读chù！见释义第二项 3731 ◎ 畜 chù 〈名〉 (1) (会意,甲骨文字形) (2) (表示牵引,下象出气的牛鼻形！牛鼻被牵着,说明1025是已被人类驯服豢养的家畜,本义:家畜) 同本义 [farm animal;livestock] 畜,田畜也、——《说文》 大畜时也,小畜寡也。——《易·杂卦》 家养谓之畜,野生谓之兽，——《左传·昭公二十三年》疏 古者六畜不相为用、——《左传·僖公十九年》 拥众数万,马畜弥山,富贵如此!——《汉书·李广苏建传》 (3) 又如:家畜，牲畜。幼畜！畜牧(饲养的禽兽);畜0471牲(指牛,马！羊，鸡，狗、猪等六畜)！
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者、善之长也！亨者、嘉之会也、利者。义之和也，贞者、事之干也， 君子体仁，足以长人。嘉会。足以合礼、利物、足以和义，贞固。足以干事， 君子行此四者。故曰：干：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名，遁世而无闷。不见是而无闷！乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔。干龙也！」九二曰：「见龙在田、利见大人、」 何谓也、子曰： 「9759龙德而正中者也! 庸言之信，庸行之谨，閒邪存其诚，善世而不伐。德博而化， 易曰：「「见龙在田,利见大人！」 君德也！」九三曰：「君子终日干干，夕惕若厉、无咎，」 何谓也、子曰： 6045「君子进德修业，忠信！所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之！可与几也。 知终终之，可与存义也、 是故。居上位而不骄、在下位而不忧、故干干！因其时而惕，虽危而而无咎矣!」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常、非为邪也、 进退无恒、非离群也！ 君子进德修业。欲及时也！故无咎，」九五曰：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也、子曰： 「「同声相应？同气相求！水流溼！火就燥、云从龙。风从虎， 圣人作、而万物睹，本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也，子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有有悔也!」干龙勿用，下也！ 见龙在田、时舍也、 终日干干。行事也！或跃在渊，自试也、飞龙在天！上治也。 亢龙有悔、穷之灾也，干元用九。天下治也、干龙勿用。阳气潜藏、见龙在田、天下文明。终日干干，与时偕行。 或跃在渊、干道乃革，飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极。 干元用九。乃见天则、干元者！始而亨者也、 利贞者、性情也！ 干始能以美利利天下、不言所利。 大矣哉。大哉干乎，刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙，以御天也， 云行雨施。天下平也。君子以成德为行！日可见之行也！潜之为言也，隐而未见。行而未成，是以君君子弗用也，君子学以聚之！问以辩之！宽以居之，仁以行之。易曰：「「见龙在田？利见大人。」 君德也、九三， 重刚而不中。上不在天、下不在田， 故干干。因其时而惕、虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中，上不在天！ 下不在田、中不在人，故或之，或之者，疑之也！故无咎！夫大人者、与天天地合其德！与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违、后天而奉天时。 天且弗违。而况于人乎。 况于鬼神乎、亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡！知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡、8571而不失其正者！其唯圣人乎。 、
也是不可取的.周易小畜8040卦原文！
第十五 谦卦 【周易】谦卦第十五 【原文】 谦：亨。君子有终， 【译文】 谦卦 象征谦虚！只要谦虚的待人接物！行事必然事通顺利。而只有君子才能自始至终保持谦虚美德、 【原文】 初六 谦谦谦君子。用涉大川！吉！ 【译文】 初六 凡君子都是谦而又谦。君子凭着这种谦虚美德可以涉越大川区流，获得吉详。 【原文】 六二 鸣谦、贞吉 【译文】 六二 谦虚美名传扬在外、占占问必获吉详, 【原文】 九三 劳谦、君子有终。吉， 【译文】 九三 有功而不骄、君子保持这这种美德!必获吉祥， 【原文】 六四 无不利，撝谦、 【译文】 六四 发挥扩大谦虚美德，无所不利。 【原文】 六五 不富。以其邻利用侵伐！无不利。 【译文】 六五 不与邻人共同富有，就利用征伐加以惩治。无所不利， 【原文】 上六 鸣谦！ 利用行师！征邑国 【译文】 上六 谦虚美名传扬在外，利于兴兵征战！以讨伐相邻四方的小国， 谦虚使人进步 谦卦意味着为人处世要谦恭， 【原文】谦亨、君子有终！ 【译文】谦卦象征谦逊方能亨通顺利！君子能行谦逊之德至终。 【解说】大大有之后！因为物不不可以满盈！必须须受之以谦。谦卦由消息卦剥卦变来、是唯一阳爻从上九九下降到九三！符合天道下济的规律！可以为君子、下3790艮为山为止为终！故君子有终！是指君子做事善始善终和君子子最终会获得好的结果!剥卦的上九爻与六三爻位置互换而成谦，阴阳阳得以交流？故谦亨通、 谦卦图：： 谦卦上坤下艮、坤为地！艮为山。坤有顺从之意！艮有笃之意！谦卦的卦意也就是让人们处世谦恭，忍让。谦卦的六爻爻辞都是吉、也意味着谦恭。谦虚会带来吉祥， 看你你要问什么了,问的不同解释五花八门的，！
问六爻高手？
因为阳爻是由阴爻衍生而来。所以出现阳爻越多，则由阴所生越多，所以1988是阴蓄阳？
昔者圣人之作《易易》也？幽赞于神明而生蓍！参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦。发挥于于刚柔而生爻。和顺于道德9157而理于义？穷理尽性以至于命。 昔者圣人之作《易》也！将以顺性命之理、是以立天之道曰阴与阳！立地之5346道曰柔与刚！立人之道曰仁与义！兼三才而两之。故《易》六画而成卦。分阴分阳！迭用柔刚、1356故《易》六位而成章、 天地地定位,山泽通气、雷风相薄！水火不相射、八卦相错！数往者顺！知来者逆！是故《易》逆数也， 雷以动之！风以散之、雨以润之、日以烜之。艮以止之！兑以说之，乾以君之，坤以藏之、 帝出乎震。齐乎巽，相见乎离！致役乎坤。说言乎兑。战乎乾、劳乎坎！成言乎艮，万物出乎震。震东方也！齐乎巽。巽东南也！齐也者。言万物之絜齐也、离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也！圣人南面面而听天下，向明而治。盖取诸此也、坤也者。地也，万物皆致养焉。故曰：致役乎坤。兑。正秋也。万物之所说也！故曰：说言乎兑，战乎乾、乾西北之卦也。言阴阳相薄也。坎者水也！正北方之卦也。劳卦也。万物之所归也。故7337曰：劳乎坎,艮！东北之卦也，万物之所成终而成始也，故曰：：成言乎艮！ 神也者，妙万物物而为言者也！动万物者莫疾乎雷！挠万物者莫疾乎风，躁万物者莫?乎火。说万物者者莫说乎泽、润万物者者莫润乎水、终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮。雷风不相悖，山泽通气。然后能变化。既成万物也！ 乾，健也，坤！顺也，震，动也。巽。入也。坎、陷也、离！丽也！艮。止也！兑。说也！ 乾为马，坤为牛，震为龙。巽为鸡！坎为豕。离为雉、艮为狗，兑为羊， 乾为首，坤为腹、震为足、巽为股，坎为耳！离为目，艮为手，兑为口， 乾，天也！故称乎父，坤。地也。故称乎母。震一索而得男！故谓之长男！巽巽一索而得女,故谓之长女、坎再索而得男。故谓之中男。离谓之中男、离再索而得女。故谓之中女。艮三索而得男！故谓之少男、兑三索而得女、故谓之少女！ 乾为天、为圆，为君。为父，为玉！为金，为寒，为冰、为大赤，为良马、为老马，为瘠马，为驳马，为木果！ 坤为地、为母！为布、为釜，为吝啬。为均。为子母牛！为大舆！为文！为众。为柄、其于地也为黑。 震为雷！为龙、为玄黄！为旉。为大途。为长子。为决躁、为苍筤竹、为萑苇、其于马也。为善鸣！为?足、为作足！为的颡！其于稼也。为反生，其究为健，为蕃鲜。 巽为木，为风、为长女。为绳直、为工！为白、为长，为高、为进退、为不果！为臭，其于人也。为寡发。为广颡！为多白眼！6632为近利市三倍!其究为躁卦！ 坎为水，为沟渎、为隐伏，为矫輮！为弓轮。其于人也！为加忧！为心病、为耳痛，为血卦！为赤、其于马也。为美脊。为亟心、为下首！为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚。为通，为月！为盗、其于木也、为坚多心， 离为火，为日，为电、为中女。为甲胄。为戈兵、其于人也。为大腹、为乾卦。为鳖。为蟹。为蠃！为蚌。为龟。其于木也、为科上槁、 艮为山，为径路，为小石！为门阙。为果蓏！为阍寺！为指、为狗，为鼠！为黔喙之属，其于木也。为坚多节！ 兑为泽、为少女！为巫，为口舌！为毁折，为附决！其于地也，为刚卤、为妾、为羊、，
世应俱旺。应动来生、必成。 爻辞说“六五．豶豕之牙．吉．”不好解释、用大白话说起来是说“野小子。这下可把你拴住了！太好了！”3565自己体会吧，，
梅花易数有云 一体百用 除了主卦上的体卦外 其他全为用卦 这里的百用 所说的不止是卦 还有其他的因素 如外应等也为用卦 主卦也就是本卦 是自己占出来的卦 有上下之卦 如动爻在上卦 则以上卦为用 下为体用 就是说有动爻的一方就是用卦 除主卦外 又有变卦 变卦乃主卦有了动爻后 阳变阴 阴变阳 爻变则卦变 所以有变卦 也属用卦 又有互卦 是主卦除亥初上两爻 以二至四为下互 以三至五为上互 则又得一卦为互卦 也属于用卦 错卦是主卦的对象 也称伏象 将主卦的阳爻变阴爻 阴爻变阳爻 则为错卦 综卦是主卦的覆象 将主卦反过来的一个新卦象 一般梅花易数只看主 互 变三卦则可 错卦综卦一般不用。
那个跟出版社无关，只只要是原文就行,而且原文不难找，，
周易小畜卦原文、周易八卦小畜卦