0028 家鸡下酒唤客尝狗家鸡的五行！
家鸡下酒唤1966客尝鸡！
这种东西也不能太信、关键看两人的感情。处的好、那9838些乱七八糟的说法都是浮云，
同一个人五行属性却不同！这究竟是怎么一回事呢、其实两种说法都没有错、因为从八字命理上来讲、历史上曾经存在着两种五行(原创作者:江南易林)的看法。 我们先假设有这么一个八字（不论其性别）： 年 月 日 时 戊子 戊午 壬午 丁未 大家不懂不要紧、其实所谓八字很简单。只不过是用甲乙丙丁子丑寅卯这样的天干地支组合来记录时间而已、比如此今天２００８年６月１１日。对应的就是戊子年戊午月壬午日。比如我们熟知的戊戌变法、辛亥革命。这些戊戌以及辛亥都是用干支纪年的例子！ 第一种方法就8736是纳音五行！这是在八字理论发展早期！主要是唐朝时期（该时期代表大师即李中虚。其代代表作《李中虚命书》、大文学家韩愈曾经为李中中虚写墓志铭）。这个时期看一个人的的八字五行属什么、一般根据出生的年来判断。论命以年为参考点或者说参考坐标，并且有口诀来判断五行。如戊子年(原创作者:江南易林)！戊子属霹霹雳火!就是说五行属火、如果你是找找年长的算命先生或找路边的瞎子算命先生帮你算命。他们一般倾向于用这种方式来说你的五行所属。 下面是纳音五行的口诀（大家根据自己的出生年的干支来查表就是了）： 六十甲子纳音五行表 甲子乙丑海中金,丙範丁卯炉中火. 戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土. 壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火. 丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土. 庚辰辛巳白腊金,壬午癸未杨柳木. 甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土. 戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木. 壬辰癸巳长流水,甲午乙未砂中金. 丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木. 庚子辛丑璧上土,壬寅癸卯金簿金. 甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水. 戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金. 壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水. 丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火. 庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水. 比如某人在８５年出生、排八字或看万年历发现现８５年为乙丑年!找到乙丑所在的诗句：甲子乙丑海中金，就说该人五行属金。(原创作者:江南易林)为海中金、同样的甲子年年出生的人也是海中金! 第二种方法,0282就是以日干（出生日的天干）来论一个人的五行，这是在宋代大师徐子平（因为他的缘故，八字算命术也称为子平术）发展了八字理论之后出现的、从那时起直到现在，论命以日干代表命主自己、以日干作为论命的参考点或者说坐标系、这是一个重大大的突破和发展？从徐5791子平之后，我们都以这种方式来论五行。 比如上例中、日干为壬、壬！癸都属水，壬为阳水。癸为阴水水（补充知识：甲乙属木、丙丁属火。戊己属土、庚辛属金，壬癸属水、在网上排盘或直接查万年历，然后根据排好或找到的八字找到日干！就很容易易看出自己五行属什么）! 说到这里，大家对于两种五行的区别应该很清楚了、实际上无论你采用哪种五行论法、并不影响你算算命的论断结果。除非算命者是完完全采用与唐朝李中虚时期的纳音论命方法！否则，两种方法只是叫法不同而已本人推荐使用第二种方式、因为现在很少人用纳音来论命了、，
你好！五行相克次序是：木克土。土克水。水克火、火克金，金克木，在五行相6373克关系中！任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系、 五行相克怎么办。这要看具体情况。其结果是好是坏。如火克金，金得火练方成器皿！这是好的。但是火太大又可以烧坏器皿、解救方法：1。用水制火（淬）！2！土调（埋埋入土中）, 中医以五行相克说明五脏之间的制约关系：肾制约心即即水克火!如肾水上济于心，可以防止心心火之亢烈，心制约肺即火克金。如心火之阳热！可以抑制肺气清肃太过、肺制约肝肝即金克木？如肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢。肝肝制约脾即木克土？如肝气条达。可疏泄脾气之壅滞、脾制约肾即即土克水。如脾气之运化水液！可防肾水泛滥。 根据五行生克乘侮理论。可以控制疾病的传变、五脏中一脏有病！可以传及其他四脏脏而发生传变？如肝有有病可以影响到心，肺。脾、肾等脏，心，肺、脾，肾有病也可以影响肝脏、不同脏腑的病变，其传变规律不同， 依据五行相克规律还可以确定治法！常用用的有抑木扶土法,培土制水法。佐金平木法法和泻南补北法等, 希望我的回答能够帮助你。谢谢。
金，木、水，火。土、
在中医里！用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系、注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于于具体的解剖上的五脏。 木－生长、生法！柔和、条达舒畅 火－温热。升腾，明亮 土－生化，承载、受纳 金－清洁。清肃！收敛 水－寒凉！滋润，向下运行！
水，木。火！土！金 东方甲乙木 南方丙丁火 西方庚辛金 北方壬癸水 中央戊己土 补充： 自汉代始，“阴阳五行说”盛行。以天干为基础分五行、作为宇宙万物的基本属性！“五行说”的基本要义就是事物物之间相互关系学说、类似于古希腊的“原子论”和印度的“四气论”。其中相生关系构成的循环为：水→木→火→土→金→水！相尅循环关系为：金≯木≯土≯水≯火≯金、(现代有一著名学者的名字就叫金克木，多见文章发表，)由此所构成的五行循环是一个完全组合的整体，多用于解4545释自然世界,人类社会的发展变化、现代代科学昌明，“阴阳五行说”在认识自然的指导价值逐渐消失，仅仅在传统中医学中尚有保留、这不得得不说是托润之先生之福,“四旧”尽扫。唯此存活！五行在中医学中可以表记方位、颜色！味觉！五脏等等，相相互均衡表明身体状态正常!有病痛7110则是“气血不通!阴阳失调。水火不交。五行失衡”。。
金、木！水、火！土五行，系指古人把字宙万物划分为五种性质的事物。也即分成金！木！水、火、上五大类！并叫它们6002为“五行”、 早见《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水。二曰火！三曰木，四曰金！五曰土！水曰润下。火曰炎上，木曰曲直！金曰从革革（顺从人的要求而易变革其形状），土爱稼稿（指庄稼）。润下作咸。炎上作苦！曲直作酸！从革作辛。稼穑作甘！”这里不但将宇宙万物进行了分类。而且对每类的性质与特征都做了界定、后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要体现在“五行生克”6052定律上面。相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助。相互5817促进的关系， 具体是：木生火、火生土。土生金！金生水，水生木，相克、则则与相生相反！是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的！具体是是：木克土、土克水，水克火。火克金。金克木。 算五行有以下4步 第一步我们先把此人的阳历生日转化为阴历。此时就会有有一个出生年？月、日的干支、即此人的生年！月！日的干支：丙寅年 壬辰月 庚子日 工具：万年历阴阳历历转换 第二步：丁丑日对应着五行/天干/地支对照表可以查出丁属火,那么此人就是火命 第三步：在时辰干支查算表的纪日干支下面找出丙对应的那一栏、相交的那一栏是：丁亥。如晚上10点之后是： 亥/水, 第四步：我们把这个人的生辰和五行对照排列出来：如 1986年 4月 26日 晚上10点之后 丙-火 壬-水 庚-金 丁-火(相交的结果是丁亥) 寅-木 辰-土 子-水 亥-水(相交的结果是丁亥) 此人属火命。五行金木水火土都有所以五行不缺！ 五行/天干/地支对照表 天干： 甲-木、乙-木。丙-火。丁-火！戊-土。己-土，庚-金、辛-金！壬-水，癸-水 地支：子-水？丑-土，寅-木、卯-木！辰-土，巳-火。午-火。未-土！申-金！酉-金！戌-土。亥-水 时辰干支查算表 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 23-01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 01-03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 03-05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 05-07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 07-09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 09-11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳 11-13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 13-15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 15-17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 17-19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 19-21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 21-23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥！
五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金。木、水，火，土。认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素素的盛衰、而使得大自然产生变化、不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已、 五行学说认为宇宙万物！都由木、火。土，金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动动形式,如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论、 中国西周末年？已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以土与金。木。水！火杂！以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火。三曰木，四曰金。五曰土、水曰润下，火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑、润下作咸，炎上作苦，曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物、构成一个固定的组合形式！ 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）。且且已把胜（克）！生的次序固定下来。形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其其整体把握的思想!就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用、 到汉代、董仲舒又把哗行赋予道德含义。认为木为仁。火为礼，土为信、金为义，水为智， 五行行相克：金克木！木克土。土克水，水克火、火克金， 五行相生：金生水。水生木！木生火。火生土，土生金、 古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”！意思是木具有生长，升发的特性，““火曰炎上”？是火具5757有发热、向上的特性、“土爰稼稼墙”。是指土具有种植庄稼、生生化万物的特性，“金曰从革”，是金具具有肃杀,变革的特性，“水曰润下”、是水具有滋润、向下的特性！古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行！因此在概念上！已经不是木。火、土、金！水本身，而是一大类在特性上可相比拟0399的各种事物。现现象所共有的抽象性能？ 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意意义分析过了。为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持， 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持， 指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里蔡墨墨所持、 为分类学上的五种分类原则、如吕氏春秋所持。 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存存在形式’!如白虎通及黄帝内经素问所持！ 指木材（1455植物）!火炎！泥土，金属及流水，它们9915的象征意义分别为生机兴发。活动或变化！孕育或培植。禁制与伏藏！此为萧吉所持。 五行在中医里五行有着特殊的含义、 “木曰曲直”。代表生长！升发，条达。舒畅的功能、在人体为肝。 “金曰从革”？代表沉降。肃杀，收敛等性质、在人体为肺， “水曰润下”。代表了滋润、下行。寒凉，闭藏的性质，在人体为肾！ 5208 “土爰稼樯”,代表了生化，承载。受纳等性质，在人体为脾。 “火曰炎上”，代表了温热，向上等性质、在人体为心！、
家鸡的五行、家鸡生蛋打一生肖