一古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明,重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水！而且有利于农业生产的发展！(2)位于河流交汇处，交通便利、(3)处于河流阶阶地上!不仅有肥沃的耕作土壤！而且能避免免受洪水侵袭!(4)如在山坡时！一般处向阳坡、如半坡遗址即为为依山傍水。两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思思的是,这些村落多被现代代村落或城镇所迭压!如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址、甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了690168处遗址、可见！远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根根深蒂固地遗留在后人的脑海中！并具体显现在许多现代城市，村镇的选址与建设中，从从上古文化遗址情况中还可判断,人们聚居的地区！已出现了较为明确的功能分区！如半坡遗遗址中？墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离！成为后来区分阴宅，阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式3029的不断改进？反映了人们随环境而变化4144的适应能力、对原始聚落的的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之！人们在观察环境境的同时。开始了能动地选择环境。 从殷商之际8132的宫室遗址中!可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南南安阳西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都，这里洹水自西北折而向南！又转而向东流去。就在在这条河流的两岸!其南岸河湾处的小屯村一带、是商朝宫室的所在地。宫室的西，南！东南以及洹河以东的大片地段。则是平民及中小贵族的居住地。作坊和墓地等。其北岸的侯家村、武官官村一带则为商王和贵族的陵墓区？需要2009强调的是,无论是宫室区！民居区还是生生产区、陵墓区。它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富，弯环曲折，水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非屈曲有情意、来来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环！”“水见三弯。福寿安闲，屈曲来朝、荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲1113则有情”!因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》） 再则，风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地，《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地。水反边边不可下！”《水水龙经》亦认为？凡“反飞水”，“反跳水”，“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地、不利于生养居住，所谓“欲水之有情。喜其回环朝穴，水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓，”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论！这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此种科学认识的基础之上。 其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”、这即有有其深厚的文化背景，又有着非常常合理的科学依据、从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联！《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下，”后世人谓帝王统治国家的方略略为“南面之术”。即源于此。此外。中国的天文星图是以面南而立仰天天象而绘制的！地图是以面南7279而立用俯视地理方法绘制的,所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的、因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从从南面照射过来!人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地地区冬季盛行的是寒冷的偏北风！而夏季盛盛行的是暖湿的偏南风!这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西！北。东三面多有环山、以抵挡寒冷的冬冬季风。南南面略显开阔、以以迎纳暖湿的夏季风？ 由于是“面南而居”！风水学中往往往用青龙！白虎。朱雀。玄武！来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎、前为朱雀，后为玄武、”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水、谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀、后有丘陵，谓之玄武，为最贵地，”于是！青龙、白虎！朱雀！玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称、但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无从稽考。不过、在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中！有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎””图形!分别位居埋葬葬者两侧，如果墓葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用。那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒。白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期、其实在上古时代、人们已有了较明确的方位神的观念，正如《礼记·曲礼上》所说：“行、前朱雀而后玄武！左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表0569四个天神的名字,构成南北东西四个天象！故《淮南子·天文文训》曰：“天神之贵者！莫贵于青龙。”青龙。白虎，朱雀！玄武作为四方之神、后为为道教所尊奉,以致在中国文1813化中影响广泛。 青龙。白虎等四神作为方位神灵、各司某职护卫着城市！乡镇，民宅、凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是是“玄武垂头！朱雀翔舞。青龙蜿蜒，白虎驯俯、”即玄武方向的山峰垂头下顾、朱朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏伏连绵！右之白虎的山形要卧俯柔顺、这样的环境就是“风水宝地”、 风水宝地的构成。不仅要求“四象毕备”！并且还要讲究来龙！案砂。明堂、水口。立向等。《阳宅十书》说：“人之之居处。宜以大地山河为主、其来脉气势最大，关系人祸富！最为切要、”“阳宅来龙原无异！居处须用宽平势、5875明堂须当容万马……或从山居或平原？前后有水环抱贵，左左右有路亦如然，”“更更须水口收拾紧，不宜太迫成小器、星辰近案明堂宽！案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭！南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱！重重护卫，中向部分堂局分明！地势宽敞。且有屈曲流水环抱，这样就是一个4102理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说说：“靠山起伏!高低错落，曲曲如活。中心出脉、穴位突起、龙砂虎砂，重重环抱，外山外水！层层护卫的发福发贵之地，” 从现代城市建设的角度上看、也需要考虑整个地域的自然然地理条件与生态系统,每一地域都有它特定的岩性、构造，气候，土质，植被及水文状况、只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调！彼此补益时！才会使整个环境内的“气”顺畅活泼！充满生机活力。从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境、对于中国国常见的背山面水的城市,村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水、即即能接纳夏日南来的凉风!又能享有灌溉、舟楫。养殖之利、朝阳之势，便于得到良好的日照、缓坡阶地，则可避免淹涝之灾、周围植被郁郁，即可涵养水源、保持水土、又能调节小小气候,获获得一些薪柴!这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境，这个富有生态意象！充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 二二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中,经常把大地比作人体来考虑各种因素！对此风水水中有一句话叫作“相地如相人”？如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势。如人之状。然其身一动，则手足自应。将主一出、则群兵必随。”“本本身之龙要长远、身体必要端正为上、手足必以相合为佳！长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇、”在这种人。地类类同思想的基础上,风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部、二在脐眼、三在阴部、其具体位置是：“上聚之穴！如孩儿头，孩子初生囱门未满！微有窝者、即山顶穴也。中聚之穴。如人之脐！8429两手即龙虎也！下聚之穴，如人之阴囊。两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体体现这种人？地同类的理念、 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的、所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中9783国人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来。天地的运动直接与人的生长相关！《履园丛丛话》说：“人身似一小天地、阴阳五行。四时八节、一身之中皆能运用。””天地是个大宇宙!人身是个小宇宙，人体与宇宙同构，天地分为阴阳、人体亦分阴阳！天地有五星五岳！人体亦亦有五官，五脏。天分分成十天干？表示地球绕太阳转一圈、人亦对应0035有十指、地分为十二地支！表示一年月月亮绕地球十二圈。人亦对应有十二经筋。十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后。年、月，日，时辰，周期性地气气血流汪，盛衰开合。人应时辰月令，这一切都都暗示着我们!人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命。人体完全是与宇宙相合的、人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位、山泽通气，雷风相薄。水火(不)相射。”“天地与初并生！万物与我为一！”元气在宇宙天地间回荡。气在人人体中聚合!人实际上被视为自然生态链的一环！与大自然相比。人是渺小的，人生存中的任何活动要吻合于自然、要取得与天地自然的合谐相处。因此。要避避免在不利于人类生存的气息与环境中生活!人的建筑活动就要利于自然的合谐！风水说中用用气来解释自然环境,在人与天地自然环境境的关系中，只要按照气的运动动变化规律,也就4259是按照自然的秩序!求得与天地和自然万9383物合谐、就会获得平安与快乐！从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义义就是为人类寻找适当的居地,而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍的理想居地、概括地说。风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气，纳气。聚气！通过对宇宙天地地之气的迎合。引导和顺应。使人体之之气与之产生合谐？从从而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛！从这种意上看。风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术。风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成！其中尤以水为生气之源，《水龙经》中说：“穴虽在山。祸福在水、”“夫石9028为山之骨,土为山之肉。水为山之血脉，草木为山之皮毛、皆血脉之贯通也、”因为石为山之骨，水为山2094之血脉？山以水为血脉、本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确确：“宅以形势为身体。以泉4799水为血脉，以土地为皮肉。0420以草木为毛发!以舍屋为衣服。以门户为冠带。若得如斯、是事俨雅，乃为上吉！”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与周围环境的和谐、这是风水关于建筑思想的主旨、亦有着非常深厚的的哲学底蕴！如《管子4459·水地篇》说：“水者。地之血气、如筋脉之通流者也！故曰水具材也、”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百百川也，犹人之之有血脉,血脉流动、泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人的生长发育最为有6419利的外环境!这个环境要山青水绣。风调雨顺，因为有山便有““骨”！有水水便能“活”。山水相匹！相得益彰，所以，几乎所有风水环环境均讲究山水相配！并按按照一定的风水空间结构进行组合？为什幺许多风水地能成为人们修心养性！休养养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从3978这种意义上讲？“地灵人杰”并不是没有道理的，难怪怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境？ 人类社0253会在经历工业化和城市化的“大发展”之后,开始对工业化和城市化化的后果作总结和反思！发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了了由此而带来的种种“恶果”！如气候异常。环境污染。缺乏自7172然情调等等？然而。人毕竟是人！有主观能动性、能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策！19世纪末，美国出现7722了“城市美化运动”。英国出现了“田园城市”的思潮、所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践。其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这0342里受益的？中国在50年代提出“城乡园林化，绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构构图要素!山！水与城市浑然一体，蔚为特色、形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关!”吴先生独具慧眼、认识到了风水说8052在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用,也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由由于时代与历史的局限,必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华，去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想、以更好地服务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同同面临的一个重大任务! 首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达达手段？以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值、其次。9549应适应当代科学技术的发展!善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风水学！使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大、第三。要适应当代城市建设，房地产开发及建建筑业的高速发展。研究面临的各种新的问题，敢于创新。尽快地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 当代社会的发展。是以以城市建设为中心的、但众多的城市却没有山峦。或缺少河流、似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远、但只要略加变通、依依然可以找到符合传统风水宝地的范例!在考察城市中的风水状况时！可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头、左右护砂！青龙白虎、朱雀玄武，可以将纵横交错。四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水，因为为对于城市？民居4256建筑而言!自然环境即山岳河流等要素的影响。远2785不及毗邻宅周的其它屋宇,墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市井邑之宅的辨形方法中。龙。砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正0623如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中、高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至、1883还需滴水界真宗！”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一层墙屋为一层砂。门前街道即是明堂！对面屋宇即为案山、”在遵循传统风水学9298基本理念的基础上？充分利用与发挥各个地区，各种先天条件的优越性，细心发现个别地地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整9293体环境，去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易中心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍， 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的的一个以展览、交易为主！兼容办公，旅0181馆等功能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址址于市中心区!占地76。940平米，建设面积约24万平米。由会馆，宾馆、写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑，大多数是各个部分相对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上！即使是一面临街，也将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部空间作均6954质处理？这种方式虽然是基于于对功能和交通的考虑、但不9327可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住宅、大致大型复杂的综合性建筑群，乃至整整个区域？都可视为一，即天地人互相相联系，互相制制约的一个整体!因此任何规模的建筑、都可3458以撜玛为蓝本进行设计或规划, 据此！担任任设计任务的焦毅强等设计师、依循中中国传统之文脉，把整个海交中心作作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂，并对摷獢撔呓之说赋予新新的含意！而成4977为现 代设计可借鉴之方法！具体的做做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分！(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位。称为摲?粩。(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑布局。 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南，找出伏位在东南的4281宅形凶吉方位图，据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起，应成为重9961要的围合要素。因此9815安排写字楼，宾馆等主要高层建筑，(2)西南。东南。东北向为中性方位！则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和西北凶地较多,只安排体型低短的非居居住性的会馆、其它为为室外展场!建筑间隙较大、空地较多！ 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为为中心的围合性布局。会馆、宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区域，使6107其功能和形式得以有机联系、增强了整个方案的统一性！(2)建筑布局上有疏有密、这既从功能能和形式上形成张弛效果？又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成内部围合的“现代院落”的模式，(4)写字楼，宾馆。会馆馆三面围合!形成具有封闭性的围合合空间,这这一空间由两个相连的方形“院落”组成？第9220一层次院落主要解决人口的交通问题!并为城市提供一块较公共性的空间！第二层次院落封闭性较强。东西两侧建筑相距50米。建6673筑高度20多米？院落纵向延伸。主要为交易中心的内内部人流解决交往!休息问题！并提供室外交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于“气”的会聚。疏导、通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列。引起观赏点的变化！从而感受到空间尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间、具有为观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空间的把握，约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味！可认识到建筑的细部。称为“形”。用作细小的外空间划分。 随着人们的行进、远势近形的相互转化。而予以生动的视觉效果，获得以以尺度转换为基础的空间的动态感知、 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想！该设计方案力求一种优美！赏6335心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划分空间间层次？也划定了近景。中景。远景等景观层次，利用建筑体量间间的空隙，使空间通透引入多层次景观，(2)创创造曲线美、动态1178美的景观：高耸的写字楼挺拔向上!宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓。有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了海边的浪漫气息！(3)建筑体体量东、北两向高峻纤秀！西向低矮庞大、形成均均衡布局，建筑分分布高低错落？疏密有序。绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构、 总而言之，设计师们把海交中心作为海9450口市一座重要的现代建筑、以现代的功能和技术条件为前提、始始终保持形式和功能的统一？但在在方案构思中？对古古代建筑风水学的精髓及原则？敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴。不拘细节、以风水理论的博大精华、从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界。建筑界及从事古代2644建筑风水学的同仁们学习、借鉴、以促进中国建筑的现代化！ 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《《葬书》中说："葬者？生气也。气乘风则散！界水则止。古人聚之使不散！行之使有止！故谓之风水，"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散、有水则气止而风无、故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等。以以藏风之地为次等！"这就是说、风水是古代的一门有关生气的术数。只有在避风聚水的情况下。才能得到生气。 什么是生气呢！《吕氏春秋-季春》云："生气方盛、阳气发泄，"生气是万物生长发育之气。是能够焕发生命力的元素、 在郭璞之前！风水还有其它名称： 形法！《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅4958地形》二十卷？日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形。也包括括相人相畜,这是它与后6681世风水的不同之处！" 堪舆！堪为天，舆为地、堪又与勘，坎有相通通之义!汉汉代就有了以堪舆为职业的人,《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时、聚会占家问之，某0754日可取妇乎，五行家曰可、堪舆家曰不可。"可见！堪舆5355家有择时的职责, 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青乌。相宅。地理等、 对于风水一词，《辞海》的定义是："风水！也叫堪舆，4582旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福!也指相宅、相墓之法、 近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号、尹弘基在《自然科学史研究4056》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统、它是中国古代地理选址布局的的艺术,不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是6584人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含含住宅，宫室。寺观、陵墓，村落，城市诸方面，其中涉2143及陵墓的称阴宅、涉及住宅方面的称为阳宅"！最近近台湾学者又提出风水是地球磁场与人类关系学"。看来，风水大有被抬高扶正的趋势！ 在论及风水界时、我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果、又要坚持实事求是的态度，我认为：风水学是一种传统文化现象。一种广泛流传的民俗！一种择吉避凶的术数、一种有关环境与人的学问！一种有关阴宅与阳宅的理论与与实践系统的理论。是人们长期实践经验的积淀，从现代科学理论来看、风水学是地球物理学。水文地质学！环境景观学，生态建筑学、宇宙星体学，地球。
五行学说就是在古典建筑中应用的一个0300很好的例子,它运用中国古代的木构架架建筑,独树一帜、自成体系、记得第二节课、老师讲6699的是五行！那节课。我记得印象特别深！因为是通过做游戏的这种方式、五行即木，火。土。金、水五种物质。中国古4216代认为这五种常见的物质是构成世界万物的元素!说明了宇宙万物的起源和变化、这种观念包含着朴素的唯物主义思想、五行还代表方位！颜色。1727东方属木为青色！西方属金为白色、南6943方属火为赤色！北方属水为黑色！中央属土为黄色，紫禁城是中国古代宫殿建筑的典型，更是中国传统建筑的精华和杰出代表，其整体规划布局就暗合了五行学说的规律、紫禁城中央三大殿的台基是工字形或倒土字形。中国古代建筑中有一种讲究阴阳五行的“堪舆”之学。也就是看风水之学。其中虽然夹杂了不少封建迷信的东西、8474但剔去其糟粕！仍有不少可供借鉴之处，中国古代建筑设计1520师和工匠们、在进行规划设计和施工的时候，都十分注意周围的环境。对周围的山川形势！地理特点、气候条件！林木植被等等、都要认真进行调查研究。务使使建筑的布局!形式！色调、体量等与周围的的环境相适应、通过这节课的学习、我发发现了五行的奥妙,智慧的古人不仅把五行运用在建筑上，甚至是生活中的现象或事物也可用五行的相生相克来体现。、
1、风车 风风车这一样物件，并并非中国特有？在其他国0117家也能够见到!而香港有这么一位“车公”、据闻十分灵验、而正月初时、很多人就会去车公庙拜车公，而车公庙里有一座风车、只要善信用手滚滚动风车,来年则必然风调雨顺！财运享通！身体健康。除了了车公庙的风车之外,有些人会购买一些小风车回家摆放！以求新的一年命运更顺畅！所以风车是增强命运的代表。 2，古钱 古钱指的是最兴隆的五帝期间所锻造的钱币！五帝指：顺治。康熙，雍正。乾隆、嘉庆;将五帝古钱币悬挂在室内或佩戴在自个身上？将有助于添加财运！ 3！水晶球 水晶球能够将能量扩展。因此在家中或公司的吉祥方位内摆放水晶球、便有催吉纳财的含义。 4、貔貅 貔貅是一种独角兽、身有长鬃鬃卷起？被称为“天禄”！而两角的则称为0188“辟邪”？亦即“貔貅”！后来开展至独角的5496都称为貔貅，貔貅具有旺财的效果;摆放貔貅要注意的是：头必须向门外或窗外、由于相传貔貅貔貔貅食四方财, 5、旺财尺 旺财尺又叫做“鲁班尺”(风水尺)，在阳宅方面！有关门的高度，宽度等都应该契合一定的尺度！而这些尺度就是吉祥的尺度、不一样的尺度都会带来不一样的含义，吉祥有吉祥的含义。如旺财运，添人丁。分缘佳！利科甲、升官位等。凶则有凶的含义、如官灾、唇舌，破财，损丁！损耗等！ 6，灯 灯是每间屋的必须品，其实灯也有生旺效果！由于风水学学上光线能够引财？要趋旺财运！引财入屋。首先是门口6758的玄关位！宜在玄关处装上三盏！四盏或九盏灯(一盏灯有三！四或九个灯头亦可)。3703以收旺财之效！ 7！沙发 沙发亦亦是家中必备的东西。把沙发放在家0333中财位,使家人坐在其间、吸纳财运、 财位可选大门1123的对角位,在此放置沙4125发最为恰当!6359（详情请咨询运缘阁[，
* 要依山面水。 * 分金立向（消砂纳水）、 * 依坐起天父卦（论高低）地母卦（阔夹）。 * 放水！余坪！门楼！花台（房屋后面面）等等？！
男命： 公元1988年5月20日11时20分出生 一九八八年 四月 五日 午时 才 食 日 印 八字： 戊 丁 乙 壬 辰 巳 亥 午 癸戊乙 庚丙戊 甲壬 己丁 枭才比 官伤才 劫印 财食 四支旺衰： 冠 沐 死 长 反吟： 甲戌 辛亥 己巳 丙子 壬戌 癸亥 辛巳 戊子 伏吟： 戊辰 丁巳 乙亥 壬午 一。性格简评9854与心理趋向： （事常知足心常乐！人到无求品自高） 满意率： % 1，命带太极，当力勤奋。满招损。谦受益！于事业有收获！学术方面有杰出之成就、且能独树一帜！受人景仰。个别命局有多变性收入。但是不容易储蓄。 2、华盖的“孤”、多是指心心灵上的孤独。自鸣清高！不同流合污、喜欢一个人看书学习、命中有华盖的人好学是其特点！但若华盖占了两个以上、或者八字配合不吉，而带华盖。恐怕就有2585点六亲上的孤了、另外华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性！ 3！天干相合，合非其时，一生中多半会改名、（民间有实践派派别的学者认为,拜义母或者干爷。取得小名！或者另外取一个别名、这样可以化灾消祸。有益于健康状况、） 4！柱有驿马！个性好动。一生走动多、走动大，（不是跑财。跑名、就是跑官！但是、不少命4887例证实？信息反馈有座不安宁、反而跑出是非来！受到个性修养的影响，自己未必必有自知之明！） 5！食神与文昌同宫，思维上乘！雄辩滔滔！（命格组合不佳者或者有修修养不好的人表现为夸夸其谈,要么诡诡辩瞎说!） 6。命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车！ 7！正印为喜用！其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良。富人情味，知性敏锐，处世圆融、重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对宗教与道德规范有敬仰仰与谨守的勇气？（重点） 8!食神为忌神、没有有刻苦耐劳的气魄？依赖心强。喜欢言过其实，有时理想与现现实脱节？说得多而做得少！容易疲劳而倦怠、自我清高！顾影自怜、 9。正财为忌神！有吝啬的趋势、魄力不足。生活略嫌刻板乏味，喜斤斤计较！太坚守原则，死板。凡事不懂得变通！因而引起无端的烦恼！令人觉得憨憨直老实!（常常有经济被对象监督把持的危机！0116但能精打细算） 10，地支隐藏藏伤官。执行法规，法纪、政策！既有刚强严厉的一面！也有软弱妥协协隐秘之处、（懂得人情事理！） 11，地支隐藏食神。爱背地里评点点他人、说别人的秘密！要防止因交往不慎重重而泄露。以免别人误会当成小话。或者是非话柄。当心发8455生麻烦,有诗为证“十五贯戏言成祸！口舌从来是祸根，”、专家警告信息：好自为知。 12、八字五行综合评分食伤值大于官杀值。暗示官场中的“贵人”可能虚情假意，帮助助关系恐怕作用不力？命局组合不佳的人、甚至于有官杀之灾！流年大运中失策！失失望的事情比较多，言多行动少、几几多壮志未酬,先贤哲人有诗为证：画虎画皮难画骨，知人知面不知心！ 13，男人木命4517志量宽!到哪都有6645好人缘!在家出门去办事！一出大门代买盐。哥们处好真不错，吃喝待待人心不偏，(年命纳音)（本条内容选自江1435湖派观点、个别字句为盲人总结、部分语句可能不协调。仅做参考） 14、日干为乙木，性格柔顺！喜行善事，有利利人益我之仁心!且有同情心、性情和蔼。善与人7746结交朋友!外表谦虚。但内心占有欲望强烈。（占有的内涵很复杂、占有的方式较隐蔽）、 15、日干为木。四柱木太弱，意志较弱！易为外力所所支配,（很多命例信息反馈有随波逐流，见风使舵之嫌）处事缺乏条理，易斤斤计较而因小失大。(重点) 16、食神心性！优点：智慧聪明！有才华。气质高雅、重精神和物质之均衡发展。为人温和！通情达理。不与人争！思想脱俗。对精神生活追8806求很有目标,感情强，爱好文艺歌舞，凡事能预先为长远打算、亦主有口福！善烹调，缺点：理想高远！易致超超脱现实,耐性虽有。体力不足！喜幻想。不喜被拘束。思想清高。自负不凡，内心心常觉空虚寂寞、喜吃零食。喜烹调。对饮食文化有一定见解、在外吃饭机会多、 17、正印心性！优点：为人方正亲切、宽容仁慈，不计仇恨。重名誉、讲人情。能得享现成之福气，重视内涵及气质！追求学问！自远小人。易得名誉，易近宗教，缺点：较有依赖性、思想天真4890不切实际,不善于察言观色、常因轻重不分而自讨没趣，又由于好面子而过于矫饰，严8252重者甚至贪脏枉法， 注：八字所显示出的性格虽有其固定的一面。也会随大运流年变化有所改变。根据海内外千数例的信息反馈，性格准确率在90%以上、如果准确率低于80%！请操作人员仔细核对出生时间， 二。情感婚姻家庭：（天下没5292有后悔药。独有此处后悔多） 满意率： % 1！男命财星旺。女性缘佳、但难得女性之助益，相反还会因妻或女性而破财。惹祸！ 2。财星离日干远与异性关系较疏、影响较小。缘分也浅， 3、正财旺或贴近日主！占有欲较强，偏重于感官上的享受。较重视仪表与身段上的关系，而冷漠于感情， 4。男命日支为喜用神。妻素质较好（相对对命主本人来说）, 5！日支逢冲破。易克妻或无妻，（妻缘不美！难得妻子家庭方面的社会关系上的的支持） 6？财神有生扶，妻子健康长寿（阶段性命理运程反映）。 7，男命日支正印2257为喜时！妻子贤淑端庄、恭良仁慈、乐观开朗！忠厚稳重而和蔼可亲！有耐性和度量， 8、妻宫为喜用神但遭冲、妻贤美但难白头偕老、 9，印为喜用、而被财克，必因妻致祸，（也曾有有专家认为,印为喜用！而被财克，暗示为财而仇。要是身弱不受财。还会因情而产生麻烦、也有学者分析，因妻致祸。部分人妻子生育上有不愉快的事情发生、） 10，日柱落空亡！配偶或本人有一位比较痴情，但是！中途缘份薄弱！（或者婚姻感情交往暂短、一生好景不常，人生旅途为情多愁善感，但很快又从情网中自拔来归） 11，财星不遭冲克，妻寿长、有的专家认为：财星星不遭冲克、暗示财路长，漫悠悠！ 12、月日支相刑或相冲。婚事不顺利或婚姻不顺。感情不和、易晚婚，早婚也不美满。 13、正财食神并透, 可得妻助， 14，年柱妻星, 娶远方之女为妻、 15。天喜入命。恐防异恋、专家警告：初恋不成功！早婚不甜蜜， 16。男命财星在年月月柱（易早恋或者想亲近的人多）,易早婚或适婚！ 17。男命财旺，易早婚或适婚、 18、红鸾入命、易早早婚或适婚（或谈朋友早。与异性亲密接触的时间早）！ 19，男命身3860弱不胜财,适宜晚婚、否则于事业家庭有阻碍。 20、日支逢空亡, 夫妻缘薄, 适宜晚婚!否则于事业家庭庭有阻碍， 21！日支受7771冲（妻星？夫宫冲动。最好是晚婚）。婚姻难9808得美满、适宜晚婚。否则7602于事业家庭有阻碍, 22。日弱坐印, 妻贤惠而得力, 配偶善良, 有文才, 聪明！ 23，日支为寅申巳亥者, 主妻敦厚！ 24，正才为忌神，但妻宫2178为喜用神!表明妻子自身条件好、品质好。但却不能帮助自己！ 注：婚姻感情情方面不顺、易因因此陡增烦恼！其不顺内容包括：晚婚、多恋不成，婚后不睦、分居！外遇、离婚。婚后一方多病等、应此则则不应彼！ 专家提醒：饱暖思淫欲？当心害健康、 由年命看、您的最佳婚配是：庚午(1990) 辛巳(2001) 癸酉(1993) 由年命看、您极为不利的婚配是：甲0765戌(1994) 及属兔的！ 您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东方对西方！ 三。兄弟5451姐妹：（假成真时真亦假。无为有处有还无） 满意率： % 1、月支为忌神, 难得亲荫、兄弟也不和睦！ 2。月令逢冲, 兄弟各方、 注：受生育政策限制！古籍命理例题之观点，有部分准确性一时显不出来，请操作人员注意。 四、子女： (富贵难保子孙全！富贵难保子孙贤) 满意率： % 1、时柱正印且且为喜用，子女聪明多贤孝！ 2！日柱或时柱地支中有时禄。子孙富贵， 3、时支或食伤临驿马！子女生在异乡或子女长大后在外地工作定居！ 4！食伤为日主之长生。子息荣华聪明、 5！食伤遭冲。不利子女，（注意不要因自身负面的东西影响子女） 6。阴日阳7886时先生女后生男？ 7，遇正官流年易易生儿子!（如果结婚按照古人观点进行八字合婚、选择大利之日方可） 注：受生育政策限制，古籍命理例题之观点！有部分准确性一时显不出来，请操作人员注意， 从食伤看子女，也可从官杀看子女。 五。财运：（世人都晓神仙好！惟有金银忘不了，终终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了） 满意率： % 1。财气通门户, 无人不富(有食伤生财)， 2！财多余有印护身、妻贤儿秀。晚年福丰！（也有学者认为：身弱财多，不易让给你享受到位。恐怕在钱财上会会生出麻烦来。） 3！正财外居银子白。兜里钱财不归库、平生纵有千条路，就怕1459奢侈银海枯， 4。食神坐建禄, 中晚晚年发达、 5。食神条件好！宜销售。保险。外务，才艺。中间商等！（凭借口才或者嘴巴上表达的内容可以挣钱！但数量上一时难以达到理想程度，一生大发当在财运高潮潮或者用神之最？） 6、正财条件好，宜工商。工厂！门市、批发等正业经营， 7，月支伤官，重名誉甚于于钱财,常助亲友而耗财！中年后财运渐佳，柱中有正财，易易受长上或亲友之助，而掌财运。柱中有食神。将将因从事投资或投机事业而掌握财运！但难聚财。 六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余、德为至宝一生用不尽） 满意率： % 1。食神佩印且喜印、主有功名！可获得较高4639学历或有较高学识及文化水平？(知识和经验的获得有多个途径，老年时会达到最高） 2。食伤生财, 宜学习和从事商务！金融！财政！贸易，或技术性商业、 3。华盖或文昌或空亡同正印同柱！其人（阶段性）可在学术界！文化界，或宗教团体有所所成就、 4。比肩或劫财为喜用, 适合经营共同事业, 公司, 同时可添设分支机构. 也可自己赤手空拳创一番事业！ 5、食神与正印印同柱, 且印为用神, 利于写作、(或6901者从事文字型,脑力劳动工作较好) 6、食神生财, 利经营药品, 饮食, 饲料, 饼干或饲养家禽家畜等！ 7！有财星和驿马, 做事容易得到收益, 且适合做交通, 运输, 买卖, 资讯方面（例如政策信息！经济信息）的职业！ 8、四柱正财强于偏财者，若经商！宜开门市店为好、 9。柱无官杀。宜自由职业！（不宜于于任官职!否则易为官僚僚所困。苦不堪言） 10、柱中天医星旺, 宜从事医学事业（不是出身医生世家！或与医7731有缘）！ 11。食伤重而比肩财星轻, 宜担任传授表演, 展示性的工作, 或从事脑力劳动、 12，身弱见马。奔波劳9634碌之命、（眼界高能力低，平平生许多事情事与愿违） 13!身弱印弱、行财运官职不稳，（个别命例信息反馈有意外和麻烦，） 14！印被克或柱中无印（不能凭着印的规律1702性和法则建立自己的事业!印印盒）无靠山, 自己奋斗成功！ 15。食伤旺相。聪明慧悟，学艺必佳！有成就、 16，火旺, 9413文章明敏! 17。正印为用, 生于富贵之家, 学业甚佳！ 18，正印坐帝旺, 能出人头地。 19！印破财伤, 少遂青云之志、 20！日弱弱食伤重叠,读书中的基础知识掌掌握不够牢,单一的专业科目目深化有困难。（或者当年读书环境条件不行，因书而累） 21、食神入水, 是带水灾的标志（当心一一生输液、用药药等方面的事故）？ 22，命局有冲合。事业业或职业变动多,（要善于学习。把握机遇！随时随地迎接新的挑战） 四柱喜水！应从事与水有关的事业1783或职业为宜!如漂游性质。奔波性质、流动性质，连续运动性质、易变化性质。水属性质、音响性质，清洁性质、冷温及不不燃性之化学界？靠靠入海求生活者？均属之， 航海界（（船员也是）!冷温温不燃液体!冰水界，鱼类界、水产界，水利界、水物界、冷藏界！冷冻界！洁洗业，扫除业，流水界，泳池！浴池、菜市场内卖冷食物（鱼。肉……豆豆腐……均属之）！ 迁旅业，特技表演业。运动家。导游业。旅行业！玩具业、声乐音响业！魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社、或灭火器具、钓鱼器3778具均属之! 事业发展利北方，西北。不利中南， 四柱喜木，应从事与木有关的事业或职业业为宜。文学，文艺，文具店！文化3611事业的文人，教育界。书店、出版社，公务界！司法界，治安警界。官途之界、政治界，新创设计、特殊动植物生长界之学者！植0527物载种试验界？ 木材。木器！木制品，家俱！装璜！纸界！竹界，种植界。花界、树苗界，青果商！草界。药物界（开药房或药剂师）、医疗界。 培育人才界、布匹买卖界，售敬神物品或香料界，宗教应用用物界!宗教家之之事业,或售卖植物性之素食品。以上均属木之事业、 事业发展利东！东北，不利西！西南， 工作中最有利的合作伙伴是：属蛇 属马 属猴 属鸡 之人. 七、升学趋势就读方向： （欲昌后裔须须为善、要振振家声必读书） 此项目正在研究!今后升级版本将6496发布相关信息， 八字五行得分： 木：16 水：18 同类得分：34 金：3 火：42 土：30 异类得分：75 相差：-41 综合旺衰得分：-47 比劫：16 印绶：18 官杀：3 才财：30 食伤：42 八，五行与病理趋向： （心平气和和身自健!神宁无欲体永康） 满意率： % 1。日弱食伤重！头昏之疾，（不是反应在神经系统。就是隐藏于内分泌功能的紊乱病变、大运、流年运程有信息反馈） 2。金太弱，应多注意气虚！咳嗽，皮肤干燥、骨节疼痛，大肠泄痢便血，并常有呼吸不畅。常受感冒之患。如果严重的话。有得肺病的可能，（五行不平衡、严重的还会牵连其他器官） 3！水太弱，易患肾脏炎，脑溢血（包括颅骨内的其他病变）、近视（或者老年时眼睛有病）！泌尿系统之疾病。（或者阴虚类。阳亢症状构成的病变） 4，木太弱！易得肝肝胆之疾, 5、水火相战，易患心脏，血液系统之疾或视力不佳！ 6。年柱天干为戊己丙丁。日支或时时支中有戌亥、男子多有劳伤（（要么是体弱,肾虚精亏）！ 注：一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。五行平衡衡健安顺！如若偏枯有灾险， 流年不平现流月，大运不平灾流年！五脏兼对六亲位、不吊5478即孝也花钱， 在可预见的未来！信息技术和生命科学将是世界科技中最活跃的两个领域。英国《自然》杂志主编菲利普．坎贝尔博士，在接受新华社记者采访时说！（全文请见2001-10-30人民日报）“目前对生命科学的研究，仍然局限在局局部细节上,尚没有从整个生命系统的角度去研究、未来对生命科学的的研究，应当上升到一个整体的！系统的高度。因为生命是一个整体”！他认为！从原则上说、未来对生命科学的研究方法。应当是西方科学方法与中国古代科学方法的结合。中国古代科学方法重视从宏观、整体。系统的角度研究问题，其代表是中医的研究方法（阴阳平衡之辩证观点、五行生克的思维定式！补偏救弊的治疗法则）。这种行之有效的方法、值得进一步深入研究究和系统学习？另外。他指出！对生命科学的应用研究、目前、由于经济！法律和伦理等各种原因。仍然没有达到应有的水平。 九。祖业父母：（继先祖一脉真传 克勤克俭、教后人两行正路 唯读唯耕） 满意率： % 1！财食在岁月上、祖业丰隆！ 2、日主弱、用用神为正印或比肩帮扶者。主得母亲或兄妹之之宠爱， 3。提纲受冲。得4853父母福荫少。 4！正印逢冲！主克母亲！难得祖业、 5！年坐坐财而为忌神。主不得余荫或遗产、 6。日支正印逢空, 与母亲缘差！ 7。印近日柱又为用, 可得父母助益! 8！印透天干, 母主家务。（母亲在家庭能干甚至于辛苦。7895有支配能力） 9、日柱或或时柱地支中有月禄, 父辈富贵, 可得父母之力， 10，正印坐衰地, 或家庭贫寒, 或母亲身体不好、（当初出生时候不好或不顺利） 11！正印坐空亡或刑冲！不利母。与母不和！（同时、信息反馈母亲辛苦和家人争议较较大） 12，印被财克, 父母终生不和（要么父母有有阶段性分居状态）！ 13，官旺印衰, 父母兄弟分散！ 14。财重印轻，主母亲多病、（受到时差。地差和阴阳不对称之影响！个别别命例是父亲多病？） 15、正印0949坐食神, 有信用, 受人尊敬, 利财源, 母亲体胖!但年青辛苦，为衣食住行忙碌、 16。忌神集集于年柱。祖上不富裕、无祖业可继，（也有专家学者提出新思维。忌神集于于年柱。祖辈或者父亲方方面有一阶段曾经被整。命运出现过低潮！人际关系不不好） 17、食伤旺于印，大都祖父或者外祖母先去世，7376（食伤过旺化为病神,特别是三个以以上转化为极端！流年、大大运影射六亲或者自己某部有反应） 18、忌神集于于月柱，不得父母助力，（个别命例信息反馈。也有不得兄弟助力之处） 19，印星被冲！不利母亲，或母亲健康不佳！ 20、正印为喜用。母亲贤惠、 21、正印为喜用！但父母宫为忌神。表明母亲自身条件不好，但能帮助自己， 十！后天补救： （种十里名花何如种德、修万间大厦难比修身） 满意率： % 四柱喜水！有利的方方位是北方（以父出生地为基准）。不利南方！西南。其人喜黑色，不利黄色，喜居住住坐北朝南的房子！床的放置南北向，床头在北！名字加水字字旁有利!(喜忌所涉及的五行，方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 四柱喜木。有利的方位是东方（以父出生地为基准）、不利西方，西南，其人喜绿色、不利白色！喜居住坐东朝西的房子，床的放置东西向！床头在东！名字加木木字旁有利。房间里适宜摆放绿色植物！(喜喜忌所涉及的五行？方位！颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 吉祥数字为: 9 0 1 2 命主吉利楼层末位数为：0 2 5 7 （参考《慧缘风水学》） 楼层1。6属水。2！7属火，3、8属木！4。9属金，5。0属土、 五行性味：：金主辣、木主酸、水主咸！火主苦、土主甜！。
八卦北京城中的风水建筑代表：西环广场：在北京城的西北角。4101是八卦里的乾位，颐和园也是北京城城的乾位!因为他也在西北角上。西环广场在西直门立交桥那儿。紧邻着金融街、为什么7157修在这里。西主金，乾为天、代表父亲、坤为地，代表母亲。天要清。地要宁。所以以皇帝住乾清宫？皇后住坤宁宫！乾位上是天上人间！世外桃源。天上有天。西环广场的整个建筑是一个乾三联的卦像建筑、第一。他不是在地上直接起起建筑物!是在骸上建物一个等距与款式一样的三座建筑物！第二他的楼顶是椭椭圆的，形状就像波浪一样、建筑物就是三道、是八卦中的的乾三联，整个建筑物按五行来说是土生金，金生水！乾位是最最厉害的卦位、天为上，地为下，天为父、地为母、最厉害的地方不能相克只能相生。所以土生金。金生水、水为财，建成波浪状。 1， 国家大剧院：2005年是进入八运第一年，风水轮流转。一运20年。中运60年，大运180年。运。也是由河洛洛天书而来。此天书共有九个方位，即一白北方！二黑西南！三碧东南、四绿东方。五黄居中，六白西北。七赤西方。八白东北、九紫南方、根据九0408个方位而来八卦、北方为坎！南方为离，西方为兑。东方为震！西北为乾！西南为坤，东北为艮，东南为巽！同是根据据方位而出五行,金木水火土、接着再代表人事物！大会堂的位置是艮位是喜位。西南方为衰、是当旺之星正对的位置。“拨水入零堂”。所谓零堂就8363是衰地之方位的风水专用词。拨水就是选宅基地时，一定要先衰地有水的方位，这样才可以以平安富贵，如果西南方之衰地不救、东北方正气则散、自北京京中轴线西南方向,不见真水！国家大剧院是一个巨蛋1209的形状，蛋建在水里！要想进入剧院必须从水底下走过去、水有真水与虚水之分。虚水就就是马路，广场。真真水就是一定要有真的湖，西南这里只有见真水才生财。才能挡煞才才能借气！****亲自拍板！投资几十亿人民币，与整个长安街那么的不协调！为什么还要建就是因为风水。八运头一年、建成之后会预视着国家20年的好运。****第一次出国访问是去的西北角的乌兹别克斯坦，是天天门的位置？是十分有讲究的。 2！ 中中央军委：太师椅！四平八稳！稳座江山。江山就是国家政权、现在领导人都是三政集一身党政军、是一座典型的风水建筑物 3！ 中华世纪坛：中国先天八卦中是南乾北坤！所所谓天南地北!但是中华世纪坛却是乾坤颠倒，建成了北乾南坤、为什么！从头讲！中国古人认为天圆地方。五行中东方主木代表生代表春，南南方主火代表长代表夏!西1754方主金代表收代表秋。北方主水代表藏代表冬，中央主土代表社稷代表四季！东方为旺位！文东武西。北京城自古就有东富西贵南贫北*、北京城的东面是北京最旺的地理位置、CBD五年以后看北京东城最富有。而南城就不行、过去是内城住满人！处城住汉人，贵族住内城，闲杂人等住住外城？南面是穷位！南主火。“火胜则土衰”，大火烧后的土地都是很硬的。他是火位、北京火车站。西客站，丰台火车站、永定门火车站都在南城！如何才能补南城的风水呢！北京这几年有两项最重要的市政建设，一个是改善北京的空气，治理环境。一个就是治理南城的水系，水有真水。有虚水、8690南城建更在的湖泊是不可能的，那么么就建虚水、修路。修南中轴线，修永定门，整个南城都在修路。南城自古就缺水，丰台是北京的西南坤位。是大凶之位。北京最落后的地方就在西南角，说远了、天圆地方！文东武西、在中华世纪坛的两侧分别是军事博物馆与中央电视台、军博在东、央视在西、位置颠倒、西代表收！秋天！代表死亡，秋收，同时也代表武！有杀气。所以北京的军队海陆空都在西面。东面都是党政机关，主文、北城文化高，有思想。大学了。中央村。科研机构、文化中心90%都在北......余下全文>>,
不知道君回答的我想是2013极好的。把采纳给我我给他送去啊，
总体来说不好是肯定的。 具体有有什么影响！要配合坐向及主人的年命及流年来看了！比如凹的位置在乾位。则主人可能会有脑瘤！在坤位！则可能腹6095部有问题。如果恰好在太岁位，或常被引动！或者与与年命同气，则影响回加剧。当然、如果那个位置恰好又有化泄的格局！可能还不会有影响！总之、这可7050具体来看。、
主要要要看周围环境!水脉质量，流向，土的颜色、地的形状！如果还4170有什么疑问？可以给我我发私信,跟中国传统风水有关的建筑，
考试分笔试和面试。笔试主要考核申请人从事教师职业所应具备的教育理念，职业道德和教育法律法规知识;科学文化素养和阅读理解、语言表达。逻辑推理和信息处理等基本能力;教育教学。学生指导和班级管理的基本知识;拟任教学科(专业)领域的基本知识！
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