周易应该是中国玄学或是道家的基本经典、 《周易》即《易经》！是传统重要经典之一。相传系周人所作、内内容包括《经》和《传》两个部分！《经经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为为占卜之用!《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十十翼》！相2620传为孔子所撰。但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品、并非出自一时一人之手。，
锟佑：你好。 【周易本义】是南宋大学者朱熹的作品！ 朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》。《太极图说解》，《通书解》，《西铭解》！《周易本义》。《易学启蒙》等等、此外外有《朱子语类》,是他与弟子们的问答录。 祝你你好运、、
中国儒儒家典籍!六经之一、原名《易》、《周易》、汉代人通称为《易经》。“易”字。一说为“简易”之义！另一一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变、推求问事之变、借以释疑，“易”0007前“周”字!一说指周代人的筮法！一说指4296周遍之易！即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周易》。包括经，传两部分，传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞，爻辞而言！！
八字命理进阶书籍 理论入门： 《千里命稿》（韦千里，民国） 《预言命学真2975解》（陈品宏!台湾） 《子平真诠》（沈孝瞻！清代） 理论提高： 《滴天髓阐微》（任铁樵。清代） 《渊海子平》（徐升！宋代） 《三命通会》（万民英！明代） 《神峰通考》（张楠，明代） 《宝鉴例释录》（徐乐吾、民国） 《子平命学学精论》（吴政忆？台湾） 《命理应用精解》（朱祖夏，大陆） 实战战升华： 《滴天髓阐微》（任铁樵!清代） 2049 《渊海子平》（徐升，宋代） 《三命通会》（万民英，明代） 《神峰通考》（张楠、明代） 《命理真诀导读——风雷火三集》（段建业、王虎应，大陆） 《论命琐记》（蒋文正，香港） 《四柱培训班教材》（前150页）（朱祖夏。大陆）、
经典牌牌阵的例子有： 1！圣三角占卜法：适用于了解一件事情的过程。使用牌牌数：3张，（过去。现在。未来） 2！是非题阵法：此牌阵同样使用3张牌（一般会加一张切牌,所以一共会有4张牌！切牌主要是看问卜者迷惘的心态），适用于问是非题，yes or no, 3,六芒星预测法：想要获得清楚的结果、这个牌阵是不错的、牌数：7张，（不适合初0320学者使用）， 4，赛尔特十7158字：是塔罗牌中最经典的牌阵！可以看清一件事情，以及周遭环境人物的影响等等。。、、牌数：10张！ 5、2择1占卜法：适用于遇到两难，必须做2选1的决定时、牌数：5张， 其他还有：十二宫占卜法。马蹄铁占卜法，吉卜赛人占卜法、卡巴拉6898生命数展开法等，。。、
这三部经典成就了中华民族精神的基本要素！是中华民0510族精神的理论核心、 周易，成就了中华民族自强不息的精神和科学辩证的思维。其中！天行健！君子自强不息、地势坤，君子厚德载物、成就了中华民族不屈不挠的性格！ 老子！讲的是厚积而薄发、成就了中中华民族踏实,朴实！扎实的作风。中国国人稳重的性格!得益于老子的尊重自然的思想、 论语。讲的是中庸中正。是中华民族做事处世的基本思想、而其其中以天下为重的思想，成就许多仁人志士！成就了许5755多民族英雄!，
《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类、天干地地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 六十四卦歌诀周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是朱熹《周易本义．卦名次序歌》的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序！ 朱熹《周易本义．卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否！ 1475 同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽， 蹇解解损益夬姤萃！升困困井革鼎震继？ 艮渐归妹丰旅巽、兑涣涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济、是2026为下经三十四，[1-2] （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断，震仰盂、艮覆碗！离中虚、坎中满，兑上缺、巽下断、 （二）八卦代数 乾一。兑二，离三，震四，巽五。坎六，艮七。坤八， （三8414）八卦方位 乾：西北。坎：北！艮：东北。震：东！巽：东南。离：南！坤：西南！兑：西。 （四）八卦五行 乾！兑（金）。震。巽（木）。坤、艮（土）！离（火）、坎（水）！ （五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水）。坎（水）生震！巽（木）。震、巽（木）4098生离（火）!离（火）生坤。艮（土）。坤，艮（土）生乾！兑（金）， 乾！兑（金）克震、巽（木）！震，巽（（木）克坤、艮（土）！坤！艮（土）克坎（水）！坎坎（水）克离（火）。离（火）克乾，兑（金）！ （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋！衰于冬。震。巽旺于春、衰于夏， 坤，艮旺于四季！衰于秋！离旺于夏！衰于四季。 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 八卦：我我国古代的一套有象征意义的符号？用“一”代表阳。用“--3572”代表阴，用三个这样样的符号？组成八种形式！叫做八卦、 八卦的八组符号代表着万物不同同的性质,据《说卦》的解释：“乾、健也！坤、顺也！震、动也！巽(xùn)、入也！坎、陷也！离。丽也，艮(gèn)，止也，兑(duì）！说也、” 每卦的次序是自下3659而上的？最下一横叫初爻，中间一横叫二爻！上面一横叫三爻， 1．《易》确立了二进制和十进制数！ 离开了1177十进制和二进制？今日世界的科学技术就没有了根基，可以参见聂文涛老师的网文《走出加法法的世界》？全文短小精练！描述了从加法运算到高等数学的数字计算规律。天数数和地数是二进制、由此确立十进制数、 2！《易》确立了数学的任务！ 数学是用9139了描述世界和预见世界发展的？因此！才有有数字对方位，对季节！对变化的计算， 3．《易》开始了对除法和余数的研究？ 用四个四个数，然后观测余数，这种对数字规律的研究是从多久远的上古开始的啊， 4．《易》启蒙了中国古代生命哲学。 “天一生水。地六成之！”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述，由此出现了被无数中国人视为最神秘的河图、 [原文] 天一地二，天三地四，天五地六。天七地八，天九地十、天数五！地数五、五位相得而各有合，天数二二十有五、地数三十，凡天地之数！五十有五。此所以成4482变化而行鬼神也， 大衍之数五十。其用四十有九！分而为二二以象两、挂一以象三、 揲之7773以四以象四时，归奇于扐以象闰！故再扐而后挂！ 乾之策！二百一十有六。坤之策！百四十有四！凡三百有六十，当期之日。 二篇之策。万有一千五百二十！当万物之数也、 是故，四营而成易。十有有八变而成卦？八卦而小成。引而伸之、触类而长之！天下之能事毕矣。 显道神德行。是故可与酬酢、可与佑神矣、子曰：““知变化之道者、其知神之所为乎、” [译文]（数一下）天一地二、天三地四！天五地六、天七地八。天九地十、天数（奇数）五个，地数（偶数））五个，五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合（构成河图）。天数累加起来是二十五、地数累加起来是三十！天地之数总和是五十五、据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的的运算？ 计算大衍的数字用（蓍草）五十、用其中的四十九、分成两份凭此取象象两仪，再挂出一一个取象三才？把这两部分四个四个的数取象四季，如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月、所以要重新用手挂起来。（这样两1173部分如有剩余、在手指所夹的和就是四）。 计算乾卦的数字用二百一十六。坤卦的2539数字用百四十四、两项一共三百六十！正是一年的日子、 计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十。正是天地万万物的数字、 因此，用四来来衡量就形成易数。天地之数（十））的存在和八个方位的变化就形成了卦象、八卦成为天地之道的缩小版！把把八卦用以拓展？遇到类似的问题就延伸八卦的作用、天下具有生机活力的事情都可以推算了、 （八卦）彰显道的神妙和德的作用，因此可以用来应应对一切，可0331以用来保佑自己如同神灵一样，孔子说：“了解变动和转化规律的人。难道了解神灵的所作作为吗、” 简介商末。西伯侯姬昌被商纣王软禁期间。剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐，创作《易占》六十四0728卦之卦辞与爻辞。原文仅仅有448句话、很简略，不包含“五行，干支2209”等推演!八卦相传是伏羲氏画的、 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》、现存存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”!是否文王所为！尚待考证、 东周孔子及其弟子将“君尊臣卑、男尊女卑”等夏商周礼教规范 写入《文言》、《系辞》、编入“周易”，汉末儒生将“周易” 改称《《易经》并冠以“孔夫子作品”、包含含《文言》,《系辞》。《说卦传》等杂货的“易经”、并非正正宗《周易》？应当称为〈儒学易〉，其详情，请看看以下诠释, 名称 汉 帛书周0850易(20张)“周”的解释： 东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思、即无所不备！周而复始，而唐代孔孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献。例如6765《论语》，《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》》的年代!学者还有争议！所以！就文献而言。“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无8236朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比比较能够相应？然而夏代是否有有《连山》!商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是。《易易经》或《周易》原来只称为《易》！ “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名、为一象形字。此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜥蜴能够变色，俗称“变变色龙”？所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义、 2．必须指出、理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件。7787礼指从容之节！易即雅乐，都是是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段0052和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3．日月为易。象征阴阳， 4．日出为易。陈鼓应认为这个意思！也是是“干”的本义！ 5．易是占卜卜之名？ 6．变易。变化的意思、指天下万物4023是常变的，故此《周易易》是教导人面对变易的书， 7．交易，亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样， 8．易’即是“道”！恒常的真理。即使事物随着时空变幻、恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”、生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美，日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三三易》的说法。《三易》是指8208《连山》,《归藏》和《周易》、三个不同朝朝代的占筮书!据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书。而现在说的《周易》本身不是道教的的书籍？道教是出自与农民起义军的组织五斗米道！为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖、以周易等古书为经典、而《周易》和老子子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也，变易二也！不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和3058“恒常不变”？即是说宇宙的事物存在状能能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中。3）又保持9055一种恒常,如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”。日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易，其位置。形状却又时时变化、这是变易，然而总是东方出！西方落这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《3683周易》。《尚书》。《诗经》，《礼记》、《春秋》为《五经》！如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书！而0206加上的称呼，原来《五经》只称为为《易》？《诗》。《书》！《礼》！《春秋》。有人8189认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献，例9908如《论语》！《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》，5934然而《周礼》的年代。学者还有争议、所以、就文献而言、“周”应该是后来加上去、若以《周礼礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应！然而夏代是否有《《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分！主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 9907所谓的“六十四卦”。是由“八卦”两两相重而得！“八卦”则是由“阴”，“阳”二爻三叠叠而成。 《周易》的“阴”。“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月。男女，昼夜，奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”， 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状。分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征！称为5367“八卦”（也称“经卦”）,具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾 天 健 坤 地 顺 震 雷 动 巽 风 入 坎 水 陷 离 火 丽 艮 山 止 兑 泽 悦 接着，圣人再将“八卦”两两两相叠！构成六十四1008个不同的六划组合体!即“六十四卦”（也称“别卦”）。每卦中的两个“3151八卦”符号!居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”）。居上者称为2155“上卦”（也称“外卦”、《左传》称1155“悔卦”）,“六十四卦卦”每卦共有六条线条！称为“爻”！《说文解字》云：“爻！交也”！王7598弼云：“夫爻者何也！言乎变者也”、“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”、以“六”表示、“—”称为“阳爻”，以“九”表示，六爻的位置称称为“爻位”!自下而上分别为“初”，“二”。“三”！“四”！“五”。“上”、如《蒙卦》： 自下下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”。“六三”。“六四”。“六五”！“上九”、 所谓的卦爻辞，即系于卦6130形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则！总总括全卦大意!爻7024辞每爻一则!分指各爻旨趣，《周易》共有六十四卦，三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）， “传””实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下！2996《象传》上下,《文言》，《系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》，《杂卦传》。共计七种十篇！因其阐发经文大义、如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”！后世统称《易传》、 彖传 随上下经分为上下两篇，共六十四节！分释六十四四卦卦名,卦辞和一一卦大旨!王弼曰：“夫彖者何也，统论一9044卦之体？明其所由之主者也， 象传 随上下经分为为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦象者称为《大0808象传》、释爻象者称为《小象传》。 文言 共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》。《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 系辞传 分为上下两篇、主要申说说经文要领、贯彻卦爻爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例。 说卦传 是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《《易》象产生于推展的重要依据！ 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受！前半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道。后半段自《咸》至《未济》三十四卦、主说人伦、 杂卦传 犹言“杂糅众卦！错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律、周周易是儒学经典。
图案?要只是想普通占卜阵的话不需要对图案有很深的理解 ？主要是看组合顺序。正逆位！，
九天灵宇声明：本文所述既不是神佛启示，也不是魂游异界见闻。而是纯粹从逻辑上推导出来的！这是一种科学手段。科学手段就是从已知合理地推导未知，然后再加以验证。 如果你拿了一块砖，砸到另一个人身上、那个人发出一声惊叫、试问他为什么会叫呢！合理的答案是他被攻击后感到了震惊和疼痛、虽然他并没有向我们解释为什么会叫。但根据因果关系等科学要素进行合理分析！答案应该如此。9349若是他恰好是因为别的原因发出惊叫？显然不合情理， 书归正传。第一个问题、也是最最重要的问题！那4428就是：灵魂到底有没有!灵魂的本质是什么。 答：灵魂的确存在，而且绝对不是是物质？ 为什么这样说呢！我们先用正推法——公认世界上有物质！也有生命！但物质和生命有着本质上的不同，一切物质都被动地遵守物理规律，可生命命却具有主动性！会主动趋利避害，物理公式根本算不出某个4073生命下一刻会在什么位置。如果说生命从物质中产生的。那就好比说一只母鸡生出来0893一条鱼那样奇怪。为什么永远遵守物理定律的物质。却生出来不遵守物理定律的生命呢。可见生命绝不2147可能从物质中产生！ 那么生命的本质是什么，是灵魂。那种存在于肉体躯壳中的。具有主动性的事物——灵魂，3554肉体中有了灵魂,这个生8041命才是活的、当你看到了面包时。你你不能怀疑麦子的存在？当你看到了生命时！你也无法怀疑灵魂的存在， 接下来我们再用反证法，假设灵魂是某种物质，甚至是所谓特特殊的物质,那么好，现在有一个人。他在想事情、想到高兴的事他会笑。想到伤心的事他会哭。在他笑或哭时！组成这个人的一大堆原子（或亚原子！场。能量云云）有变化吗、是变多了还是变少了！转快了还是转慢了，体积大了还是小了，…… 如果没有发生变化、为什么他他会表现出哭笑不同的状态！如果有变化、这些物质为什什么会叛离物理定律、突然主动地产生这些变化，到底是哪个原子2671会笑会哭？是成精了、还是见鬼了。———无法从正常的逻辑中推导出来灵魂是物质,这不科学，所以说。灵魂绝不会是物质。 只有走出“灵魂是某种物质”这个误区。我我们才能彻底摆脱灵魂有!无。生，灭的争论泥潭！走进一个新新天地、 既然灵魂不是物质，又会7923是什么呢、其实、灵魂是另另外一种存在：灵质、 宇宙中有两种性性质不同的存在？物质和灵质、用中国传统的说法、就是阴和阳，万物物负阴而抱阳，但并非所有的灵质都是灵魂！正如并非所有的石头4269都是晶玉、 那么灵魂是是怎么来的？灵魂与！
八字方面的书籍主要有以下几类， 清朝 任铁樵的 《滴天髓阐微》算得上是经典。民国 徐乐吾的 《滴天髓补注》《子平真诠评注》都是经典、古代的《三命通会》《玉井奥诀》也都不错、《神峰通考》水平一般、可以不看，另外:《周易学》《慧缘风水学》《家居风水宜忌》《走马阴阳》《玄空飞星风水》《理气风水学》故宫秘本《鲁班经》 《入地眼全激》宋。静道和尚 《吉宅旺铺风水宝典》》 《阴阳宅大全》白话全译本.学完这些差不多已经是行家了!。
周易是儒学经典、周易对儒学影响