴阳！阳的性质是是刚健？刚强、阴的性质是阴顺。顺从。故乾卦纯阳第一，坤卦纯阴第二！坤卦纯阴之后就是是阴阳要交还没交的屯卦。此卦的卦像一边是纯阳的光明！一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态、屯卦之后是蒙卦。蒙卦是阴阳刚刚刚相交!万物刚刚产生，因而蒙昧。故故屯卦之后是蒙卦,蒙卦之后是需卦！需卦是需要的意思。蒙昧的万物要生长需要养育他。故蒙卦之后是需卦，万物继续生长会相互竞争！争夺地旁！争夺就回有不公平的事情，这时就需要诉讼！故需卦9835之后就是讼卦。讼卦之后就是师卦。师卦的卦像是战7620争的意思、诉讼不了就要发动战争了，师卦之后就是比卦了、比卦的卦像是比和。比邻的意思！战争不可能一直持续下了，战争之后还要做邻居！唉不打了！六六十四卦太多了,难打。你自己去体会吧。周0344易第四十七卦是什么意思,
卦辞 ：泛舟得水离沙滩、出外行人早回家、是非口舌皆无碍、7353婚姻合伙更不差! 推断 ：功名称意！求财得利，交易可成！疾病痊愈、 大象 ：此卦为两重巽风重叠、巽为入。风之所到无孔不入！尤如政令颁布，深入民心！ 运势 ：波折重重、运势起落浮沉沉不定？要随机应变，心平气和！择善固执， 爱情 ：有有不稳定之象、宜作真诚沟通。不可一味奉承！ 疾病 ：六冲卦者久病则凶、且病情变化化多端、 失物 ：遣失在远处、不能寻回。 诉讼 ：：不易和解,但一方肯让步则易解决！ 周易卦爻辞原文 解文 巽：小亨！利攸往、利见大人、 初六：进退！利武人之贞、 九二：巽在爿木下。用史巫纷若，吉无咎！ 九三：频巽。吝、 1546六四：悔亡。田获三品。 九1784五：贞吉悔亡!无不利！ 无初有终、先庚三日！后庚三日。吉， 上九：巽在爿木下、丧其资斧、贞凶、 《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情！利于出现有道德德并居于高位的人物、《象》曰：“随风、巽！君子以申命行事，《象7460辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上,为风行起来无所不入之表象，由此此表示顺从、具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令。施行统治。 初六。过度谦卑。缺乏信心！进退迟疑！利于勇武之人坚守中正之道。《象》曰：“进退”志疑也、“利武人4803之贞”！志治也。《象辞》说：“过度谦卑。缺乏信心！进退迟疑”。是指意志懦弱犹豫！“利于勇武之人坚守中道”，是勉励其修治！以树树立坚强的意志、 九二，过度谦卑而屈居于床下。如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥、一定不会有什么祸患！《象》曰：“纷若之吉”。得中也！《象辞》说：“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”，这是因为九二爻能够居中守守正的缘故! 九三、朝令夕改！使使人无所适从!会有祸患！《象》曰：“频巽之吝”、志穷也、《象辞》说：“朝令夕改、使人无所所适从、会有祸患”、是因为当政者缺乏远大大的志向。 六四、悔恨消失、田田猎时得到多种收获、《象》曰：“田获三品、有功也。《象辞》说：7187“田猎时得到多种收获”！2131是因为能恪守“顺从”之道,所以才有所建树！ 九五、坚守中道。可以得到吉祥、悔恨会消失。做任何事情没4804有不顺利的,开始时也许不会太顺利、但最后后一定会通达！比如颁行新的法令！政令！可以在象征变更的“庚”日的前三天发布！在“庚”日后三天再开始施行这些命令、才能使命令深深入人心，从而使上下皆顺从！由此获得好的效果。《象》曰：“九五之吉、位中正也、《象辞》说：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因为8321它居中端正？守持中道！慎始慎终！ 上九！谦卑恭9830顺到了极点而屈于床下？丧失了赖以谋生的的资本、丧失了刚硬的本性。结果是凶险的，《象》曰：“巽在床下”！上穷也。“丧其1409资斧”。正乎凶也，《象辞》说：“3210谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”。处于穷极末路，无法前进！“丧失了谋生的资本”。失去了生活的能力！结果必然是凶险的！ 卦爻辞注解 卦辞诗 六爻卦象图 《巽》卦：小通顺。有利于前往，有利于于谒见重要的人物! 倒数第一阴爻：占问武人指挥军队进退有利， 倒数第二阳爻：伏在床下。用史巫乱纷纷地祷告，吉，无害！ 倒数数第三阳爻：皱眉头伏著？困难、 倒数第四阴爻：悔恨消失、打猎捉到三个品种的功物！ 倒数第五阳爻：占问吉，悔恨消失、没有不利，没有好开头， 有效结果、在庚前三日到到庚后三日！即即从丁日到癸日,吉！ 最上阳爻：伏在床下！失掉钱币。占问凶。 巽为风 听命顺从是巽风 无孔不入小亨通 前行进取加谦逊 助运贵人自可逢 巽为风 ＇ 卯木兄弟 世 ＇ 巳火子孙 ″ 未土妻财 ＇ 酉金官鬼 ......余下全文>>。
1922 四十五是什卦、
这个问题大家3710聚讼纷纷。但没有圆满的解释，比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序，为了记忆。古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师、 比小畜兮履泰否， 同人大大有谦豫随、 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐！ 大过坎2074离三十备、 咸恒遁兮及大壮！ 晋与明夷9802家人睽! 蹇解损益夬姤萃, 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽、 兑涣节兮兮中孚至, 小过既济兼未济！ 是为下经三十四！ 《周易》六十四卦的排列！有着内在的根据！按照古人说法、这种排列反映了世界产生、发展，变化的过程、以乾坤为首、象征征着世界万物开始于天地阴阳、乾为阳，为天。坤为阴、为地！乾坤之后为屯！蒙、屯、蒙、象征着着事物刚刚开始,处于蒙味时期、上经终于坎，离。坎为月！离为日。有光明之义。象征万物万事活生生地呈现出来。 下经以以咸恒为始？象征天地生成万物之后，出现人。家庭。社会、咸为交交感之义！指男女交感！进行婚配、恒，恒久！指夫妇白头到老。社会形成以后、充满矛盾。一直到最后为既济、未济。既济、指成功，完成，未济表示事物发展无穷无尽、没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。。
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系。政治家，统治者、军事家用其运筹帷幄。治国安邦、民众百姓则将其作为养生。预测祸福，经商盈利的工具……、《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅！大凡精通《6421周易》和八卦者,当为贤哲！英雄人物！有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物， 几千年以来、八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改、人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期！不同流派思想的说明文字！从古至今八卦图的成因始终是一个谜团、没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象象“乾为马、坤为牛。震为龙，巽为鸡、坎为豕。离为雉,艮艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首！坤为腹、震为足。坎为耳！离为目。艮为手。兑为口。”等等、如果将上述八卦图图腾属性组合在一起。便有了“乾，马首，坤！牛腹。震。龙足。巽！鸡股，坎！豕耳，离，雉目、艮,狗手！兑！羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了、八卦的图腾腾形象所代表的意义是什么？ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作。运用最先进的卫星、红外。声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地地球表面立体平面图 （见图1）! 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来、恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上、八卦图腾属性所指指的马,牛，羊！龙，鸡，豕！雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来。图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态。因此，八卦图和地球地理联系在一起。为我我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度! 详析之： 一！马。牛，羊，鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造、具体由北美大陆为头部！南美大陆为前足。北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角、欧亚大陆。非洲大陆！大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象！其中、欧欧亚大陆为马。牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马，牛！羊，鹿腹底乳乳房之象？亚洲4471大陆的西西伯利亚则是马，牛！羊！鹿的尾部。大洋洲系马。牛。羊、鹿之后蹄。 “乾！马首，坤！牛腹！震、龙足，兑，羊口！”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中， 二、豕（猪，兽），狗图腾象形地反映非洲大陆为头部！欧亚大陆为身躯，西西伯利亚为其尾部的地理形态构造，非洲大陆陆为豕,狗的头部。南部非洲为鼻部、北部非洲是其头顶！耳部分。非洲大陆。亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部、欧亚大陆的欧洲是豕。狗的前部躯体、斯堪的挪威亚9205半岛是豕（猪）！狗的一足。亚洲8316构成豕（猪，兽）。狗后部躯体。西西伯利亚为其尾部，豕（猪、兽），狗图腾面南背北。呈俯卧状、 “坎、豕耳。艮,狗手，””八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中! 三、鸡。雉（鸟）图腾腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡！雉雉（鸟）图腾颈部！大洋中脊系海底底山脉印度洋段则构成鸡。雉（鸟）图腾腾颈腹部的连线，欧亚大陆和亚洲东部大陆架为为身躯！非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼翼的地球地理组合构造!鸡，雉图腾也同样显现和地球地理的一致性！ 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可以看到“乾、马首，（北美大陆）”。“兑、羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”，“巽！鸡股。（俄罗斯斯北冰洋北部）”！“艮,狗手，（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列......余下全文>>。
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎， 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚, 九二：变卦为20风地观！ 六三：变卦为57巽为风。 六四：变卦为06天水讼！ 九五：变卦为04山水蒙。 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣、上巽下坎、 涣：亨！王假有庙，利涉大川，利贞， 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”，“序卦传”说：“说而后散之！故受之以涣、涣者！离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑惑消散、所以在兑卦之之后接著是涣卦。涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂、离散的意思！“假”是至。这一卦。下卦“坎”是水，上卦“巽”是风。风吹水上、形成水波离散散的现象！所3492以称作涣卦!象徵喜悦使郁闷涣散， “九二3173”刚爻得中。“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德！所以亨通，当天下离散时，君王应以至诚、到宗庙祈祷，获得神的保佑。使人民看到君王的诚意，因而感化，再重新聚结、就就能像涉过大河般,有利利于冒险犯难。所以也有挽救涣散的含意、又，上7376卦“巽”是木,下卦“坎””是水，木舟舟在水上行,也像是有利于渡河！但必须坚正道。 涣、亨！王假有庙。利涉大川！利贞！ 〖释〗 涣卦亨通、君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻、利于正固！ 彖曰：涣亨、刚来而不穷，柔得位乎外而上同！王假有庙！王乃在中也，利涉大川！乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙，是君王在中位！有利于涉过大川川险阻,是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上！涣、先先王以享于帝？立庙、 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦，先王从中得到启示、享祭天帝、设立宗庙， 初六：用用拯马壮、吉， 象曰：初六之吉、顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的开始，迹象还不严重！1816用健壮的马追赶、就可以拯救。转为吉祥、而且“初六”柔弱！没有拯救涣散的力量、必须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”、所以以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从从“九二”的缘故！ 这一爻。说明拯救涣散！应在开始时就用积极的手段、 九二：涣奔其机！悔亡。 象曰：涣奔其机！得愿也。 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子。古时席地而坐！所以用几。“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔、不过。“九二二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内卦的中位。就像坐下4621来依靠在矮桌上！得以安定，使预料中中的后悔消除。 “象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所，能够安定。“九二”达成这一愿望， 这一爻、说说明挽救涣散、须先求安定！ 六三：涣其躬。无悔。 象曰：涣其躬,志在外也、 〖释〗 “躬”是自身!8196在此处是利已心的意思,“六三”阴柔！不中不正，本来有自私自利的性格、可是，因为在刚位，能够克制私心！使私欲涣散、积极有所作为，因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向。是在救济7358本身以外的人、 5888 由此以下的四爻！都是说要将什么涣散，以救济时弊， 这一爻！说明拯救涣散。要先7294除去私心! 5521 六四：涣其群,元吉、涣有丘！匪夷所思、 象曰：涣其群。元吉﹔5243光大也, 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思、“六四”阴爻阴位得正。上方与“九五”的君王接近。相当于担当拯救涣散的重任的人！“六四”在下卦无应。象徵没有私党，亦即、解散自私的党派以奉公。当然大大吉大利!自私的党派派解散!促成大团结，群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举、“象传”说：这种灭私为公的行为、是非常光明正大的！ 这一爻。说4966明挽救涣散、应消除派系！促成大团结， 九五：涣汗其大号、涣王居。无咎！ 象曰：王居无咎、正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>。
楼主所问是命理学，与周易同中有异、周易起卦定时辰！与八字排盘是是两个系统！ 至于八字排盘时。一定要知道具体时辰才可以！而且且越精确越好,并且要知道出生地点、再把出生时间换算成真真太阳时！才可以推断， 但如果只是不知道具体时辰、也并非束手无策，一天只有12时辰！那么年月日确定的情况下！此人的八字也无3220非只有12种可能,将这126032个八字排出!对比大运运与流年！结合此人已发生的重大事件。是可以逆推出时柱的两字的。只是这样的工作量不小。而且误差可能性高，所以最好还是要知道具体的出生时辰，，
此卦。是离离火逢艮卦!讲的意思，做人做事，要恒心，不可有始无终、否则大事不可成。我佛慈悲、善哉，善哉！月德星！指的的是贵人帮助？才能起运、无量寿佛，！
除了坎、离、震、艮！兑。巽，每个卦卦都有对卦，比如、乾与坤，泰与否！未济济与既济等、
1、这个卦起得不太正确、坎乾卦（应为水天需）三爻动变后应为坎兑卦（水泽节），互见离兑（（不可能互见离坤的）! 2！按你说的时间起卦应为火泽睽之雷泽归妹，互卦水火火既济！ 3。你父亲今年高寿，是69岁吗！，
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周易第四十七卦是什么意思、周易第四卦全文的意思