中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金。木。水。火杂，以成万物”和《左传》“天生生五材,民并用之！废一不可”到《尚尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木、四曰金！五曰土，水曰润下。火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑。润下作咸、炎上作苦、曲直作酸、从革作辛，稼穑作甘。”的记载。开始把五行属性性抽象出来？9167推演到其他事物！构成一个固定的组合合形式？在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）。生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整整体把握的思想。就在0483这个时期!《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用！，
金木水火土 1。五行由来： 天地未分之时！被称为混沌状态！天天地乾坤混在一起、日月星辰没有有生成！昼夜寒暑暑没有交替出现、上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽、这时一股灵气气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水！从太初之中生出火。从太始之中生出木，从从太素之中生出金、从太极之中生出土。五行由此而来、 此6709后天地人各有发展! 2、五行相互依赖： 天若无土，就不能覆盖大地、地若无土、就4379不能承受地上万物？五谷粮食也无处生长。人若无土！就不不能自然繁衍而五常不立、因此天地人不可无土，木若无土、有失栽栽培之力？火若无土！不能照四方、金若无土！难施锋锐之气！水若无土，就不能水借9056地势流溢四方，土若无水无木。不不能长养万物。无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的道理！而五行也由此构建而成， 3，五行与人体对应8025： 凡有血气者？莫不凛阴阳以立性！蕴五行而著形，其在体也。木骨！金筋、土肌。木血，火气、五物之象也、五物之实，各有所济也、世界物质可分五类：木、火！土。金！水！五物又与五色相对应。青，赤！黄、白！黑！反映到人的身心上又分别与忧愁。惊恐！喜庆！哭泣！疾病相对应、五行中木！火。金。水各主一季、比如：春季是草木生长期，所以木气最旺。即王！木所生的火次旺！即相，而金处于囚禁的状态，因为为次旺的火克制着它。被最旺的木克制的土和因生5262木而被消耗的水就处于死地，以此类推，五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也9105与此相同：青（忧愁）王！5626赤（惊恐）相！白8683（哭泣）囚,黑黄（疾病！喜庆）死、凡此五色，并以四时判之、若得其时！色。王，相者吉。不得其时！色。王，相者平。囚者凶、也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处状态也会随7305着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主、如果面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥！如果面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺！若与死色相符则大凶。 二，天天干与地支的由来及五行方位归属 1 ，天干与地支的由来 在上古黄帝的时候、有个叫叫 蚩 尤的怪神出世作乱,当时，黄帝十分忧虑。为蚩 尤带给百姓的疾苦感到不安、于是、他与 蚩 尤在涿鹿这个地方展开了大战。直杀得昏天地暗！血流成河、黄帝仍然制服不了 蚩尤。黄4016帝便斋戒数日,筑起祭天。地的圆坛和方丘。这样、上天派遣了甲、乙、丙。丁。戊！己。庚，辛、壬！癸十位天干。子、丑，寅，卯。辰。巳。午。五行最早记载、
五行 五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学。中医学和占卜方面， 五行指：金！木！水。火。土、认为大自然由五种要素所构成，随着这五1854个要素的盛衰、而使得大自然产生变化，不不但影响到人的命运？同时也5835使宇宙万物循环不已？ 五行学说认为7046宇宙万物，都由木。火！土，金，水五种基基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 中国西周周末年！已经有了了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以土与金！木、水、火杂！以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火、三曰木、四曰金，五曰土！水曰润下。火曰炎上，木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑、润下作咸、炎上作苦。曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，”的记载。开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物、构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）！生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用。 五行相克：金克木、木克土，土克水！水克火。火克金、 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金、 古代劳动人民通过长期的接6651触和观察!认识到五行中的的每一行都有不同的性能,“9585木曰曲直”，意思是木具有生长。升发的特性，“火曰炎炎上”、是火具有发热，向上的特性！“土爰稼墙”！是指土土具有种植庄稼,生4643化万物的特性、“金曰曰从革”,是金具有肃杀！变革的特性！“水曰曰润下”！是水具9845有滋润、向下的特性，古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别2706归属于五行！因此此在概念上!已经不是木、火。土、金！水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了！为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持、 指五种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持！ 指人类生活上的五种必须的物质条件！如左传里蔡墨所持， 为分类学上的五种分类原则、如吕4433氏春秋所持! 指借，
在《伐神榜》中（殷商时期） 周文王善占卜 他，应该就是最早的算命先生吧，周文王是黄帝后裔、著有《周易》 《史记》记载“文王拘而演周易”可见。他精通占卜 上古伏羲——先天八卦（先天易） 神农氏——连山八卦（连天易7679） 轩辕氏——归藏八卦（归藏易）但是，并没有史料可以说明到底是谁创造造了“易” 希望我的回答,有给你帮助。
塔罗牌最早出现于15世纪的意大利！在西方世界非常流行，不但可用于玩牌戏。还被广泛用于占卜算命、心理治疗、一副完整的塔罗牌是78张！ \\\塔罗牌起源之谜 塔罗牌的历史史悠久、其间还被欧洲教廷视为异教的神秘魔法和魔鬼的预言、在长达几百年的时间里遭到禁绝、更让许多关于塔罗0542牌的历史文献毁于一旦。塔罗牌的起源于何处、它是谁发明的，不少研究塔罗牌的学者对此也是众说纷纭、莫衷一是。 充满神秘气息的塔罗牌是一种古老的占卜工具！它的起源更是个不解之谜、各种神秘传说，历史故事！猜想推论！甚至是捕风捉影的主观臆断混杂其中。让试图解开这个谜题题的人们感到剪不断！理还乱， 在塔塔罗牌众多的来源学说中，以下六种学说最为著名！而且还有相应的根据！支支持者也比较多,让我们5388来看一下： 意大利学说，依据是塔罗牌与一种扑克游戏“tarocco”有关。 吉普赛学说。依据是只有吉普赛人能够真正领会塔罗牌所表表达的意思， 埃及学说！依据是塔罗牌中有大量的传说与古埃及文明相关， 中国学说。依据是唐朝宫廷中曾经流行的一种纸牌游戏“叶子戏”！ 印度学说！依据是塔罗牌中出现的某些事物与印度神像的法器类似， 犹太学说，依据是塔罗牌是希伯来文文的22个字母的延伸， 众多的学说都有些道理。而又都8333缺乏确凿的证据,我们将介绍以上六种最为著名的塔罗牌起源学说、希望朋友们能够得出自己的答案， 3536塔罗牌起源之意大利学说 根据历史学家的研究。早在十四世纪，欧洲各国的贵族就已经有人开始玩塔罗牌了。现在已知最早的塔罗牌出现在14世纪末！15世纪初的意大利！这塔罗4518牌起源于意大利当然被许多人视为理所当然的事情, 14世纪的意大利曾经流行过一种扑克游戏“tarocco”，它与“tarot”塔罗罗牌的发音很相似、而且“tarocco”也有二十二张牌、与塔罗牌 的二十二张大阿卡那牌数目一致，同时意大利诗歌中歌颂的爱情、胜利！死亡，名誉，命运和未来等含义！与塔罗牌2118的牌意类似、因此！塔罗牌起源于意大利的说法 得到了很多人的赞同和支持、 但是“tarocco”到底是不是现在的塔罗牌，已经没有人能够说清楚了，因为罗马教廷就对塔罗牌严加禁止！以本国为最甚！许多重要的文字资料已经在罗马教廷燃起的熊熊烈火中灰飞烟灭了， 不少研究塔罗牌的学者同时也表示、这些证据只能说明塔罗牌曾经在欧洲出现、并不能证明不相信塔罗牌起源于意大利。 塔罗牌起源之吉普赛学说 很多研究塔罗牌的学者认为塔罗牌极有可能起源于流浪的吉普赛人、因为只要是有吉普赛人的地方就有塔罗牌、而且他们是最能够理解其深奥含义的民族！ 吉普赛人以占卜为生、塔罗牌就是他们的其中一一种占卜方法,在罗马教廷势力最为强大的时期、正是吉普赛人的保护才使塔罗牌能够流传到今天、在很长的时间里 塔罗牌只有吉普赛人才能看得懂！许多塔罗牌的牌意都是以吉普赛人的解释作为基础的。同时吉普赛人还发展了塔罗牌的的占卜方法？仿佛又为塔罗牌起源于吉普赛人 提供了重要证据! 同时。也有学者指出吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族，没有太大的可能发展出极有系统的塔罗牌哲学。他们的塔罗牌知识是从其他文明学习来的、 塔罗牌起源之埃及学说 有很多学者认为塔4076罗牌起源于埃及？毕竟塔罗牌的名称 “tarot”？是取自埃及语的道“tar”和王“ro”两词，因此塔罗牌起源于埃埃及是目前支持率很高的学说， 有人相信在埃及亚历山大城被毁后，摩洛哥的城市fez成为新的世界性学术中心，世界各国的学者都汇集集于此。但是使用象形文字的古埃及人和使用拼音文字的欧洲人无法顺顺利交流，于是聪明的古埃4399及人将文字和语言转变成图画？成为学学术交流的工具,......余下全文>>！
（一）选择题 1．下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ） A．《国语》是最早的国别体史书、《左传》是最早早的叙事详备的编年体史书！《国语1233》《左传》既长于记事！又长于记言。 B．我国古典小说中真正的吸收史传文学写人艺术经验的第一部作品是《三国演义》、 C．《金瓶梅》开辟了一条写平凡人生7988活的道路,显示了现实主义文学的长足发展。 D．《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀悲剧《《悭吝人》中的阿巴贡!《欧也妮?葛朗台》中的葛朗台都是悲剧式的人物， 2．下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ） A．《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是儒家经典之一，它既是一部内容丰富的史书，又有很强的文学性、作者相传为孔子同同时代的左丘明、 B．罗贯中的《三国国演义》一书中有很多故事家喻户晓。例如、桃园三结义！三英战吕布！三顾茅庐，三气周瑜！三打祝家庄等， C．鲁迅的《狂人日记》收在短篇小说集《彷徨》中。是中国现代文学史上第一部白话小说、作品鲜明地表现了了对愚弱国民“哀其不幸,怒其不争”的态度， D．《父与子》《变色龙》《装在套子里的人》都是俄国作家契诃夫的短篇小说。 3．下列作家作品的表述正确的一项是（ ） A．贺敬之、丁毅毅的《白毛女》！丁玲的《我在霞村的时候》《太阳照在桑干河上》属于解放区文学， B1527．张天翼的《华威先生》，沙汀的《在其香居茶馆里》！陈白尘的《上海屋檐下》是国国统区文学、 C．孙犁的《荷花淀》和柳青的《创业史》都是反映土地改革时期的长篇小说， D．《7151一代风流》《红旗谱》《李自成》分别是欧阳山，梁斌、姚雪垠的作品，《青春之歌》《林海雪原》《保卫延7019安》分别是杨沫？王愿坚、杜鹏程的作品！ 4．下列作家作品完全对应的一项是（ ） A．叶圣陶——《农村三部曲》《林家铺子》 刘心武——《班主任》《乔厂长上任记》 B．巴金——《激流三部曲》《灯》 贾平凹——《许茂和他的女儿们》《芙蓉镇》 C．茅盾——《蚀》三部曲、《包身工》 谌容——《人到中年》《组织部新来的年青人》 D．老舍——《骆驼祥子》《茶馆》 魏巍——《谁是最可爱的人》《东方》 5．“字字写来都是血，十年辛苦不寻常”和“文不甚深、言不甚俗”分别讲的是中国古典文学中的（ ） A．《水浒》和《聊斋志异》 B．《西游记》和《聊斋志异》 C．《儒林外史》和《三国演义》 D．《红楼梦》和《三国演义》 6．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ） A．律诗每首八句。每两句组成一联，共分四联，分别别称为首联。颔联、颈联、尾联！每联的上句叫出句。下句叫对句、 B．绝句每首四句，等于律诗的一半。所以也称“截句”。“断句”！唐朝诗人王昌龄，擅长七绝！有“七绝圣手”的美称！ C．词是唐兴起的一种种合乐可歌、句式长短不齐的诗体、有曲子，乐府、诗余！长短句等别称！ D．散曲是曲的一种体式，在戏剧作品中！供状物叙事之用，是戏剧作品的有机机组成部分、著名的散曲作家有关汉卿、马致远，张养浩等！ 7．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） A．记录孟子言行的儒家著作《孟子》！常于从容谈论之间引喻取比。意思精到，“揠苗助长”的故事尤为生动！广为后人传诵！ B．《韩非子》为先秦法家的代表著作。书中保存了不少寓言故事作为论证材料、形象生动！趣味浓厚，如“守株待兔”“滥竽充数”“刻舟求剑”等都有深刻的教育意义、 C．我国地理学名著《山海经》、因其保存了大量远古神话传说。被誉为中国古古代神话的渊源,这些神话又可以看作古代小说的萌芽、故又被称为“古今志怪之0988祖”和“小说之祖”！ D．《淮南子》为杂家著作，其中9800保存的上古神话传说,一定程度反映了古代社会的面面貌和人民群众的愿望!如《女娲补天》显示了古代劳动人民改造自然的斗争和理想。 8．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） A．被鲁迅先生誉为“西汉鸿文”的贾谊与晁错的政论文。论事说理、切中要害！分析利弊！具体透彻！其代代表作有贾谊的《论积贮疏》？晁错的《论贵粟疏》， B．开创“包举一代”的断代史体例的《汉书》。为班固受诏而作！因而强调帝王正统！缺乏《史记》》那样的强烈批判精神？如6260书中将项羽!陈涉由《史记》中的“本本纪”“世家”贬入“列传”，对历代代帝王也多粉饰之词？ C．“三曹”之首的曹操、开创了以“建安风骨”著称的新风气。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”！ D．诸葛亮，字孔明，三国政治家、军事家，他不以文学著称，然而他的《出师表》却是千古传诵的名篇、其中中的名句“鞠躬尽瘁!死而后已”更是家喻户晓！ 9．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） A．西晋史学家陈寿所著的《三国志》、成书早于范晔的《后3973汉书》！后人因为推推重陈寿的史学与文笔,于《史记》《汉书》《后汉书》三史外。加上《0274三国志》!合称为“前四史”！ B．陶渊明。名潜、字元亮！世称称靖节先生？他的作品《桃花源记（并序）》描绘了一幅没有剥削的社会图景、反应了古代农民的愿愿望与要求？是现实主义描写与浪漫漫主义精神结合的典范之作! C．《玉台新咏》是南朝徐陵所编的一部诗歌总集！其中的《木兰诗》为我国最杰出的民间叙事诗、 D．南朝梁代刘勰所著的《文心雕龙》、全面总结了前代文学、把文学理论批评推向新的阶段！成为我国文学批评史上杰出的理论巨著。 10．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） A．柳永、字耆卿，北宋专业词人，其人精精通音律？擅长铺陈点染、有“三三秋桂子,十里荷花”一句出自他的《望海潮》、 B．北宋诗文革新运动先驱范仲淹！在他的名篇《岳阳楼记》中提出了正直的士大夫立身行事的准则、认为个人的荣辱升迁应应置之度外，“不以物喜！不以己悲”、要“先天下之忧而忧。后天下之之乐而乐”， C．北宋中叶的文坛领袖袖欧阳修、其散文平易晓畅！委婉多姿。其中一组有连续性的八篇游记！称为“永州州八记”!是山水散文的珍品、 D．苏洵，字明允。号老泉。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。擅长史论。文笔纵横姿肆，《六国国论》是其代表作。 11．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） A．林逋。字君复，北宋著名诗人！他一生不做官不婚娶，妻梅子鹤。其诗“疏影横斜水清浅。暗香浮动月黄昏”、历为传诵。是咏梅诗中的极品！ B．司马光主编的《资治通鉴》是我国最大的0547一部编年体通史。书名起先为《通志》，宋神宗改名为《资治通鉴》、认为该书“鉴于往事、有资1596于治道”， C7154．宋代女词人李清照！号易安居士，她的后期词作常含故国之思和身世之感！《声声慢》是这方面的代表作、 D．宋末诗人文天祥。一生致力于国事、诗文洋溢着坚贞不屈的爱国情怀。其《正气歌》中的诗句“人生自古9334谁无死,留取丹心7887照汗青”。一直被后人人传诵！ 12．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） A．关汉卿、王实甫。白朴！马致远被称为“元曲四大家”，他们的代表作分别有《窦娥冤》《西厢记》《汉宫秋》《倩女0632离魂》？ B．“南戏中兴之祖”是人们对南戏优秀作品《琵琶记》的誉称，该剧为元末高明所作！ 8345 C．“临川四梦”是明代剧作家汤显祖四部剧作的合称。即《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》，因作家是江西临川人！且四部作品皆皆以神灵梦感来启开情节？故得此名。 D．马致远，字千里，号东篱，元散曲作家中成就最高者、2540其中《天净沙秋思》及《夜行船秋思》尤为著名！ 13．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ） A．小令的基本形式是单支曲！又称“叶儿”！每支小令只用一个曲牌，一韵到底、多用来写景抒情，如马致远的《天净沙秋思》便是一首脍炙人口的佳作、 B．套数又名套曲。就是在同一宫宫调内？联接许多曲牌成一组曲。来歌5949咏一个内容,可写景抒情！也可叙述故事、如睢景臣的《哨遍高祖还乡》 C．杂剧是古典戏曲的一种形式！产生于金末元初。是在金院本和诸宫调的影响下。吸收历代各种表演艺术成果而形成的完整而成熟的戏剧艺术、 D．元元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种？在结构上包括四折一楔子。每折戏可用不同的宫调调演唱, 14．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ） A．传奇的名称曾用来指唐宋文人用文言写作的短篇小说！到明代专指一种特定的戏曲形式。 B．与宋元南戏一脉相承的传奇，在明代有两大流派。即以汤显祖为代表的“临川派”和以沈王景为代表的“吴江江派”， C．传奇的戏剧结构！篇幅长短不限。视故事事情节而增减，一段戏戏称为一出。通常一部作品有几十出！ D．清代最杰出的传奇作家和作品是洪升的《桃花扇》和孔尚任的《长生殿》，这两部作品的思想性和和艺术性都有较高成就!成为清代传奇发展的顶峰、 15．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ） A．话本产生于南宋。是说话艺人讲说故事的底本。它是适应都市的繁荣和市民阶层的需要而而产生的, B．拟话本是模拟话本而作的小说，其名最初见于鲁鲁迅的《中国小说史略》,著名的作品有冯梦龙的“三言”和凌蒙初的“二拍”， C．冯梦龙的“三言”又称“古今小说”、它包括《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》、 D．起源于宋元说话的章回小说！以以分回标目为主要特点，盛行于明4618清两代！是我国古代长篇小说说的主要形式。 16．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ） A．作为中国古典小说之一的演义小说、它主要以通俗的语言。依正史记载结合野史杂记及民间传说！加以深化铺陈而成，如《三国演义》， B．神怪小说大多是写神仙怪诞之事、但其中亦寓含着作者对现实的态度！吴承恩的《西游记》就是神怪小说的宏篇巨作。 C．产生于明代。以描述世俗生活为主的世情小说流传下来的的作品以《金瓶梅》为代表！ D．谴责小说是以暴露社会、指责政治腐败为主的批判现现实主义小说!李伯元的《二十年目睹之怪现状》就是一部谴责小说的上乘之作， 17．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ） A．《草堂诗余》《东坡乐府》《稼轩长短句》《白石道人歌曲》均是词集。 B．把长篇小说分成若干章节，每一章节叫做“一回”。用这种形式写成的小说叫做“章回小说”，如《红楼梦》《三国演义》《烈火金刚》等！ C．《阿房宫赋》《师说》《论积贮疏》《项脊轩志》《石钟山记》都在标题中标明了文体！ D．“念奴娇”“永遇乐”“水调歌头”“倘秀才”“西江月”“扬州慢”“雨霖铃”等都是词牌名， 18．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ） A．章回小说中常出现“话说”“看官”等字眼。可明显看到话本的痕迹迹与影响! B．“论”是一种以论证为主要议论方式。以析透彻为宗旨、一般而言！人物论。史论等较庄重的内容大多采用这一文体。如贾谊的《过秦论》。苏洵的《六国论》！ C．疏也称奏疏、奏章、是臣下向君王进言的文书，一般采用分条陈述的方式！贾谊的《论积贮疏疏》是疏中的名篇、 D．唐宋传奇是魏晋笔记小说上发展起来的一种情节曲折奇特。结8617构完整的短篇小说。《灌园叟晚逢仙女》就是其中的名篇之一， 19．下列文学常识的表述正确的一项项是（ ） A．“”一词起源于《诗经》和《楚辞》？“风”是《诗经》中传统的表现手法。“骚”指楚辞开创创者屈原的代表作《离骚》、“”并称。后来成了文学的泛称， B．元曲包括散曲和杂剧！而散曲又包括小令和套数。两种形式。元代代著名杂剧作家马致远的《天净沙秋思》和明代散曲作家王磐的《朝天子咏喇叭》都是小令。元元代睢景臣的《［般涉调］哨遍 高祖还乡》则属套曲， C4925．元明清三代的小说超过以前所有的时代！尤以章回5317体长篇小说光辉夺目!继元明两代产生的《三国演义》《水浒传》《西游记》之后。到了清代又产生了《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》等长篇小说名著！达到了古典小说的顶峰！让后世学者对它们产生了无穷的兴趣。 D．鲁迅是现代文学的奠基人！他从1918年起、先后发表了《狂人日记》《祝福》《阿Q正传》《》等小说名篇、后来收入小说集《呐喊》。 20．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） A．我国第一部诗歌总集《诗经》！原名9593《诗》或《诗三百》,直到汉代以后、儒家家把它奉为经典？才称为《诗诗经》？它的现实主义精神、成为我国诗歌现实主义优良传统的源头， B．《楚辞》是我国继《诗经》之后8853的又一部诗歌总集？是我国浪5382漫主义诗歌创作的源头,它是东汉刘向搜集屈原及其弟子宋玉等作家的作品编辑而成， C．被刘知已称为“著述罕闻，古今卓绝”的《7392左传》是我国第一部叙事详备的编年史？也是一一部杰出的历史散文著作， D．《战国策》是刘向编订的一部国别体史书！它以其独特的语言风格，雄辩的论说！铺张的叙事，尖刻的讽刺、耐人寻味的幽默。标志着我国古代历史散文发展展到了一个新的高度! （一）选择题 1．C【解说】A．《国语》长于记8859言而不长于记事。B．不是《三国演义》而是《水浒传》！D．莫里哀的《悭吝人》不是悲剧而是喜剧。 2．A【解说】B．“三打祝家庄”是《水浒传》中的情节。C．《狂人日记》收在鲁迅小说集《呐喊》中、D．《父与子》是长篇小说！ 3．A【解说】B．张天翼的《华华威先生》是解放区文学、2782《上海屋檐下》的作者是夏衍！C．孙犁的《荷花淀》反映抗日战争时期生活的作品，D．《林海雪原》的作者是曲波！ 4．D【解说】A．《农村三部曲》《林家铺子》是茅盾的作品，《乔厂长上任记》是蒋子龙的作品。B．《许茂和他的女儿们》是周克芹的作品，C．《包身工》的作者是夏衍、《组织部新来的年青人》4739是王蒙的作品、 5．D 6．D【解7513说】散曲作为曲的一种体式、是不不进入戏剧的散篇作品、供清唱吟咏咏之用、以抒情为主。也称清曲、 7．B【解说】“刻舟求剑”出自《《吕氏春秋》中的《察今》。 8．．D【解说】诸葛亮的《出师表》又称《前出师表》、是相对二次伐魏时的《后出师表》而言的。“鞠躬尽瘁！死而后已”出自《后出师表》、 9．C【解说】《木兰诗》为北朝民歌，见于南朝僧人智匠所编《古今乐录》、而非徐陵所编《玉台新咏》、 10．C【解说】“永州八记”是唐代文学家柳宗元的作品。 11．D【解说】“人生自古谁无死！留取丹心照汗青”出自文天祥的《过零丁洋》， 12．A【解说】“元曲四大家”指元曲作家关汉卿，郑光祖，白朴。马致远，其代表作分别为《窦娥冤》《倩女离魂》《墙头马上》《汉宫秋》！ 13．D【解说】杂剧的每折戏只能用一个宫调演唱。 14．D【解说】把《长生殿》和《桃花扇》的作者弄反了。 15．C【解说】“三言”并没有“古今小说”之说。古今小说只是《喻世明言》的另一称呼。 16．D【解说】《二十年目睹之怪现状》作者是吴趼人？ 17．D【解说】“倘秀才”是曲牌名。 18．D【解说】《灌园叟晚逢仙女》出自冯梦龙的“三言”。属拟话本。不是传奇。 19．B【解说】A．《诗经经》中的“风”是指十五国风、6517不是表现手法，C．《聊斋志异》非长篇篇小说!而是短篇篇小说集。D．《祝福》收入《彷徨》而不是《呐喊》， 20.B【解说】《楚辞》是西汉末年刘向搜集屈原。宋玉以及汉代仿效屈原辞赋的作家作品共16篇，编辑而成！。
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“五行”一词、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正、天用用剿绝其命”？《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行，帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙…穿，五行：一曰水、二曰火、三曰木。四曰金，五曰土！水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革、土曰稼穑。润下作咸、炎上作苦、曲直作酸！从革作辛！稼穑作甘！”它提出了为人们所用3808的以水为首的五材排列次序。以及五五材的性质和作用,但是它没2500有触及“五行”之间的内在联系! “五行”在《洪范》中已被明确为水。火！木！金，土。而且被认为是首要之事、在周幽王时、已将“五行”认定为构成万物的五种基质、在《《左传》中也存在着“五行”！在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”！地之生生殖密切相关的，，
风水这个词最早出现在晋朝郭璞的《葬经》！“葬者，乘生气也、气乘风则散、界水则止、古人聚聚之使不散。行之使有止！故谓之风水！风水之法！得水为上！藏风次之。”，
“葬者乘生气也。气乘风则散,界水则 止。古人聚聚之使不散，行之使有止，故谓之 风水！”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》， 这是“风水”这个词第一次出现在中国古代 的文献中，郭璞简明扼要地说明了“风水” 理论的根本:以阴阳为根本、以“生气论”为 核心。以藏风，得水为条件、以寻求一个理想 的墓葬环7277境为着眼点？以福荫子孙孙为最终目的!对于如3641何界定风水的好坏。郭郭璞的观点 是:“得水为上？藏风次之，””后世风水师的主 要工作、便是寻求能够藏风。得水。具有生气 的吉地，用用于安葬或是修建住宅，以便人们 的发展繁衍！《葬书》为风水建立起一个明 确的思想体系,成为风水理论发展中的一个 里程碑、，
五行最早记载、最早记载五行的是