公历：1994年2月20日(星期日)20点 农历：甲戌年正月十一日戌时 春节：2月10日 节前：癸酉年 节后：甲戌年 八字：甲戌 丙寅 丁丑 庚戌 五行：木土 火木 火土 金土 方位：：东中 南东 南中 西中 生肖：狗,
当然行了、难道那些有钱人都是算命算5383对了才发的财，只要你肯下功夫肯定行。
五行是指木！火！土！金！水五种物质的运动！中国古代代人民在长期的生活和生产实践中认识到木,火、土、金。水是必不可少的最基基本物质。并由此引申为世间一切事物都是由木。火。土，金！水这五种基本物质之间的运动变化生成的。这五种物质之间！存在着既相4145互资生又相互制约的关系！在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行行学说的基本涵义、 根据五行学说、"木曰曲直"、凡是具有生长！升发，条达舒畅等作用或性性质的事物。均归属于木，"火曰炎上"！凡具有温热。升升腾作用的事物。均归属于火、"土爰稼穑"，凡具有生化！承载、受纳作用的事物、均归属于土、"金曰从革"！凡具有清洁、肃降，收敛等作用的的事物则归属于金？"水曰润下"、凡具有寒凉，滋润！向下运动的事物则则归属于水？ 五行学说以五行的特性对事物进行归类、将自然界的各种事物和现象的性质及作用2211与五行的特性相类比后。将其分别归属于五行行之中， 五行学说认为。五行之间存在着生。克！乘。侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响， 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能！说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗， 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后！将其分别归属于于五行之中，如事物的1259特性与木的特性相近？则归属于木，而与火的特性相类似的事物！则归属于火。按照五行学说，自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为、五行之间存在着生、克！乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系！而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互互影响！ 相生即相互资生和相互助长，五行相生的次序是：木生火、火生土！土生金，金生水、水生木，相生关系又可称为母子关系！如木生火。0892也就是木为火之母,火则为木之子， 相克即相互克制和相互约束，五行的相克次序为：木克土。土克水，水克火，火克金，金克木， 相生相克是密不可分的，没有生、事物就无法发生和生长，而没有克！事事物无所约束。就无法维持正常的协调关系！只有保持相生相克的动态平衡、才能使事物正常的发生与发展， 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系。而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过！比如、木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时！木就会过度地克土、使土更虚。这就是木乘土、相侮！即五行中的某一行本身太过。使克它的一行无法制约它、反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮！比如！在正常情况8909下水克火,但当水太少或火过盛时、水不但不能克火，反而会被被火烧干,8919即火反克或反侮水！ 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能。说明机体病理变化！用于疾病的诊断和治疗、 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行，从五脏的资生来看、肾水之精以养肝木。肝木藏血以济心火！心火之热以温脾土。脾土化生水谷精微以充肺金！肺金清肃下降以助肾水、这说明了了五脏之间的相生关系!从五脏之间的相互制约来看。肺气清肃下降！可以抑制肝阳上亢！即金克木、肝气条达！可以疏泄泄脾土的郁滞？即木克土。脾的运化！可以以避免肾水的泛滥！......余余下全文>>，
天干地支及五行 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 五行 阳木 阴木 阳火 阴火 阳土 阴土 阳金 阴金 阳水 阴水 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 五行 阳水 阴土 阳木 阴木 阳土 阴火 阳火 阴土 阳金 阴金 阳土 阴水 五行相生： 木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧 火生土：土要依靠太阳来普照 土生金：金要依靠山岩来储存 金生水：水要依靠铁器来开导疏通 水生木：木要依靠雨露来灌溉 五行相克： 木克土：树木可以入土 土克水：土可以覆水 水克火：水可以灭火 火克金：烈火可以溶金 金克木：金可以伐木 天干相克（阳克阳、阴克阴） 阳干相克： 甲木克戊土！戊土克壬水！壬水克丙火，丙火克庚金、庚金克甲木！ 阴干相克： 乙木克己土！己土克癸水。癸水克丁火！丁火克辛金，辛金克乙木！ 地支相冲 子午相冲。 卯酉相冲 => 四正位之冲 寅申相冲！ 巳亥相冲 => 驿马位之冲 辰戌相冲！ 丑未相冲 => 土库位之冲 地支相害 子未相害：为未土旺、子水旺，名为势家相害。不利六六亲骨肉, 丑午相害：为午以旺火欺凌丑中死金。名6882为官鬼相害, 寅巳相害：各恃临官。擅能而进进相害！ 卯辰相害：卯以旺木欺凌辰中死土！以少欺长而相害。 申亥相害：各恃临官、竟妒才能，争进相害、 酉戌相害：戌以死火害酉旺金,为嫉妒相害！故酉人见戌人则凶。戌人见酉人无事， 地支相刑 子卯相刑。寅刑巳。巳刑申、申刑寅，丑刑戌、戌刑未、未刑丑， 辰午酉亥自刑（伏吟？暗地里痛苦） 地支相破 子酉相破。丑辰相破、寅亥相破、卯午相破，未戌相破、申巳相破、 星命术认为世界万物都具有阴阳两性、而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起！而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应！由一个人的出生年，月，日。时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运！人身是由五行和合而成。五行在人身的不同禀性又是由他出生时太太阳的光线,地球的吸力！星宿的位置气候的不同等等多种现象决定!出生时的自然环境不同、五行之气也不同！因而有0287了千差万别的人生命运、 第一！天干的五行之气比地支的五行之气强一些， 第二、因为天干干地支有阴阳之分!所以同属五行之一的天干或地支也有不同、如同为属木的甲，乙！甲是阳木、为栋梁之木、乙是阴木。为花果之木。 第三，地支中每三字组成五行之一种。第一字为初兴。第二字之气为为极盛。第三字字为渐衰、代表了所属五行的发展变化！ 第四，地支除本气之外。还包含一个或数个天干的成份！分别是子的本气9858是癸水！丑的本气是己土、还兼有辛金、癸水成份！寅的本4483气是甲木、而兼有丙火！戊土。卯卯只有本气乙本！辰的本气是是戊土，兼有乙木和癸水、巳的本气是丙火，兼庚金和戊土。午的本气3665是丁火、还包括己土的成份，未的本气气是乙土！兼有乙木和丁火！申的本气是庚金。兼有壬水和戊土。酉只是本气辛金！戌的本气是戊土，兼具辛金及丁火、亥的本气是壬水兼具甲木在其中、...余下全文>>！
五脏.心、肝。脾。肺，肾 五味:辛。甘！酸。苦、咸 火，木 土 金 水 ----------------------- 食物疗法在对疾病的治疗中处于重要的地位。食物可可代替药物,但药物却不能替代食物。民以食为天。维持人体体正常代谢功能的水谷精微源于食物之中。这是人体基本的原始功能！人们以为药物是创造健康康的先驱,而容易7939忽视人体健康与疾病的预防！是可以经由人体体基本的原始功能中！即食物疗法的自我调节功能中获取！保持人体健康最贵重的资本、就是人体对疾病的自我调节功能延续。这是一种自然规律。违背这种规律、就容易导致疾病的产生。破坏体内五脏六腑或各器官组织间的阴阳平衡。 人之饮食!各有适味。五脏各主其味味：肝主酸!脾主甘！心主苦，肺主辛。肾主咸！肝虚血枯者、喜酸味！因酸能补肝，脾虚者。喜甘（类甜甜味）味。因甘能补脾，心火重者。喜苦味！因苦能泄火！肺虚有寒者，喜辛味（如辣椒，生姜，大葱，花椒等），因辛能宣肺去寒，肾虚者、喜咸味！因咸能滋肾！ 胃是五5856脏六腑中的一个营养汇聚的地方!一切饮食都要进入入胃中。“胃为水谷之海”，五脏六腑都要禀受胃所消化的精微、才能维8289持正常的活动机能，五味归属于五脏！都是5309因它不同的属性而各有所归！五脏又与五官有直按联系。《灵枢·营气篇》曰：“肺气1322通于鼻,肺和则鼻能知臭香矣、心气通于舌、心和则舌能能知五味矣！肝气通于目、肝肝和则目能辩五色矣？脾气通于口。脾和则口能知五谷矣。肾气通于耳、肾和则耳能闻五音 矣”。由此可见！据其所好之味！便可可测知其病，运用易经八卦之理！重视食物疗法的自我调节功能！对不同体质。不同环境状态下的人们、 合理调节饮食， 同样可达到防病，健身、祛病！延年益寿之目的，，
水多可以用木，你的八字需要这些注注意 1.工作。求财的最佳方位是东北。西南方！其次是西方，最不利的方位是东方、南方， 2.学习。办公的位置宜坐东北朝西南或坐西朝北， 3.自己的卧床其床头应置于卧室的东北方或西方！即睡觉的时候头应向东北方或西方， 4.服饰。家庭布置以及其他一切生活用具。用品的颜色宜土黄色或白色为主，忌红。绿二色。 5.自己的名字或所经营供职之企业的牌名宜带「金！土」偏偏旁或「金,土」数理的字。 6.做生意或与人交往宜与：配相为虎,羊。狗的人！忌与属鼠！牛、兔！马的人来往！或者成事不足、败事有余。或者受其牵连，晦气不断、（上述后天补救是针对原局喜忌而言！当岁运使柱中五行发生变化时。盯以当年6328的五行喜忌为主。）、
大(大) 姓名学解释：【清雅荣贵、多才精明。中年成功隆昌，富贵荣华！但常人难受。】 民俗五行：中 音律五行：火 姓名学笔画：03 简体笔画：03 拼音：dà 大 (象形、甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。“大”是汉字部首之一,从“大”的字往往与人类或人事有关、本义:大小的“大”) 形容体积、面积、数量，力量。规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与“小”相对 [big;large;great] 大,天大地大人亦大,故大象人形，古文大也,籀文介,改古文亦象人形。凡大人，大夫。太子。太君,皆尊词！――《说文文》 遵彼大路兮？――《诗·郑风··遵大路》 大有，――《易》。释文:“大有,包容8588丰富之象？” 大报天而主日也！――《礼记·郊特牲》。 其朝践用用两大尊？――《周礼·司尊彝》！司农注:“大,古之瓦尊，” 而祭大山之邑也、――《谷梁传·桓公元年》 然后会于大庙、――《礼记·祭祭统》！注:“始祖庙也，” 大,小大也！――《广韵》》 奠高山大川！――《书·禹贡》 古田常上请爵禄而行之群臣,下大斗斛而施于百姓。――《韩非子·二6404柄》 此不为远者小而近者大乎?――《列子·汤问》 忽一人大呼!――《虞初新志·秋声诗自序》 又如:一只大口袋;山上的大白楼;大浸(大水);大美(大大功德,大功业);大蔡(大龟);大泉(大钱) 年辈较长或排行第一的 [senior;eldest] 大兄言办饭,大嫂言视马,――汉乐府《孤儿行》 8045诸葛恢大女适太尉庾亮儿！――《世说新语·方正》 又如:大妇(长子之妻);大宗(宗法社会以嫡系长房为“大宗”;余子为小宗) 重要,重大 [important;main] 故临崩寄臣以大事也、――诸葛亮《出师表》 愿牢定大计,莫用众人之议也!――《资治通鉴》 又如:大头脑(主脑;主旨);大八丈(大人物);大柄(大权);大趣(大旨;主要的旨趣) 德高望重的 [be of noble character and high prestige;with great virtue and high prestige] 吾长见笑于大方之家,――《庄子·秋水》 王年小而位大、――《世说新语·排调》 利见大人、―――《易·乾》 又如:大操(高尚的操守);大贤(才德超群的人) 超过一般 [heavy;strong;loud] 陶公少有大志,家酷贫。――《世说新语·贤缓》 学识渊博的 [be learned;have great learning] 大匠不为拙工改废绳墨！――《孟子·尽心上》 规模大 [general;main;major] 胡人大入塞！――《淮南子·人间训》 公子乃置酒大会宾客，――《史记·魏公子列传》 又如:大手术;大反攻 性质严重 [serious] 欺君不忠,母病不孝,不忠不孝,其罪莫大。――《世说新语·政事》 尊称对方的事物 [your]，敬语，如:大作;尊姓大名 用在时令，时间或节日前表示强调，如:大白天;大清早;大喜的日子 大 达到很广范围或很高程程度,大肆 [greatly;fully] 约以连兵大举。――宋·文天祥《指南录·后序》 此臣所课大患也。――宋·苏轼《教战守》 又如:大长志气;大吃一惊;大大增加;大办农业 很,太,非常 [very] 居简而行简,无乃大简乎?――《论语·雍也》 大谩,愿闻其要。――《庄子·天道》 告之以大古,教之以至顺!――《荀子·非十二子》 少年大骇、――《聊斋志异·促织》 门者答揖大喜奔出、――明·宗臣《报刘一丈书》 何竟日默默在此,大类女郎也，――明......余下全文>>！
五行行学说和阴阳学说一样。是中国传统文化中一种十分重要的世界观和方法论、其形成由来已久！最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍，几千年以来、它一直是指导导古人认识自然？社会和人体的一种非常0422重要的认识工具!在传统统历史学！预测学、中医学！人体科学中具有十分广泛和普遍的应用，了解五行学说，对于了解我们的传统文化具有十分重要的意义，五行学说认为！不论是自然。社会还是人体！宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质的运行和变化化所构成？五行之五、是指金木水火土之谓。五行之行、是指金木水火土各自按按照规律不断运行变化。《黄帝内经3819》把五行又叫作“五运”。因此、事物的五行构成具有普适性，万事万物不离五行。既然五行如如此重要、那么五行到底是什么呢！五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五种气，也指禀五行之气的五种物质、有关金木水火土各自所具有的属性、《尚书?洪范》中概括为“水曰润下，火曰炎上。木曰曲直、金曰从革！土曰稼穑！”通俗而言、“木曰曲直”：曲！屈也！直！伸也。曲直！即能屈能伸之义，木具有生长。能屈能伸。升发的特性、从气的角度而言。木。实际上是展放之气或者说是气的9197展放状态!“火曰炎上”、炎、热也！上。向上，火具有发热！温暖、向上的特性。从气气的角度而言,火是上升之气或者说是气的上升升状态、“土爰稼穑”！春种曰稼！秋收曰穑、指农作物的播种和收获、土具有载物。生化的特性、故称土3163载四行！为万物之母！8102从气的角度而言。土是平稳之气或者说是气的平稳状态、“金曰曰从革”、从。顺从！服从，革、革除、改革，变革。金具有能柔能刚，变革。肃杀的特性。从气的角2649度而言、金是内收之气或者说是气的内收状态。“水曰润下”。润、湿润。下。向下，水具有滋润！就下。闭藏的特性、从从气的角度而言！水是下降之气或者说是是气的下降状态？正是由于气的这种五种状态的交替运动，化育了了宇宙中千姿百态物质世界。五行和宇宙中万事万物是怎样对应的呢。对宇宙和和自然界而言，木火土金水五行首先对应五种具体的事物：木火土金水，称之为“五材”！还对应木星！火星，土星。金星，水星、称之为“五星”，对对应一年中的春！夏。长夏、秋。冬“五季”。对应一日日中的平旦!日中、日西、日入。夜半“五时”！对应新年、上巳。端午！七夕。重阳阳“五节”!对应东、南！中、西。北“五方”！对应青。赤。黄！白，黑“五色”！对应“五五兽”： 青龙 、朱雀。 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武、对应“五畜”：犬、 羊、 牛。 鸡。 猪，对应“五虫”： 鳞虫！ 羽虫。 裸虫。 毛虫， 介虫。对应“五谷”：麦、 黍， 禾、 米、 豆！对应“五果”：李 、杏。 枣！ 桃、 栗，对应“五菜”：韭、 薤！ 葵， 葱， 藿，对应“五恶”（或称五气）：风。 热、 湿。 燥， 寒。对应“五化”：生， 长、 化 ！收、 藏，等等！对人人类社会而言，木火土金水五行对应“五常”：仁！ 礼。 信， 义， 智。对应“五政”：宽、 明、 恭！ 力、 静！对应“五祀””：户, 灶。 溜、 门 ！井！对应“五经”： 《诗》， 《礼》！ 《春秋》、 《书》。 《易》！等等、对于人体而言！木火土金水五行对应“五脏”：肝、 心 。脾、 肺， 肾。对应“五腑”：胆、 小肠。 胃， 大肠， 膀胱！对应“五体”：筋， 脉！ 肉。 皮。 骨，对应“五官”：目！ 舌、 口， 鼻、 耳。对应“五指”： 食指、 中指 ，大拇指， 无名指。 小指，对应“五觉”：色！ 触， 味、 香！ 声！对应“五液”：泣 、汗。 涎， 涕 ，唾、对应“五味”：酸、 苦、 甘， 辛！ 咸、对应“五臭””：膻, 焦， 香 ，腥 ！朽！对应“五气”：筋， 血 、肉。 气、 骨、对应“5775五荣”：爪 ，面、 唇、 毛 ！发！对应“五声”：呼！ 笑、 歌！ 哭 ！呻，对对应五种情志，分别为 怒， 喜 、思、 悲 ！恐。等等，对于人类文化而言，木火土金水五行对应于数字，分别为八！七！五，九、六、对应于天干，分别为甲 乙、 丙丁！ 戊己。 庚辛， 壬癸、其中甲阳木，乙阴木、丙阳火、丁阴火！戊阳土、己阴土！庚阳金！辛阴金、壬阳水！癸阴水！对应于地支。分别为寅 卯！ 午巳， 辰戌 丑未 ，申酉。 子亥，对应生肖、分别为虎 兔、 马蛇。 龙狗 牛羊 ！猴鸡、 鼠猪。对应五音，分别为 角。 徵 ！宫， 商！ 羽、木火土金水五行对应阴阳。2494分别对应阴阳相互作用的五种状态，即阴消阳长状态、重阳极限状态、阴阳平衡状态！阳阳消阴长状态,重阴阴极限状态、因此，五行为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态！它既是动动态的又是相对静态的，张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立。质非气不行！行也者，所6462以行阴阳之气也”！此一语道破天机也，木火土金水五行对应八卦、分别为震巽，离！坤艮。乾兑、坎！等等。总之！五行学说把自然。社会。人体万事万物按照不同的特性划划归木。火、土！金！水的五行系统！还认为属于同一五行属性的事物。都都存在着相关。相应的联系、“方以类聚。物以群分”。如《素问?阴阳应象大论》所说的“东方生风！风生木、木生酸！酸生肝！肝生筋”，即是说方位的东和自自然界的风!木以及酸味的物质都与肝相关、因而也有人认为五行学说是说明人与自然环境统一的基础。，
命里金木水火土 五行都缺。，餐饮行业五行！
竹盐（五行丹）的主要作用： 1。竹盐是消化剂 2！竹盐是排毒剂 3！竹盐是消炎剂 4，竹盐是碱性食品、改善酸性体质、 5，竹盐是有害重金属属的克星 6？竹盐是很好的的美容,减肥食品、
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