关于十二生肖的记载、现有文献数据中，以《诗经经》为最早？《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好、是跃5753马出猎的好日子？这是是将午与马相对应的例子，，
“五行”一词！最最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中,在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正！天用剿绝其命”。《洪范》中中则指出“鲧矱洪水,汩陈其五行，帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴、彝伦攸叙……、五行：一曰水。二曰火，三曰木。四曰金，五曰土！水曰润下。火曰炎上！木曰曲直、金曰从革。土爰稼樯。润下作咸，炎上作苦。曲直作酸！从革作辛、稼樯作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序。以及五7580材的性质和作用？但是它没有触及“五行”之间的内在联系、最早记载五行的书。
《论衡》 长期以来！不少人将《论衡》视为最0555早记载十二生肖的文献!《论衡》是东汉唯物主义思想家王充（西元27-97年）的名著。《论衡·物势》载：“寅。木也。其禽。虎也，戌。土也、其禽，犬也！……午，马也。子、鼠也、酉、鸡也！卯！兔也！……亥。豕也！未，羊也。丑！牛也。……巳、蛇也！申。猴也、”以上引文。只有十一种生肖！所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样、十二生肖便齐全了、十二地支与十二生肖的配属如此完整！且与与现今相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的的最完备的记载!。
唐益书 85分 天格：11 人格：20 地格：20 外格：11 总格：30 【人格20的数理涵义】 【短命之数】最凶恶之短命数,姓名的四格中有此数者！祸劫临身。易陷于不幸！ 易罹胃癌， 【破坏之数】若为男子。大概有品性不良之倾向。 【地格20的数理涵义】 【短命之数】最凶恶之短命数！姓名的四格中有此数者、祸劫临身。易陷于不幸！ 易罹胃癌、 【破坏之数】若为男子、大概有品性不良之倾向！ 【总格30的数理涵义】】 【外格11的数理涵义】 【温和之数】性顺良和平！克集上下之信望。圆满之中权威辉煌， 三才配置：木水水 吉凶：半吉 简批：虽可以成功于一时！但易生破乱。酿成灾变。或有病能和家家庭的不幸、不过也有豪富长寿的可能。 虽可成于一时、但易生破乱或家庭不幸。但也有富豪长寿的可能。（平） 1！总论：有才华、头脑灵敏！做事都都经过仔细考虑!观察力强！信用也好。能发展成功之配置！8702但因数理有凶数,有家庭不幸或失败之倾向，6216天运五行有助者！名利可得， 2！性格：善良优雅的个性、聪明又有判断力！但较为自私，花钱较小气！比较不注重物质生活、只想实现自己的理想！经历的考验较多， 3！意志：意志坚定、为自己己理想不断在奋斗，不浪费！耐性亦佳、能忍受艰苦， 4。事业：有进取心，一生生辛勤奋发。中年后可一展报复、事业有成。 5、家庭：父母缘薄！夫妻8543不甚和睦。家庭不温暖！ 6！婚姻：男娶好胜好好强之妻！婚后常有小争吵;女女嫁才干之夫。2991婚后大致圆满！ 7！子女：子女个性较固执。身体较虚弱。 8，社交：外缘好！社交普通。人际关系尚称圆满！ 9，精神：常有有烦事来困扰、精神生活常常在不安定中！ 10。财运：如能减少9815意外损失,如天运五五行有助于外格及总格时,中年后财源丰富、 11、健康：易患气喘！心脏病等！ 12！老运：终生辛劳。晚景难裕，但恐缺天伦之乐！身体也有病弱之象！ 对基础运的影响： 可具大功。大势力！但易变成意外之灾！易陷陷入孤独悲凄之中。（凶） 对成功运的影响： 一方面面成功顺利!一方面家庭内部不和不幸！属于半福半祸格！（凶） 对人际关系的影响： 好逞匹夫之勇！易入歧途;应慎戒色情。以免耽误7960一生前途！数吉者！处世圆满，（平） 对性格的影1255响： 其性迟滞不动，欠缺活动力！易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃！易失败破产，有才智，每思不忘功。
属火的吧、而且8570都是火旁且有木笔， 无论是偏旁还是字义都是火意，， 只是知道经天纬地的那个“纬”字就是属土的！
《2012年通书》、
“谢书焘”的姓名三才为“金金火”，“金金火”型的人虽得得成功发展？但因“火”克“金”、命运被压抑，不易获取成功、 性格：好强逞能，刚愎自用、易生不平平不满之感, 事业：不可从事超过自己能力或财力的工作、否则会陷入劳而无功！入5882不敷出的困境，。
要谈目前天文学上上使用的星座，那就得追朔到五千 年前的往事了，在美索不斗达米亚平原居住的加加而尔底 亚人!过著牧羊生活、并每天晚间眺望星星、将人与动 物连接起来而开始的。 到了西元前二世纪，亚力山德里亚的杰出天文学家！ 托勒密把之前天文学家所记载的内容及另外增加整理的 资料、整理出四十八个星座！即为“托勒密”四十八星 座、一1511直延用至今。这些星座一一直在欧洲用到十五世纪！ 随著大航海时代的来临，托勒密密星座到了南半球觉 得不够用了、在十六世纪后，开始陆续有许多天文学家 增添星座。结果造成了星座的混乱。甚至弄得不不可收拾 的局面。 到了一九九三○年！当国际天文联合会开大会时，决 定把全天划成八十八个星座！这便是我们现在所用的划 分。，
属兔 汉惠帝刘盈（公元前210年―公元前188年9月26日）！汉高祖刘邦与吕后之子、西汉第二位皇帝。汉惠帝是位年轻皇帝，十六岁4318时便继承皇位、 汉惠帝即位后，实施仁政！减轻赋税，提拔曹曹参为丞相，萧规曹随、政治清明。国泰民安！与与民生息的政策！推动了经济济的繁荣、在思想和和文化方面,他废除秦时禁锢！使黄老哲学代替法家学说、开启各种思想发展的大门， 但是仁弱的汉惠帝在位期间大权实际上掌握在强势的母亲吕后手中。因此后世司马迁作《史记》时甚至不设惠帝帝本纪。而设“吕太后本纪”， 公元前188年！在位仅仅七年的汉惠帝去世，时年二十三岁、諡号孝惠皇帝。葬于安陵、 ，
阴阳五行思想肇始于齐文化.齐地八神崇拜为我们提供了关于阴阳五行思想起源的重要线索.阴阳说和五行说的原始质素在八神崇拜中已有所体现,这为后来阴阳五行思想在齐地的发展奠定了基础. 阴阳与五行之说、原来是两派！都是从观察自然现象而来、这种思想的萌芽。都有朴素唯物主义的因素，但发展起来以后！就变为唯心主义的思想，阴是云覆日、阳是日出，引申了就是暗暗和明。寒和暖、日、阳是日出、引申了就是暗和明！寒和暖。北和南，表和里！是是一切对立和相反的事物,所以在自然、天为阳，地为阴，在人类！男为阳。女为阴。在性情。刚为阳、柔为阴、后来抽象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支配着一切的事物。也就神秘化了！阴阳之说起源甚早、《周易》是以阴阳解说社会现象的专书、不是一时一人之作！最后成书或在战6799国中期以后？尚难断定。 五行说的起源。没有确切的文7801献可征。在春秋前，可能已有一种极朴素的6995五元素说？就是9659以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素、春秋时有人把水火金木6192土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用!称为“六府”，如晋却缺说：“六六府三事？谓之九功、水水火金木土谷？谓之六府、正德、利用，厚生，谓之三事。”后来又有五行的名称，《左传》昭公二十九年！记蔡墨的话说：“有五行之官！是谓五官……！木正曰句芒。火正曰祝融、金正曰蓐收！水正日玄冥、土正曰后土、”《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行：“五行：一曰水。二曰火，三日木、四曰金！五日土。……”、《荀子·非十二子》说子思。孟子是五行的创始者。阴阳五行的合合流大约在邹衍稍前！《史记·孟子荀卿列传》说邹衍“深观阴阳消息”！《史记·封禅书》说！“邹子之徒论著终始五德之运。”邹衍已是个阴阳五行学派的代表了， 邹衍的生平与著述 邹衍、亦作驺衍，齐国人、活动年代比孟子稍晚，由于文献缺略。邹衍的生平行事！只能从《史记》的《孟子荀卿列传》！《平原君列传》。《封禅书》。《吕氏春秋》、刘向《别录》等书的引述中中去探寻、邹衍在1527齐国稷下住过？到过魏，赵。燕等国。受到各国诸侯的礼遇、特别在燕国。燕王为他筑碣石宫、以师礼待之。他曾在赵国批驳过公孙龙的“白马非马”论！使公孙龙龙被绌！因阴阳五行学说具有有神秘因素。而关于邹衍的记载。也涂上了一些神话色彩！使人难于置信！如《后汉书·刘瑜传》7463“邹衍匹夫！……有有霜陨之异”,李贤注说：：“《淮南子》曰。邹衍事燕惠王尽忠。左右谮之、王系之！9878（衍）仰天而哭。五月为为之下霜！”《列子·汤问》载。“邹子吹律，”张湛注说：“北方有地！美而寒！不生五谷。邹子吹吹律暖之!而禾黍滋也！” 邹衍的著作很多！皆已散佚！《史记·孟子荀卿列9181传》说邹衍著有“十余万言”,《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇！《邹子终始》五十六篇，也都亡佚， 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切、《史记·孟子荀卿列传》说“然要其归。必止乎仁义义节俭、君臣上下六亲之施！始也滥耳！”这些是符合儒家宗旨的、《盐铁论·论儒》引御史的话说：“邹子以儒术干世主！不用。即以变化始终之论、率以显名、”这是说、他先是儒家。以后成为阴阳五行家的！他的五德终始说。也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来， 邹衍的学说体系“闳大大不经”！包括天论。地地理学说和历史观。 邹衍的天论。是“称引天地剖判以来”的自然！历史的变化发展，一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态、他的天论在当时很著名。被称颂为“谈天天衍”。 邹衍的地理学说！认为儒者所说的“中国”，不过是天下的八十分分之一，中国、他辅唬滇舅鄄......余下全文>>、
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最早记载五行的书、五行最早记载在哪里