《周易尚氏学》作者尚秉和 《周易大传今注》作者高亨他们的书都需要有一定的文学功底才能读懂、简单一些的有 南怀瑾的 《易经杂说》都是有很很大影响的！
《周易译译注》有两种？黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《《周易译注》？黄版《周易译注》和《周易正宗》！优点是！内容全面、反映《周易》全貌！都有《十翼》。黄版《周易译注》对生僻字有注音，《周易正宗》相对通俗、缺点是，黄版《周易译注》不够通俗，译注上较多不太好懂、《周易正宗宗》生僻字无注音。而《周周易》生僻字较多、构成阅读障碍。周版《周易译注》最为通俗、4741内容删减的也最多！没有《2255十翼》、据此。你根据需要予以选择，、
上海古籍出版社。黄寿祺、张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本、 华夏0262出版社、马恒恒君的《周易正宗》，也是近年难得得一见的好注本!或着他的口袋书《周易》也很好！精确简练、 如果不嫌深奥的话！还可以再看看李鼎祚的《周易集解》、尚秉和的《周易尚氏学》等书，非常棒、！
1，狭义上指《系辞传》所谈的大衍筮法。2、广义上指周易系统使用过的筮法！区区别：周易是上古三易之一？区别于连山、归藏、又区别5505于后来的京房纳甲体系！邵雍的梅花易体系，当代人霍斐然的小成图体系等。筮法简说筮字有狭义与广义之分！ 筮。从竹从巫！““竹”为竹条？代表草木。“巫3033”表占卜者,因此！筮是用草木预测 ！有草筮，枚（木）筮！竹筮！蓍筮、枚（木木）筮是方便形式的!如！王家台秦简《易占》归妹卦辞说““昔者恒娥盗窃不死之药以奔月、将往而枚筮之于有黄”，筮具比较高级的是竹条！最高的是蓍(shī)草，周代贵族阶层有能力用蓍草，《说文》》曰“筮？易卦用蓍也”、反映映了他当时所知周代蓍筮文化的流行!其释只反映狭义义筮字的一种方面、 广义的筮即起卦手段，也包括非草木类型的起起卦手段。如数字，方位等。因为数字起卦或方位起卦也属于筮法类型、 筮法亦然、狭义筮法指用草木做预测的方法、广义筮法指用某种手段起卦的方法！ 筮法是占法系统里的进入方法。主要是得到某个预测图式之分点的方法！不是占测系统的构成法则如纳甲法则！体用法则。筮,易卦用蓍也，——《说文》筮于庙门。———《仪礼·士冠礼》筴为筮？——《礼记·曲礼》1711尔卜尔筮！——《诗·卫风··氓》卜之,不吉;筮之,吉!——《左传·僖公四年》又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初次出仕做官，古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日)周易译注中华书局！
同学。你还是明白周易是干啥的书 周易 它是一本探索事物规律的书 它已经给我们的生活与生产带来巨大与影响 我们中国传统 玄学 中医学 天文学 农学等等等 都受其影响甚大 影响至今 他就是本说从古至今规律的书 跟迷信啥子关系....为啥还研究它 举个例子：就是说有个古人 挺厉害 自己研究明白怎么造宇宙飞船了 （举例而已、） 但是自己1957一穷二白 没法造 他就写书上了 用的还不是白话文 然后他就死了 书一直放哪没人看 或者有人看也没看懂 后来时光飞逝 也没再出这么个天才来 但是人是进步的吗 突然有一天有个人发现这写的是咋造飞船 但是咋造看不明白 那他就开始研究了呗...这就是为啥现在人还研究周易...不明白继续问之~！
周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首！诸子百家之之源”。西方文明有《圣经》。东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根根本与源头!对中国后来历代的政治、经济。文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响。中国的建筑，医学、音乐。绘画。日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系！仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神，孔子读易，韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问。其原理在得到到正确认识后,对对未来世界的发展必将产生巨大的影响！ 《周易》的作1790者周文王姬昌在商纣时期为西伯、建国于岐山之下、积善行仁。政化大行。因崇侯侯虎向纣王进谗言、而被囚于羑里，后得释归，益行仁政、天下诸诸侯多归从！子周武王有天下后。追尊为周文王，商末诸侯首领、史称西北侯。追封为为周文王,遵后稷。公刘之业。则先祖古公。父亲季历之法、倡导笃仁，敬老，慈少，礼贤下下士的社会风气。使其领地的社会7688经济得以发展？与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师！自岐山起起兵率军攻伐殷商!是西周王朝的开创者，发明“文王八卦”、流传于世、《史记》记记载“文王拘而演周易”！被商王囚禁期间在狱中写0099了《周易》一书？在位50年、 《史记》记载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著！今人则有不同观点！由于成书书很早！随着时代演变！文字含义已多不为世人所理解。《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的的结合、 《周易》为儒家重要经典之一、是我国最古老。最有权威，最著名名的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶。简称《易》。又称《易经》、包括括经和传两部分,《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定、而传部是对“易”的理解和对《周易》文7014辞的发挥等内容， 易卦卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳阳的状态、只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦。即“乾。坤。震，巽，坎、离，艮。兑兑”八个基本卦。称为八经卦、再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦，这六十四卦称为六9040十四别卦？每一卦都有。
一！谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为！老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一门博大精深的"变化过程学"，但是！3863由于种种原因。如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还4027得对《周易》学说的思维方式!认知思路作最直接的说明、这是因为、在表现学学问的方法上？探讨认知的思路等各方面！《周易》与现代学说和方法完全不同。 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说。惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此、承认这这种特征!这种基本8045性质并用变化的目光!变化的观念认识事物，是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以、《周易》理念的第一步就是：变化！ 第二，从整体！宏观的审视方式出发！观察、总结！研判世界上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这1606个基本性认知结论？导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象，用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理，这就就是所谓?quot;形而上"。"形而下"的区分和区别！ 所以，《周易易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念、有多多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向的本质原因、 需要说明的是？本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义、而是万事万物在变化时，可以通过观察，识别和区分出的任何互为为对立的不同变化趋势的划分！如。人类和生物1587界中的男女？公母、雄雌之分、物体温度变变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的情绪变化中的哭与笑，悲与喜，男女之间是结合还是分手等等、也就是说。所?quot;方向"，并没有特1816定的具体内涵! 第三，对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨、这就是所说说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理！就是在说！任何事物的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质。外在表现特征以及变化的方向。根据观察得到的现象，可将客观现3824实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事物物呈阴性特征、事物的"阴阳"属性呈中性、在上述划分中、就充分显示了向不不同方向变化或保持原状的根本原因， 另外，对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化、 事物8550向阴性方向变化，事物呈对立事事态发展, 事事物呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二，从"乾""坤"两卦1115看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法？是多种多样的！比如用语言文字表述！数学工具揭示和展现！图形图表描绘等等，同样、《周易》在这方面也表现现出高超的技能和才华!他们是采用另一一种极独特的方式？用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为7643什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过程的整体特征和过程中中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中！变化方向上的不同特殊表现和和特点!这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名，卦。爻爻辞中的象辞组成,二是兆7797辞部分？本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下文文中再议！ 首先、应明白《周1270易》中的主要！核心内容《易易经》所显示的八八六十四卦、其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说、一个男将。一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什什么的在各过各、现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么！在高高兴兴地喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本拉登与布什总统两两人一样!都把对对方恨得个咬牙切齿、7205水火不能相容的地步了呢？也就是说！结婚到底是好事还是不幸。谁都不敢在开始时打包票，下定论。请注意。这里的是好是坏、就是所谓谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程！因此。看了《易经》后！大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种， 第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操。上面所说说的婚姻幸福与否的多种可能性？是在用宏观、整体的审视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中、又3433是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈《周易》！论过程类别是离不开讲卦象的，简言之、卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种种事例来说吧,是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长，那还有什么可说的呢，若一个老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方方丧感情麽。一个喜欢甜的。一个见0959了辣的就不要命！岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种种各样的可能性中不同的，有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的、详见漫谈之四）、那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历，这种含较笼统。细节也模糊的过程程特征!用象辞中的形形象性事例表现出来，《周易》的作者们、就是用这种表示，表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解， 为了更好地理解！就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例。细细再侃一通吧。 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也。天之性和特征是：运动！变化生生不息也，因此，本卦卦就意味着,这种过程至始至终都是流畅、顺达、在阳性方向上蒸蒸日上！ 卦辞：元亨。利贞、 1。《易经》原文并无断句。本文所述其其辞的断句、系本人人的观点！ 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲、故直接下定论。再用象辞注释均为废话、 说明：元：齐、大、全也、至始至终终之意!亨：流畅、通达之意。利贞，利，有利于。贞、有多种含义！本卦卦主要是：问？ 评价：无象辞，说明本卦较明朗。过程在阳性方向上发生，发展趋势势明显。无须多废口舌。 爻辞： 初九：潜龙，勿用。 1、爻辞主要是用某种！某件已有，已过往的事例显现某卦的整整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现？ 2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征! 说明：潜龙是象辞。潜龙、潜在之龙、未来之龙也，实指幼龙出世也、 评价：管他是是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢、刚问世时、8845都跟小兔崽子一样！要妈妈！旁人的呵护， 九二：见龙在田。利见大人！ 第一一个见!念现、显现！展示之意。 说4103明：见龙在田是象辞、表现龙在过过程中已成长为少龙了,头角已开始展露。外人已知知他是将来可上天入地的坯子了？ 评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时遇高6813强的启蒙老师！师傅却极为重要， 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉，无咎。 说说明：前两句为象辞，表明龙的成长已进入青春期！心花意乱，是整个过程中最危险的的一个时期和阶段。父母，师傅、师长4784们操心的引导和管教？至关重要、否则、就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾！夕惕若！不是是指龙本身,而是指经验、阅历丰富富的师傅,师长们，此时。龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙。既不知高低深浅！又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了、 九四：或跃或渊，无咎！ 说明：龙已安全度过青春危险期了，此时，是该去做事情的时候了、或作出成绩，或遭受挫折！是将来大成功的必然。必要、必备条件。 评价：或跃或渊！表面上看！是龙在展现上天入地入海海的情景！实则是取得成果0009或遭挫折的写照!波动反复之过程形态表现也， 九五：飞龙在天，利见大人。 说明：龙是上天。下地，入海的三栖之物。能冲上天去，真有大本事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特征极为明朗。明显！ 上九：亢龙有悔， 说明：亢！过度兴奋也！能想想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽，然而！一忘形。麻烦就有可能马上就要来了，。
《周易》 儒家重要经典之一。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（）！把三爻重叠起起来, 构成八卦, 即乾？坤、震,艮。离，坎。兑，巽，八卦再重叠起来，构成六十四卦、如泰。否。每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象，卦名，卦辞，爻辞四部分，卦辞辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分为上下两篇，上经从乾到离。凡三十卦，下经从咸到未济。凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分。知汉以以来传本未变？ 《易经》中中传的部分称为易传。司马迁7526称为《易大传》！以区别于汉代其他各家易传！《易大传》是最早解释释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下,《系辞传》上下3501《文言》《说卦》！《序卦》。《杂卦》七部分共十篇，称为《十翼》。翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》,《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》！解释爻象和爻义的称为《小象》、因其以卦象！爻象为根据！故曰《象象传》、《系辞传》是《易经》的通论。以阐述《易》理及其作用为主、系于经之后！故曰系辞。《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的、有《乾乾文言》一章。《坤文言》一章。《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理！贯通天。地。人三才之道，后一部分解说八卦卦所象的事物。《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义、《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组组合起来说明其卦义。因因不按照《易经》六十四卦的顺序!错杂而述之！故名， [帛书《易经》] 由八卦到六十四卦。由《易经》到《十翼》、源远流长，旧说伏羲画画八卦,周文王演《易》，重之为六十四卦、孔子作《十翼》、虽未可尽信！但并非毫无根据！一般认为八卦大体起于上古，卦辞爻辞形成于西周初期，至于于《易传》，虽与孔子有密切关系。但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作、则欠确切、一些8008学者经过研究!认为《易传》并非一人一时之作！它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成、因其成书于于战国。所以其中虽以儒家思想为主、但也受9273到了道家，阴阳家的影响！大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》，《文言》又晚于《《象传》,《序卦》。《杂卦》最晚、可能成于战国末。《易》的经与传原来各自别行，不相杂厕，郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各各卦之下？王弼注《《易》又将《文言》分隶于乾，坤二卦之后、以便于阅读。今皆从从王弼本？ 关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜。梁丘贺！汉代《易》学有施。孟！梁丘！京氏立于学官，费氏《易》以《十翼》解说上下经。流行于民间、施氏，梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行。施氏 梁丘氏《易》》亡于西晋？孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《6054易》宋王弼,韩康伯注而郑氏《易》衰。王氏独盛！ 历来注释解说《易经》的书！不下千种、在群经中是最多的，大致可以分为象数和义理两派、汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派，汉代《易》学遗存者有《易纬》，《京氏易传》！清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》。《周易述》，江藩《周易述补》、张惠言言之《周易虞氏义》？《易茵录》等、都是讲汉《易》的重要著作！《易》本卜筮之书，但孔子、荀子皆不重占筮而注重义理，魏王弼注《易》！晋韩康伯注《系辞》。《说卦》！《序卦》！杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》，《老》结合，5919以玄言解《易》？宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数！皆属义理一派！也有兼取象数、义理的。如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主，但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏魏南北朝《易》注三十余家,荀爽,虞翻等汉《易》遗说赖以保存！颇为难得！朱熹的《周易本义》以义理为主,但但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》、现代学者以《易》考史，5831以史证《易》,郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国国古代社会、闻一多多撰《周易义证类纂》！胡朴安著《周易古史观》、亦为近世治《易》》学的新流派， 《易》》一名而含三义：变易、不易，简易，变易说明运动变化是一切事物的普遍规律、不易是说事物相对的稳定性、简简易是以一持万，执简驭繁之道、《易》以道阴阳、推天道以明人事！故《易》理贯通天人。富于辩7161证法思想!《易》道广大。无所不包，除哲学外还涉涉及天文？地理，历数、乐律，兵法。炉火炼丹。医卜星相。堪舆数术，甚至现代的科学均援《易》》为说!凡此皆可视为《易》外别传。《1239易》学旁支、 就近近现代科学而言、有些人曾经津津津乐道？说计算机的鼻祖，德国哲学家。
周易与佛教无关,完全不同的两个理论体系，周易是本土玄学的基础、据我所知以周易5880为基础的算命术无论是批八字，梅花易数。铁板神算什么的都只能算今生不能算前世！能算前世的是佛宗秘术《达摩摩一掌经》!但它的理论依郸与易经完全没有关系，！
你把成卦的大概时间告诉我！农历。精精确到小时就可以、另外卦是如何成的，在哪里。大体环境如何！、
周易译注中华书局、中华书局周易