之所以很多人人认为周易是迷信!是是因为后人逐步将周易神秘化了!周易中的易就是简易！容易的意思。用周易预测吉凶本来是很简单的事，只要弄懂易象、卦辞！爻辞就行了（易象都是很形象的:如第20卦、观卦、卦名：风风地观!外卦是巽卦、巽为风。内卦是坤卦、坤为地，取象为风在地上吹、告诫诫人们观察事物要全面，象储一样无孔不入、）卦辞说：盥而不荐！有孚顒若(意思是准备好了祭品而不献上！将受到很大的惩罚）！而爻辞共6条，占得一卦根据卦象、卦辞、结合爻辞即可判断吉凶！很简单。可后人又配以天干地支、青龙白虎、神乎其神，使人望而却步，使得周易变成了巫婆神汉的专利（其实。他们并并不见得真懂）。信口雌黄。原本简易实用的周易变成了骗财骗色的工具， 希望有有识之士、撩开开周易神秘的面纱。还周易本来面目。使其造福于7181芸芸众生？周易集说，
The book of changes这个翻译虽然名字上不太对应，但是翻译的还是非常准确的。因为《易易经》确实是变化之道！
1．“然龙乘是气，茫洋穷乎玄间！薄日月，伏光景，感震电、神变化。水下土。汩陵谷” 2第第一点。都是借古代故事传说来论述、第二点、都是以比喻来论述！《马说》一文。作者以“千千里马”喻人才，以“伯乐”喻能识别人才的人。探讨了人才与识别人才者之间的关系。同样的、《7121龙说》一文，以龙喻圣明的君主、以云喻贤臣（（人才）!借“龙嘘气成云”的传说！阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理。可视为《马说》的姊妹篇、！
我也在网上查了和你一一样的问题？都说是从97集开始的！事实上上并不是!我看过了、是从103集开始的，、
《易传·系辞上》中提出的一种本体论命题，《易传》认为“盈天地之间者唯万物”（《序卦》）、4356而万物都可以分属阴阳？如“阴阳之义配日月”（《系辞上》）。“乾。阳物也。坤。阴阴物也”（《系辞上》）等等!1690阴阳是宇宙大化流行的根本。《系辞上》说：“一阴一阳谓之道”！又说：“阖户谓之坤！辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，”乾为阳。坤为阴、故一阖一辟也就是一阴一阳，““道”也就是“变”！是宇宙万物运变的过程。《系辞上》言：“变化者、进退之象也！”进退指旧旧物的消失和新物的产生过程！而“道”的意思正是表示9357进退的轨迹!《系辞上》说：“形而上者谓之道！形而下者谓之器、”所谓“形而上者”就是万物的变化过程、《系辞上》又说：“乃谓之象，形乃谓之器。”“见””即现。孔颖达《周易正义》言：“体质成器！是谓器物”，由是可以说“形而下者”或者说“器”是指事物的存存在状态？恒卦《彖辞》讲“天地之道恒久而是已也！”《系系辞下》言：“易，穷则变。变则通，通则外！”又言：“往来不穷之谓通、”“恒久不已”。“往来不穷”！“久”等等都指过程的无限性。而具体之“器”则都是暂时的。无穷的过程没有具体的形态！所以用“形而上”来表示，暂时的有形器物用“形而下”表示！关于形而而上形而下、道器的关系问题、是中国哲学史上一个非非常重要的问题。自《易传》提出这个命题！历代许多8723思想家从各自不同的思想体系出发！对这个问题作出9946了不同的解释!唐孔颖达《周易正义6760》言：“道是无体之名!形是有质之称！凡有从无无而生！形由道而立！是0433先道而后形，是道在形之上，形在道之下，故自形外已上者谓之道也、自形内而下者谓之器也！”这个解释对后来有一定的影响。到宋代、理学哲学家多以对此命题的解释作为建立本体论的基础之一！因而，道器成成为中国哲学的一对重要范畴！自汉唐来、人们多把形而上与形而下的关系理解为规律或法则与具体物质、本原与派生物的关系，这与《易传》的字意是有区别的、！
应该是龙：鹿角！牛头、驴嘴！虾眼、象耳。鱼鳞。人须。蛇腹。凤足、
周易就是一本幼儿教材,能解开才怪. 研究周易的人那么8549多,总归要靠它吃饭吧? 不吹能有饭吃? 请参考 苕木匠的 周易-揭开帝王的秘籍，
好像是天秤座。一般天天秤座都是出帅哥美女的，
《易经的奥秘》一共15集！ 第一集 何为《易经》 第二集 何为阴阳 第三集 何为太极 第四集 何为八卦 第五集 八卦成图图 第六集 易有三义 第七集 善易不卜 第八集 卦有何用 第九集 解读乾卦 第十集 解读坤卦 第十一集 乾坤人生 第十二集 破解命运 第十三集 易经与家庭 第十四集 卦的象数理第十五集 超越吉、
这说明你本命属“火”！我们常常信奉“命”按照五行“金木水火土8834”一共分为五种命，这五种“命”又分别来自五行中、不同的物种，比如说“金命”，它可以是宝剑上金、也可以是其它的金器，只要该物种属“金””就行，当然了。这些东西都是一一些说辞。不可全信！、
周易集说、周易参同契集释