中国古代的建筑选址与风水是密不可分的！ 风水学的指导原则是：天人合一、这个原则在中国五千千多年的历史演变中、贯穿始终。不随政治变迁！经济发展变化而变化，在1996具体操作方面，又总结出“乘乘气说” ！“藏风得水说” 、“寻龙点穴说——四灵说”、“山环水抱说” 。“形势说” 、“三元运气说”等等。 在“天地人合一”思想的指导下、风水强调人与自然的和谐。风风水始终把宇宙。大地看作人赖以生存的“气”！强调“感天地之气”！因此。风水特别看重重人与自然环境的关系!《阳宅十书》在第第一部分“论宅外形”中！就专门讨论了住宅的环境问题：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。” 中国古代建筑受风水影响的很大。首先先就表现为追求适宜的气场、即对人的生长发育最为有利的外环境、生活在黄土高原上的先民为了与大自然适宜、选择了掘土而居的穴居形式！有人认为这可能就是中国风水关于“穴”的概念念的由来,这种早期的建筑形式具有节约用地，冬暖夏凉！防风！聚气和直接感应“土气”的特点，所所以直到今天黄土高原上仍有很多窑洞存在？ 中国风水学的灵魂是有关“气”的理论、中国风水学在选择聚居位置时认为蕴藏“气”的地方是最理想的，中国风水学为达到“聚气”的目的、非常注意自然环境与人造环境各要素的相互关系：山峦要由远及近构成环绕的空间，在规划区域内要有流动的水！“山环水抱必有气”是中国风水学实践的经验总结。 一些风水传说故事更把风水之气神秘化了。 相传、历代帝王为了保全自家王朝，大多在风水上狠7724下功夫,演义出一场又一场风水大战， 据说、李自自成起义后，风头日渐、大有动摇明王王朝的江山之势！崇祯皇帝听从大臣建议、派专人到李自成的老家毁掉了李家的祖坟！希望毁坏了李家的风水。斩杀其生气！李自成争锋相对、起义军攻占凤阳朱氏老家以后，也一把大大火烧毁了崇祯祖辈的陵墓， 不管是否是历史的巧合！最终崇祯皇帝自缢煤山，李自成兵败败身亡! 传说有一位高僧给蒋介石的忠告是：胜不离川！败不离湾，蒋就可以一直保持其统治地位！因为这两地的风水是最符合蒋介石的命理的。但蒋介石抗战胜利后即从重庆还都南京，而没有继8872续留在四川。所以在后来的解放放战争中节节败退，直至退守台湾。后蒋介石精心经营营台湾，固守台湾。成为了偏安一隅的统统治者!最后终终老台湾？ 传说故事！我们不去辨别真伪！只是借此说明古时风水之气在人们心目中的印象、这个风水之气就是我们所说的风水选址。 前几年楼市火的时候。投资资楼市的人数不胜数、有位老客户也准备在一个新开盘的小区内购买几套房子投资、只等请我实地勘察后就下定、因为是老客户，我也就没做太多解释！只告诉他此楼盘选址有问题，建议他切勿轻易做决断！不妨等等看，不久后他庆幸自己听8345了我的话，原来他多方打听！了解到那个楼盘从开挖地基开始！就一直事故不断！临快交工！又发发生了一起大火灾，一直到现在，几年过去了！房子还没卖出去几套。新房子成了鸟儿的乐园！ 通过这个事例、则是要说明现代房产选址的重要性。 话说回来！现代建筑更应该讲究风水、现代的建筑都是钢筋水泥构建的、一旦建起来。想7886改造几乎是不可能的、不少随心所欲建造的大楼。不但本身风水不好！而且对周围的1109风水也形成了破坏作用, 所以说、从对社会！0066民众负责的角度出发，在建筑设计之前进行风水设计是非常必要的。 我们结合房产项目的不同用途、来谈谈风水选址的原则：住宅选址 《黄帝宅经》曰：“地善！苗茂盛。宅吉。人兴隆，“短短十个字就完全道出风水学的精髓。这也说明盖房子一定要先找善地。再盖吉宅，要先先注重外界格局，9189再讲内部方位， 可见要判断地产项目的吉凶，4977选址第一重要,它是阳宅风水的最基础础条件？建地不佳一切就免......余下全文>>，
八卦村和三僚6986村你可以看下这二个村子！
五行是中国古代的一种物质观！多用於哲学、中医学和占卜方面、五行学说将古代哲学理论中以木，火、土、金。水五类物质的特性及其生克制化化规律来认识，解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论、用以解释人体内脏之间的相互关系，脏腑组织器官的属性，运动变化及人6417体与外界环境的关系,“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当五行不能维持相生相克生理平衡状态时、生克关系即转为乘（乘虚侵袭，克制太过）侮（被克强势。5080反欺侮主）关系。产生相应的关联性病变！将“五行学说”运用于心身疾病的治疗。通过调理用药！可促进心身疾病的康复。五行与方位的关系为：东方木、南方火、中央土，西方金。北方水，命理学中运用金木水火土五行断命运之吉凶祸福的行为也称指迷算命！风水一词最早见于晋代郭璞(公元276～324年)所著的《葬书》：“经曰：气乘风则散。界水则止、古人聚之使使不散、行之使有止，故谓之风水！”风风水学认为。住宅基地或坟地周围的风风向水流等形势能招致住者或葬者家的祸损！也指相宅，相墓之法！风水是我国独有的研究居住环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科！是一种流传已久的民俗现象，风水包含了现代多学科科的知识!诸如地质学、气象学。建筑学、景观学及人体科学、等等、是是我国古代文化的瑰宝之一。，
总以为风水是件守旧的东西、 读了《中国传统风水智慧一本通》！方才茅塞顿开、 原来，风水是中国传统文化的重要组成部分、讲的是人与自然、与建筑的和谐共生，风水学实际际就是利用环境,改造环境的一门学问，英国前首相丘吉尔曾经有句名言。“人造房子！房子也造人！”言简意赅的道出房子与人的密切关系，其实也就是风水学的原理。上风1515上水的房子就是好，价格就是贵！谁也比不了。 当然房子外部构造和位置的只是风水的一部分？里面也同样重要，都说风风水除了改善家居环境外！还可以改变运势。比如健康运、财运，你可可以姑且听之！姑且信之。但谁都不可否认。家具的摆设也也有它们最理想的形态！方位和形式。否则，便会对人的精神和情绪产生影响、我瞧着某个家具的方向不舒服、7375也许就是它风水不好，换个位置，大家都开心、何乐而不为。 风水即智慧，智慧即风水！《中国传统风水智慧一本通》就告诉我这个道理，当我我感到环境,精神神和身体相谐相生、带给我舒适、愉悦！放松的感觉、带给我我健康的生活方式!带给我乐活的从容和平静……这、不就是风水的巨大作用。。
这个还是要看你自己信不信、毕毕竟人的因素是第一位的，内因是人！大师我倒知道一个，会常7035写一些风水文章,你信风水的话可以去看看！学习学习、方玄说风水，，
天眼！在道教0237里边称之为!天目！行科仪3083时请神入讳。多用天目。。
礼尚往来。来而不往非礼也！
易经自然是国学经典！但算风水仅仅是易经的应用而已，并不是理论！整部易经其实就是一个数学模型如何认识中国传传统风水理论。
形势宗与理气宗 唐宋以后！风水术演变成“形势势宗”与“理气宗”两派、清代丁芮朴《风水 惑》中讲：“风水之术、大抵不不出形势,方位两家。言形势者、今谓之峦体、言方位者！今谓之理气、唐宋时人，各有宗派授受！自立门户、不相通同，” 一。形势宗 形势宗风水！可上溯到上古时代的公刘迁居选址的方法：“陡则在 、复降在原……既景景乃冈!相其阴阳，观其流泉……度其隰原。”后逐渐发展成汉代的“形法”！唐宋的“形势”即根据地形，地势特征选选择阴！阳宅基、 以形势为宗、出自唐代风水家——杨筠松。俗称“江西派”！“江西派”重于观测山川川地势？以龙，穴！砂。水为四大纲目！具有较好的实实用性，故流传甚广！该派名家，除杨筠松本人外、还有他的弟子曾文逸！宋代的廖瑀、蔡元定等、 杨筠松的三部代表作。即《撼龙经》！《疑龙经》、《葬法》、是该派的主要要理论著作，其主要理论在《四库全书总目提要》中作了精辟的概括：“《撼龙经》专言山垅落脉形势！分贪狼！巨门、禄存。文曲、廉贞、武曲。破军！左辅。右弼九星。各为之说。《3735疑龙经》上篇言干中寻枝？以关局水口为主。中篇论寻龙到头。看面背朝迎之法。下下篇论结穴形势、附以疑龙十问、以阐明其义。《葬法》则专论点穴，有倚盖撞沾诸说、倒仗分9606十二条，即上说而引申之附二十四砂……”！ 除上述三书外！“形势宗”著6358作还有《泄天机》,《《青囊奥语》、《发微论》等！然而、形形法著作其源均出于《葬书》。《葬书》托名为晋晋代郭璞所作！其内容很重视葬地的形势、认为气者、形之证！形者，气之著。气是形的1222内在构成！形是气的外在表现！“生生气”随地形,地势变化。故故云：“立垅之骨,冈阜之支！气之所随”！“有土斯有气”。又说：“气行乎地中。其行也。因地之势”，《葬书》还把山势的的大小与吉凶联系起来!书云：“上地之山，若伏若连、其原自天。若水之波！若马之驰、其来若奔……”！由此而论、《《葬书》是形势理论之宗！郭璞可谓“形势宗”之祖， 二。理气宗 理气宗风水！由2710唐宋时代的“堪舆”发展而成！而“堪舆”又以占卜日辰吉凶为其主要内容。故理气宗风水活动。可追溯到上古时代的“卜宅”、从时间上讲更早于“形势宗”，是古人占卜活动的继承和发扬！因此。也带有更多的神神秘色彩。 “理气宗”的理论基础、比起“形势宗”更依赖于中国古代哲学中的“气论”思想！气论认为：天地万物皆是“气”所生成。即“一切物皆气所为也”（方以智）、“山泽水土，气皆入、
佛讲究因果。是不做风水的！道讲究“地法天！天法道！道法自然”，风水理论和道道教思想是不可分割的，、
如何认识中国传统风水理论、风水理论的认识