先学孔子的《十翼》 再看看台湾曾仕强教授的《易经的奥秘》 最后再看《易经》正本紶 你就是专家了。
一一 算命会倒霉这个命题不成立,会说算命倒倒霉的人？几乎都是6918为了让“受害人”多出钱、这些人称之为骗子也不为过。换种说法。这些是职业的！混口饭吃、怎怎么说都是为了糊口！不做深究，还有种人！比如我！拒绝给人算卦卦的时候用过这个理由! 二 术数就是术数。通神就是通神，两码事！术数只有逻辑与数学的推演，没有请神！没有灵感。不用用贯通天地之气。全凭公式、逻辑和易学世界观对万物的理解！占卜、推命！和2548做数学题一样、耗神吗，当然。做做数学题也会费脑子,但伤到元神、倒霉的说法法太幼稚了、说这话的人、门都没看到！入不得门， 5946 三 术数本就是趋吉避凶之法,是是古人用来指导生活的利器!当然会担上因果！但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉。满嘴胡说！影响他人的善恶。自然会自食恶果、在此告诫职业算命人，吃7491这碗饭可以,连哄带骗也不是什么大毛病。但是要说就多说点鼓励的话、你们可以做心理医生。心灵导师！但绝不是法师， 四 劝人少占卜。心善自有福、 与其被半吊吊子们唬的一愣一愣的。不如如平心静气？自观己过，不足之处多修正、好运自然来！ 五 喜欢玄学的人，可以看下自自己的八字,基本上是金！水旺。木！火弱。正是因为这样的八字才适合玄学研究！但是这属于阴比较旺！阳比较弱，这样的体质比比较弱？所以这种人应多多锻炼。增加阳气、把身体练好、运气自然会好。 六 本人八字，梅花、六爻、奇门遁甲。大六壬、风水都略懂一二。只是爱好、以上为本本人的个人观点？对错勿怪！！
先学易理 。
一直都以为为测字占卜!是迷信的学问。不值一提、但最近看了一篇外国的科学研究成果。使我突然联想到中国测字术的博大精深！废话不多说，如果你真像学。给你个思路！ 首先自己要博学多才。通晓世间之事、从三教九流到达官官显贵。其生活特征生活状态。必须了然于心，其次在在来研究易经？自己9786应勤学苦研、去迷取真，摘8628出迷信的理论、从中学到真正的知识，理理想是美丽的!实践践是艰难的、如果你能做做到一半！我相信测字也不再话下、 如果你非要现在去研究。易经测字等古代占卜的理论方法、你最后只功变成一个江湖骗子。被迷信所吞噬、或者说一无是处。半昏半迷、 中3040国人老说悟性。快与慢就看你的天资是否聪慧，这么大的工程量、9922我想一辈子也不一定可以完成！所以有些时候应该知难而退！不可强求以免使自己进入危险险的境地!庄子曾说过，吾生也有涯！而知也无涯，以有涯随无涯，殆已，已而为之者！殆而已矣。！
第一、8399掌握理解卦象。第二，要明白卦爻辞9909的含义？第三、最重要的就是要弄明白卦爻辞的每一个字的出处！也就是说、他为什么要给这这个卦这个爻配上这个辞。这三点弄懂了、才算是学会《易经》了，梦见自己要要学易经!
为什么说学医先学易呢！ 提到中医。肯定离不开《黄帝内经》，《黄帝内经》非常注重“天人相应”“形神合一”、从整体角度分析与认认识生命？健康和疾病，注重人体自身的完整性及人与自然！社会环境之间的统一性和联系性！那么这0408样的人——自然——社会的整体观是来源于何处呢。追根溯源的源头是万经之首的《《易经》， 1、阴阳观念的传承 《黄帝内经》中《素问阴阳应象大论》云：“阴阳者！天地之道也、万物之纲纪！变化之父母！生杀之本始！神明之府也！”众所周知。划阴阳而而诠天地至理者？易也。这句话正是对《易经》》““一阴一阳之谓道、继之者善也、成之者性也”的解读， 2，阴阳平衡和转化 中医学中的是一个极为重要的观点正是阴阳动态平衡，只8090有阴阳取得相对平衡的和谐状态下,机体才得以维持健康！一旦阴阳失去平衡疾病随之之产生！《素问-阴阳应象大论》云：“阴胜则阳病，阳胜则阴病、阳胜则热！阴胜则寒、重寒则热。重热则寒、”后世也说：阴阳合则生！阴阳离则灭。阴阳错则变，阴阳平则恒。 而在《易经》中这种阴阳平衡和转化的关系表述为《乾》卦。所反7410映事物的发展变化过程、当按“潜—见（现）—跃—飞”向上发展达到极端时、又又转为“悔”？开始向相反方向转化、 3！阴阳离合 《黄帝内经》云“阴阳者、数之可十。推之可百！数之可千！推之可万，万之大。不可胜数、然其要一也”以此为总纲诠释了足三阴三阳阳经脉根,结的论述。阐明三阴三阳经脉5565离则为三！合则为一的道理！ 而在《易经-系辞》“易有太极！是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”也指出了自然界阴阳变化万千，但其要则在于一阴一阳，合为阴阳，分可为万千卦象， 可见。中医的很多理论都是传承自《易经》！中国的医学与易学是难以分离的！学习《易经》对中医的理论可以有更9396深入的理解!现在有些中医学者、对易学嗤之以鼻。认为易学是神学迷信！其实是自己不知中医理论的源泉、以其孤陋寡闻。不足道也，！
学易经，知变化。学会度。 学鬼谷，见微知著，6975学会观察和预判！，
使用方方法好学 最简单的几天就可以。 思维模式建立需要机缘、易理易象的经验积累需要长时间实践中进行，！
首先,《易经》中我国古代文化的基础,可以说,我国古代的许多思想家的思想理论出发点都是《易经》,比如,春秋战国时期的诸子百家,无无论是孔孟之说,老庄之道,还是孙子等兵法家,他们思想的理论基础都是《易经》,孔子曾说“不学易,无以知”的感慨,老子更不必说,在他的道德经中,通常都是《易经》的成分,如“大圆若缺”等语言,几乎就是《易经》的本质精华之所在， 其次,《易经》是人们修身养性蕴德。提高思想的最好著作之一,《易经》中的许多语言是相当富有深刻含义的,是非常发人深省的,比如,《易经》乾卦,象曰“天行健,君子以自强不息”,意识是天道按照一定的规律运行不休,君子应该象天道一样,自我坚强,不断地追求进步,通过不停止不休息的努力,以提高自己的能力和道德修养、而乾卦的九三“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”,意思是为学为道的君子,要效法乾无如日经天的精神,一天到晚都要刚健中正地前进,虽然到了夜晚,也要像白天一样警惕自己,就不会有过失了. 其三,《易经》告诉了我们科学的思维方法,即唯物辩证法,如其“近取诸身,远取诸身”,既是《易经》的来源的解秘,同时,不也是告诉我们如何思考问题吗?即观察事物要用联系的观点,从自我出发,联系身边的事物,做到周详. 最后,《易经》在中国历史中的重要作用,将在下面具体论述.，
推荐一下高亨先生所著的《周易大传今注》吧、今人中潘雨廷先生的书也值得关注！ 转一篇评论供你参考。内里还提到一些其其他的书和人、 《易经》原来就只是本卜筮之书。夹杂着一些上古时代的社会风貌、但经了孔子的编撰、以及可能是战国时候逐渐写就的《易传》的解释，一方面。这本卜筮的书在汉代被尊为了经典，另一方面书的内容也由迷信转向了哲理，两千年来！因为其经经典的地位，0138无人敢去质疑,连最明显的许慎早已指出的“贞、卜也”也要联系到《《左传》上讲的四德去。就遑论其余了。同时！经典是需要不断阐释的、于是历朝历代讲《周易》的就联系人事、天文、地理……、再夹杂上自己的一些私货。众说纷纭、莫衷一是！9781其总不脱象数、义理两派、格局大的便从义理7748里创造出伟大的哲学思想来!如王弼。二程、朱子等人、格局小的。便胡说一道，将周易往道教思想上引！陈抟。刘牧的图书派便属这这一流？其余引入史学的如杨万里、引入心学的如王宗传，杨简！各有其理，也算是借古革新的再创造！ 到了近代、儒家地位不断下降、连儒家的伦理道德观也0312崩塌了以后!《周易》既不再被尊为经典，从学术意义上便要还他一个真面目。于于是疑古派出来，要做一次大的整理，就有了《古史辨》的问世！其中，顾颉刚！李镜池两位先生对于周易的研究尤为重要，之后便是高亨先生的这两本《周易古经今注》与《《周易大传今注》!其都特别强调经归经，传归传。将所谓的《十翼》放到儒家里去！做一番思想研究。再用小学的方法重新解释易经、经此此一番阐释、整理，《周易》方才得以现其真貌、而遍观当代研究《周易》者，真正0254的学者盖少!多是借易来宣宣扬迷信，或是贩卖自己1089的一点私货,真无聊至极！ 但高先生这两本书，也不是没有自己的缺点，一个在于特殊时时代的影响？有时候会在解传末尾加上一些狗1018尾续貂的话,但但究竟比较少,不像李镜池先生，其《周易通义》一书这样的篇幅比较大、其时学者之思想自由只能能如此而已？每一触及常沉痛不已！特别是镜池先生！可算是我的师祖，听老师提及他往年就《周易》所做笔记、满屋皆是！有些是被人抄（抄家之抄）走！有些些是他身后慢慢散落,其笔记据说只他一人能能看懂,现在存留者者无人整理！这不能不说是学界一大损失！ 高先生的另一个缺点或在于自己也不能避免以己意揣测的毛病，有些字句不能解释，就说是衍文或是错文。这在《周易古经经今注》中尤为明显。而在解释易传时候！有些字句也都强为，
梦见自己要学易经、可以学易经吗