佛教中没有五五行一说。3228五行五行指：木!火！土！金！水！是中国古代的一种物质观！道家思想多出于此。多用于哲学，中医学和占2574卜方面! 3747 佛教中有五加行之说， 五加行即五种加行。是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修。可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石。而在汉传佛教里也有隐隐含的方式提出! 五加行通常为皈依、发心！念修金1113刚萨埵忏悔？供曼3313茶罗和上师瑜伽!"皈依"是进入佛门的标志;"发心"是区别大小乘的分水岭，修行时应明确这不是为了自己。而是为了利益一切众生;光有皈依和发心还不行！无2964始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪？一定要通过"念修金刚萨埵"得以清净;同时！成佛需积累广大福慧二资、这就要"供曼茶罗";最后依靠上师加持！遣除相续中的所有障碍！现证诸法的实相境界！就要9538修持"上师瑜伽"!藏传各派的五加行内容和次第顺序略有不同、但内涵完全一致！，
7674佛教四大：地火风水四种色法。是构成物质的基本元素，不可再分。无具体形态！地的特相：软 硬 轻 重 滑 粗 火的特相：冷 热风的特相：支持 推动水的特相：流动 黏结四大互为近因。同时生，同时灭、一刹那生灭万亿次！四大合在一起成为色聚！人体内构成的除四大外还有四大所造色14种！道教的五行实际是四大及及所造色按照性质进行了划分、无本质区别，！
佛教中有这个概念。请看 【五行】 (一)五元运行之意、即指水，火。木，金、土、以以此五数于天地间运行不息！故称为五行、其为万物化育生成之要素！与佛教以地！水，火！风四大种为能造之说有相通通之处，此为佛0376教东传以前，我国之固有思想！广行于儒、墨。道！法，兵！医诸家之间！汉代以后此说渐盛。更将之配于人生百般之事象，五行有所谓相生、相克之两义！南北朝以来。五行之说混入佛教，提谓经等以之配五戒、三种悉地破地狱转业障出三0438界秘密陀罗尼法则以之配于五字，五佛！五智！五脏等。大日经疏卷卷四以之配于信,进、念、定。慧等五根，〔宿曜仪轨。摩诃止观卷八上、大明三藏法数卷二十三〕 (二)指菩萨所修之五种行法！即：(一)圣行！圣、正之意。谓菩萨依戒，定、慧所修之行、称为圣行！(二)梵行。梵！净之意。谓菩萨于空！有之二边无爱着之染、称为净，以此净心运于慈悲，与众生乐而拔其苦，故称梵行，(三)天行、天。即指第第一义天。谓菩萨由天然之理而而成妙行,故称天行。(四)婴儿行。婴儿！以喻人天！小乘，谓菩萨以慈悲之心，示同人天、声闻。缘觉之小善之行、故称婴儿行。(五)病行、谓菩萨以平等心！运无缘之之大悲！示现出同于众生之烦恼！病苦等之行！故称病行。 上述五行乃天台宗之释义、其中别圆圆二教于此五种之按配则有殊义,就别别教之意而论，五五行之次第如下：(一)圣行、为初地以前菩萨之自行，(二)梵行。为初初地以前菩萨之化他，(三)天行。为初地地以前菩萨之内证,(四)婴儿行、为初地以上菩萨随应善之现化！ (五)病行。初地以上菩萨随应恶之现化！上记五种前后隔历、互不融即。称为次第五行、又此为别教之行。故故称为别五行， 另就圆教之意而论！圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行，如来室为圆梵行，如来座为圆天行。如来来衣有二种？其中之柔和为圆婴儿行。忍辱为圆病行！然此五行在一心中，圆具无缺！修性不二！因果融即、为一实相行！一即是五。五即是一。不即不离而不可思议、故称称为不次第五行!如来行。一心五行、圆五行、一五行、此外！据法华经玄义卷四下载。一心五行即是三谛三昧！圣行即是真谛三昧！梵行。婴儿行、病行即是俗谛三昧！天行即是中道王三昧， 参考资料：佛学大词典、
五行八卦本就是道教的术语。佛教没有这样的词汇。 因此。按道教的方式开光！是很正常的！、
佛家吃素，仅仅吃各各种植物，但不包括葱蒜韭藠头和其他葱蒜属蔬菜！ 可以是豆腐,菌类、蔬菜，水生植物，水果和干果等！、
有害没害内里的咱是真不知道！但有一样是知道的···那那就是？这东西是人做出来的吧。既然是人做的、就会有各种各样的问题存在。只是我们大家不知道而已！不知道的就是健康的、了解了·····也就天下大白了 多喝白开水吧 喝一口分三次咽下 口子唾液积攒起来 多了 也是分三次咽下 会长寿哦 我搜索了下什么茶的········是买卖的·····9949··谁知道好不好！告诉你好的····不太负责！说不好的·····也不一定就真的知道······· 人嘴两张皮·····你信谁。 呵呵！
佛经的涉及面比较广。5602而易经只是一本没有价值!没有意义的玄说、如同一个人坐在空中楼阁之上！将面面临的是心虚。 佛法才是精髓！因为佛法真、可是有的人谤法。说佛不真。说没有因果、说好人不长命、我们应该该仔细看清因果!长命真不一定定就是福报！有的人宁愿自杀也不活着、活着要过得幸福美满才是福报、所以以说有的好人不长命！这并不一定是他的恶报、我们要看人家的去处，不要1568看那个尸体!人死以后会转世、我们要看来世！不要盯着这辈子的死来来看因果，因果通三世，你要看穿啊、一知半解又何用。 所所以说佛法真，真真也是要修正,修正也是要神通、总之、都是要修行的事！不过这个修行不是用身体到处跑。到处跑也7611是修行！关键在于有有没有用心。内在很重要！如果跑个人困马乏！结果信心没了！不想信佛了！我觉得还5466不如不跑、 佛门自有黄金屋。佛门自有颜如玉。可是你学都没有学学成就走了,那就什么也没有得到。、
作者：圣严法师与 来源：佛教的民间团体怀疑 流行的看法、5477也有很多禁忌!但就是不是佛教 信！他错了佛教8737的禁忌？ 作为熏香的遗迹里面香火、平价不是天天打扫！结果结束了混乱和容易引起燃烧的危险、 其实，我们每一个在每一一个菩萨!二手的早上！每天都收拾收拾前寺寺庙香炉。 保持像第第一次一样！烧过香的香炉干净！ 女信徒家中。生理期间，不进入寺庙朝拜、二手甚至不敢菩萨萨上香。诵经！打坐。诵经。其实！这是一个低级灵禁忌！ 因为鬼4347怕会议血迹斑斑!所以很容易看到血脂愤怒、 精神嗜血的食物！有血从贪婪、但血液生理，没有血！二手所以一直侮辱和做出反应的乐趣;因此，月经期。二手步入礼堂的幽灵、寺庙、殿堂、可能引起不良后果、由于佛教僧侣的女飞往尼泊尔。修女。以及近住优婆夷住在寺院。二手一天、很喜欢、财产执业业从来没有谁因为生理期!所谓的冲冲克问题的发生带来了灾难伙伴。 佛在家设坛，通常先请佛像人工开口、平价的同时、选择日期。指定的方向、这3640是一种民间信仰或民间习俗的一部分! 罗马书的角度来看！这无可厚非; 开放小心翼翼地说。固定的日期和地点、表示祈求好运、 但是从佛教的观点来看！诸佛菩萨无处处不在，无处不应、首页所有方向都有十方诸佛。十三宝。执法龙天、二手当然不0994是民间信仰想象这些问题 BR>，只要自己认为是最尊贵的位子。 最虔诚的心情和最适当的时间、安有点点像雕像, 有人认为一些佛经、他的家人无法读取或无法读取某个时间经文。 事实上，所有的佛经应该尊重心脏！在干净的地方背诵！1230二手最好洗手、漱口。并在香佛、星期天面前; 但并不一定说他的家人不什么可以被读取或持有的任何诅咒！不是具体的密宗佛法 除、 家庭是佛教徒，但有有些人相信上帝、无论它可可能是崇拜的合作不同的神明! 这应该是没有问题的！在佛、菩萨的两侧，二手神神灵菩萨外？作为三宝的外护层 中间。也让诸4521神接近三宝？佛法！物种佛教所致、 如果你得到了家人的同意后，改信佛教，二手原来的雕像香、支持、祷告后。再收藏起来！偶像 避免过多的形式的混乱。 灰和形象受损！财物、还有很多人不知1804道如何处理，甚至到了寺院、以后 - 其实。只要选择容器的干净净空地焚烧、酒店与燔为主！可埋入地下， 如果金属产品！然后5189收藏起来!过一段时间后。二手都可以穿着的古董或处置、佛教五行。
风水是道家家的本事：中国本土自家传奉的教, 佛教基本不主张讲风水：是印度本土产生！ 却在印度以外传布生长存留的宗教！、
《辞源7210》中引述说：“磬：乐器也！以以玉或石为之！其形如矩。”——磬又叫做“銈（金圭也）”、 据说“磬”起源于我国古代、在虞舜时期、它便成为很重重要的乐器了！当时的“磬”是用玉料或或石料琢磨而成的？那些石料，出产于我国泗水（在今山东省境）两岸的深山之中，它的的颜色类似漆树？夹杂少许许细白的纹理,看上去好像是玉类一般！也有用太湖石去磨磨制的、不过！这种质量不如泗水的石料坚实3442而精致！ 根据《文献通考》考证：到了南齐时代才有铁造的的“磬”。又到了梁代才有铜造造的“磬”初期使用玉料和石料所造的“磬”、是把石6793块磨成石片、形状如“矩”，中间折曲，两端低垂、有如日本字母的“ヘ”字，也很像我国“注音符号”的“ヘヘ”字一般！——造即《周礼》之第六篇。亦名《冬官考工记》）！ “磬”的的种类很多!有“玉磬。铁磬、铜磬！编磬！笙磬。颂磬。歌磬、特磬”等许多类型！每一种磬。大致都是用一枚枚到十六枚的石片或铁片组合而成的,它是由于利用石片或铁片的长短厚薄的差异、而而发出不同的音律？ 例如“编磬”的制作方法：它是用十六枚石片（石磬）。按照十二种音律的次序、横列列成上下两排而组成的！还有一种叫做“方响”的乐器、它是“磬”的一种代用品，它是用十六枚长方形的铁板排列而成、 9183到今天还有“编磬!特磬”和“方响”被流传使用着，日本奈良 兴福寺，不久之前还有一只“华原磬”被保存着、据说是一件非常名贵的古物。考其形状、是属于“钲鼓”的一类！ 佛教的“僧磬”。和上面所介绍的“乐器磬”大不相同！佛教的“磬”是“钵”形的。据《禅林象器笺》“呗器门”（日僧无着道忠编著）说：“僧磬与乐器磬，其形全别，乐器磬：板样曲折，《考工记》所谓倨勾。一矩有半者，僧磬：如钵形。《祇园图经》云：可受五升，可知天竺磬亦如钵器矣，又《石湖梅谱》！以梅花半半含比僧磬。支那（中国）僧磬之制可知焉！” 佛教的“磬”！大致有“圆磬”（即“大磬”）！“匾磬”！“2009小手磬”（即“引磬”）等三数种、“圆磬””有如钵状、多用铜铁等金属所造、大者径约二！三尺、高不足二，三尺，小3558者径约半尺？高不足半尺、“匾磬”是石造的。《象器笺》说：“小磬如桃大、底有窍、贯绪、连缚缚小竹枝为柄、以小铁桴（槌）击之、名为引磬！盖因导引众众故名,”现今之引磬，已改用木柄。贯以铜线！ “磬”是“犍槌”中的主脑、在寺僧集体行动时！由“维那”或“悦众”用它指挥大众进退起止！号令赞诵。 在大寺院。大丛林里。“维那”管用“大磬”，“悦众”持用“引磬”。上殿时：“悦众”一人或数人。站在“维那”（一人人）身后。“悦众”等于是“维那”的部属！“维那那”起腔，“悦众”接腔、“维那”转腔，“悦众”跟腔，他们必须声声响朗。字正腔圆！以防大众高高低失准,参差不齐、 “大磬”的敲用、多半是在“起腔，收腔，合掌，放掌”！以及“佛号”等处， “引磬”的敲用！多半是在“问讯、转身。礼拜”以及其它“动作”的场合——如晚课“蒙山施食”时！“行行者”的动作等？ “大磬”大抵用于指挥““腔调”？“引磬”则用于指挥“行动”。“大磬”并有振作心神的作用。“引引磬”在不敲“铛!铪，铃鼓”时！在在必要时配合木鱼作为敲打“板眼”之用、 小寺院道场人数少！“维那”！“悦众”两者往往都由一人兼任！于是“大磬”和“引磬”就得由一个人同时并用了， “大磬”和“小磬”！除了要在“日常课诵”、或者是各种“法会！庆典、消灾、度亡„9986„”等场合须要敲击外，还有许多仪节须要敲击它们。——据《佛教仪式须知》（上海世界佛教居士林编著）说：“‘圆磬’念诵所鸣、维那主之、凡住持或尊宿。仕官。施（施主）护护（护法）等礼佛。皆鸣三下。‘扁磬’石为之、形似‘2734云板’!悬‘方 另据《法器章》说：“磬：大殿早暮。住持知事。行香时。大大众看诵经咒时、值殿者鸣之！唱衣时，维那鸣之、行者披剃时！作梵阇梨鸣之、” 有一铜磬，可受五升、磬子四边。悉以黄金缕作过去佛弟子！又鼻上，以紫磨金为九龙形！背上立天人像！执玉槌。用击磬，声闻三千世界，音中亦说诸佛教诫弟子法、磬是梵王造之、及佛减度、娑竭7319罗龙王收入海宫！”！
佛教五行、佛教的五行是什么