六五！不富以其邻！利用侵伐。无不利。 对于这一爻的解释！历来来认为是：不富有是因为邻国的掠夺所致!用兵侵侵伐有利,但《谦卦》的卦义是不主张用强的！所以“朱子的弟子！怀疑《谦卦》的六五上六为什么会有肯定战争的说法?朱子回答：谦让，也0394是兵法的极致,这是以退为进。导致胜利。”(语见中国民间文艺出版社《白话易经》)我们认为这种怀疑是有道理的。而朱熹的回回答则牵扯的太远了,“六五”阴爻柔顺！居上卦中位、象征谦虚中正！但阴居阳位为不正！《易经》一卦里初！三，五奇数为阳位！二。四。上偶数为阴位，阴爻占据阳位。柔顺中正、不利于积3157极行动，同时。与五7531相应的二也是阴爻。不能相应，也是不不利于积极行动之象、再加上《谦谦卦》本身禁绝用强!由此可知、解释为用兵侵伐有利是有问题的、我们来看爻辞，“不富以其邻”曾在《易经·泰卦》里出现过。原句是““六四？翩翩，不富以其邻。不戒以孚。”《泰卦》里解释“不富以其邻”一般也是不富有是因为邻居掠夺所致，我们觉得这种翻译显然不当！“翩翩”是4340鸟飞翔的样子。“不富以其邻”应为“不以其邻富”！即不因为邻居富有，“不戒以孚”是不加以戒备将被俘虏，整句的意思是：自4107由飞翔的鸟儿？不要因为邻居富有而不不加以戒备？那样6915将会被邻居俘获!如果硬要解释为不富有是因为邻居的掠夺所致，那么与“翩翩”上下文意显然然不合、同时《泰卦》阐释的是通泰的道理。要通泰就必须须警戒,防患于未然，这里作者很显然是以飞鸟作喻。告诫人们不要太自在了。要警戒、要有提前防范的意识。这样，才能通泰、与《泰卦》相同、《谦卦》的“不富以其邻”也应该是不要因为邻居富有的意思！“以”在6368这里是介词，与“其邻”名词性结构结合为介词结构！做5923形容词“富”的状语被后置了？“利用侵伐”、按常理应当是用侵伐是吉利的！但这既与《谦卦》义不符。也与后面的 “无不利”相重复！《周易》一书惜墨如金！不可能前后重复。更何况“无不利”已包含了一切吉利、用辞很重，因此，我们认为。这里的“利用侵伐”应标断为：“利。用侵伐，”与前后相联系、串起4010来可译为：不要因为邻居富有？认为有利可图而采用侵犯讨伐的手段，这样就没有什么不吉利的了、前面我们说过、五爻是君爻！作为君主，似乎应当是为所欲为了，但《《谦卦》本身要求谦虚谨慎,而五君爻为阴爻，阴爻柔顺！并不具备有所作为的条件。只能谦让，如果不动争强1493好胜的念头，就没有什么不吉利的了。否则、以五君爻本身柔顺的性格，上下又没有应援而贸然行动！甚至动用武力去侵犯讨伐邻国！结果自然是不吉利的，同样也违背了柔顺中正的本义。在这里！《周易》作者用否定的手法明确地告诫高高在上的君主。越是处在高位。越要谦虚谨慎，不能7426因为邻居富有,认为有利可图。而采用侵犯讨伐的手段，正确的的作法是虚心学习！取长补短、达到富强。这样做。当0427然就没有什么不吉利的了？ 上六。鸣谦！利用行师，征邑国！ “鸣谦”。我们在前面已经经阐释过！即有名而谦、“上六”在《谦卦》里处在最高的位置！但《易经》的原则是六爻无位，五爻是君主，权势显赫。六爻相当于退位的的君主,无职无权，所以六爻无位，另外。任何事物都会达到极点。而达到极极点后就会重新发展变化。这是六爻无位的另一层意思、一部《周易》绝大部分卦的六爻爻辞充满了忧患意识！也充分体现了《易经》“穷则变！变则通”的道理。然而！《谦卦》的上六虽无位、却因为谦虚主动让贤，这是明智的选择。也是六爻声名远播的根本原因。从4320卦象上分析？六爻阴爻阴位得正、又与下卦的三爻阴阳相应！下方有强有力的应援！可以积极行动。同时！谦虚谨慎是无所谓极点的、越是谦虚！越能无2478往而不利。所以，六爻这位退位的君主，由于谦虚而已经声名远播、在看到五爻不能将谦虚的美德发扬光大。下方又得到了三阴爻的积极支持！因此，即使主动地“利用行师，征邑国”也也是吉利的!“利用行师！征邑国”也即“用行师。征邑国利”！“邑”即采邑、封地、“国”即邦国。整句话的意思就是：声名远播而又谦虚的人。即使用军队去征讨自己的封地和其它的邦国。也是吉利的、因为凭借谦虚的声名会使四方群起响应、万民慕德、用箪食壶浆迎接他，而不单凭这种名声反而更加谦虚！就不再会有任4223何的 过失。即使是征战、也3789会兵不血刃，用德义义使万民归化？这样做，还还有什么不吉利的呢?这里作者以战争作喻、表现了一种崇高的理想和追求！这可以说是2705谦的最高境界？ 通过以上的解说，我们不难看出。《谦卦》所阐释的基本原则就是谦虚。退让，不论地位位高低！都应当本着谦虚谨慎的态度去做事，这样9633就会无往而不利!反之！如如果骄傲自满！自高自大。终将免不了失败的命运、我们说。《谦卦》全吉是相对于其它六十三卦而言的。而《谦卦》本身的卦辞。爻辞表面吉利、背后却始终充满着一种深沉的警惧意识，这正是所谓的的“一阴一阳之谓道。”真理再往前迈进一步便是谬误。谦虚的反面是骄傲。谦虚是一种美德！但真正的谦虚并不容易易做到、只有君子能够始终如一地保持谦虚。这也许正是《谦卦》告诉我们的一大人生哲理、周0481易求卦的方法，
不能用周易的解卦。这是两种不同的起卦法、一个个是先取数,一个是先取象！一个是先天卦！一个是后后天卦!不一样的，、
取三个相同硬币、先把硬币0888当在手心双手按住默想要测之事。 然后充分晃动！就像掷骰子那样。扔在平整的地方。 记住出现背面菊花的个数！然后再摇五次。 依次记记下出现的背面个数？后面摇的时候要精力集中不必再默想、 依次记录 出现几个背面.总共加起来 摇六次记录比如： 123021 解卦就比较难了。一时时半会你也学不会！如果需要解卦。可以加我，
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家。统治者，军事家用其运筹帷幄、治国安邦！民众百姓则将将其作为养生!预测祸福！经经商盈利的工具……,《周易》和八卦实实际运用上水平的高低。差异在于各人对《周易》和八3559卦涵义理解之深浅!大凡精通《周易》和八卦者。当为贤哲。英雄人物、有通天澈地之能。三国诸葛亮就是其中的代表人物。 几千年以来、八卦图在排列组合合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改！人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字、从古至今八卦图的成因始终是一个谜团、没有人能够拿出有科学依据据的事实来解析八卦图完整的起源？ 0956在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明,比如象“乾为马、坤为牛！震为龙、巽为鸡、坎为豕，离为雉,艮为狗！兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳。离为目。艮为手！兑为口。”等等、如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾、马首！坤、牛腹，震。龙足、巽！鸡股！坎，豕耳，离！雉目，艮,狗手，兑。羊口！”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了，八卦的图腾形象所代表的意义是什么， 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由由全世界科学家通过几十年合作？运用最先进的卫星！红外。声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）！ 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来。恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，八卦图腾属性所指的马、牛，羊。龙！鸡，豕、雉，狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来。图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态、因此，八卦图和地球地理联系在一起。为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度， 详析之： 一！马！牛，羊。鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造、具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬芬岛及东北部群岛构成羊？鹿图腾的的头角、北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆！大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象，其中。欧亚亚大陆为马，牛，羊，鹿之背部，非洲大陆成马！牛，羊。鹿腹底底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马！牛。羊。鹿的尾部！大洋洲系马、牛，羊、鹿之后蹄、 “乾。马首、坤、牛腹、震！龙足、兑、羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中！ 二，豕（猪！兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆2729为头部、欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部8526的地理形态构造、非洲大5014陆为豕!狗的头部、南部非洲为鼻部、北部非洲是其头顶！耳部分、非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部！欧亚大陆的欧洲是豕！狗的8902前部躯体！斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足。亚洲构成豕（猪、兽），狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部，豕（猪、兽）！狗图腾面南背北！呈俯卧状。 “坎！豕耳！艮,狗手！”八卦0826图腾属性也能反映在地球地理环境中、 三。鸡。雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部。亚洲南1278洋群岛为鸡。雉（鸟）图腾颈部！大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡，雉（鸟）图腾颈腹部的连线！欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯！非洲1566大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造，鸡，雉图腾也同样显现和地球地理的一致性， 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可以看到“乾，马首。（北美大大陆）”！“兑，羊口（亚洲和北美洲洲之间的白令海峡处）”。“巽，鸡股、（俄罗斯北冰洋北部）”！“艮,狗手、（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东4914排列......余下全文>>，
《周易》乃群经经之首,历来被大家精研细读！其书中玄妙通天彻地，涵盖宇宙万物。《周易》分为两部分！一为为《易经》!一为《易传》！《易经》》为占筮之书!始于伏羲。编于殷商，《易传》成于战国后期。是老子，孔子这些哲学先先贤对《易经》的解析,极3509富哲学深意！这里小编就介绍一下《周易》的占卜之法。大致上来说《周易》的占卜之法大致可分为两种！ 这种方法是《易经》占卜古法！大衍之数五十！其用四十有九！分而为二以象两。挂一以象三、揲之以四以象四时，归奇于扐以以象闰！五岁再闰！故再扐而后挂，天一，地二，天三！地四。天五，地六。天七、地八，天九，地十、天数五，地数五。5594五位相得而各有合,天数二十有五，地数三十、凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六！坤之策百四十十有四？0300凡三百有六十。当期之日！二篇之策、万有一千五百二十。当万万物之数也、是故四营而成《易》！十有八变而成卦。八卦而小成！引而伸之！触类而长之，天下之能事毕矣、显道神德行，使顾客易于酬酢。可与祐神矣、以上是揲蓍法原文、粗略的翻译：拿50根蓍蓍草（在汉代就已经用桃木棍代替了）!拿出一根放放在一边,这是不用的、后将余下的49根蓍草随意的分分为两组,从右手边边的这一组取出一根、将其挂在左手小指上（筷子就夹在小指和无名指之间）、然后用右手数在左边的蓍草，四根四根根的数，将多余的蓍草（筷子）夹在无名指于中指之间。如果数到最后没有多余。那么就将最后的四根都夹在无名指于中之间、然后用右手，以同样的方式数右右边的蓍草！将数剩7822下的蓍草夹在中指于食指之间(重复这个过程三次) ？然后将余下，未拿在手中的的蓍草数一下。此时只可能有有四种情况：36（对应的是9、老阳）、32（对应的是8，少阴）。28（对应的是7，少阳），24（对应的是6。老阴）将所得记下下即为一爻!所以卜卦需反复六次，方成一卦！这个叫本卦。在卦中！如如遇老阳爻或老阴爻！还需变爻，就是阴爻变阳爻！阳爻变阴爻、这时所得的卦叫变卦。 由于揲蓍法操作工序繁琐，且非常耗时，在汉代有个叫京房易者发明了这种铜钱法！他曾经用的是汉代的五铢钱三枚！现代我们可以用三6229个1元硬币来代替？每个硬币正为阳，反面为阴！将硬币扔下。同样是出现四种情况、二阴一阳（为少阳），二二阳一阴（为少阴）!三阳（为老阳）、三9483阴（为老阴）,同样7557也是反复扔六次出一卦!不过相对对揲蓍法快捷的多！不过也需指出、虽然看似相同的结果，但其概率是完全不一样的！所以铜钱法是无法取代揲蓍法的。，
A海底森林：你好、 卜时运、得【天风姤】之【泽风大过】、上爻变， 2016年03月21日（壬寅日）【天风姤】：姤者、遇也。以阴（巽为风）遇阳（乾为天）、天风相引，以柔乘刚，不期而会，非意所望、勿用取女，上息乃曰！ 天风姤卦！应（午午火）生世（丑土），吉象、 以阴遇阳。【望事】、若有女性为媒，穿针引线！可成！（但谨防媒人自自谋）!若为女人去谋事。成、 天风相引，【求官】：：自身不动，隔手手托他人求,文书！信息自至！贵人得见！ 上九爻辞：姤其角！吝，无咎，平，意思、开始接触，非常柔顺、若骄横！其道必穷，主病。见文书、信息，吉。不可操8476之过急。耐心等待！ 应期：亥！卯。未日、有信！ 祝您好运，。
《6918彖》曰：大哉乾元，万物资始、乃统天。云行雨施！品物流形，大明终始！六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命。保合大和！乃利贞，首出庶物、万国咸宁。 白话：伟大呵，乾元！万物因此才有开始、乾元由此主主导整个自然界！云气流行！雨水布施！众物周周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合合并处于最和谐状态！达到1475了适宜和贞固，乾卦为首。创生出万物！普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）、断也。裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”！第二句说的是“亨”，第第三句说的是“利贞”,最后一句是总结、 • 第一句说““元”、乾为圆。为元，为万物的开始！统领领整个自然界。 • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是6344古时侯人对万物运行节律的数学归纳!六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”，利。由禾8897与刀组成,象征秋收。和！从禾。庄稼按照自然法则正正其性命!人类按照照自然法则正其性命就是和谐!此之谓“贞”！即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求求自己不中断奋发上进! 解读：《象8085》即《象传》！分分为《大象》,《小象》。《大象》解释卦象、1593附在《彖传》之后!《小象》解释爻象，附在爻辞之后！大象，小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦！《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事。如乾卦！上下为乾，乾为天！为健，所以说说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用，阳在下也，见龙在田、德施普也！终日乾乾，反复道也。或跃在渊！进无咎也！飞龙在天、大人造也！亢龙有悔。盈不可久也、用九！天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”、由于德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”，由于满盈不能长久， 7. 用九。全卦整体！天体运行无始无终。循环无故！因此不可居于首位。 解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故、二是六十四卦也也是循环往复。未济卦固然排在最后！说5010实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边一样。 1.12 《文言0537》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也，利者、义之和也！贞者、事之干也！君子体仁，足以长人、盛会，足以合礼、利物！足以和义！贞固、足以干事！君子行此四德者，故曰：乾。元亨利贞。 白话：“元”，创始、是众善之首，“亨”、亨通！是嘉美的会合，“利”、适宜、是是事物得体而中和？“贞”、正固。是事8057物的主干。君子实践仁德、足以领导人、嘉美会合合足以合乎礼,裁成事物足以合乎义、能贞正固守足以成就就事业！君子能行此四德，所以说：：“乾？元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节、解说卦辞。以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春、少阳，木，仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏、太阳！火。礼 利 义之和 利物，足以和义 秋、少阴！金。义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬。太阴、水！智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天，果仁发芽、万物生长。推展到社会人事。体仁方可领导人！ 亨象太阳夏天！万物蕃庑，欣欣向荣。5689推展到社会人事。盛会足以合礼， 利1663象少阴秋天。秋。利、和从禾！代表收获庄稼、利物足以和义、 贞象太阴冬天！贞，正定。为智！可以把握事物主干，贞固足足以干事、 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也、 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作作用”，这这是什么意思！ 孔子说：“人有龙之德行0867而隐居？其6123志不为世俗所改变,不急于成就就功名!隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇、这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“9816人不知而不愠!不不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这岂非不是是君子吗！ 1.14 8234九二曰：“见龙在田。利见大人，”何谓也。 子曰曰：“龙德而正中者也？庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。《易》曰：‘见龙在田、利见大人’！君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上,适宜面见大人！”这这是什么意思, 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信。日常常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩！德性广博而而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’！这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源!《中庸》使用的核心词“中，庸！诚”都在本段出现了！“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》““上德不德!是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上上德有德？是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君君子终日乾乾！夕惕若！厉，无咎！”何谓也。 子曰：“君子进德修业,忠信所以3620进德也，修辞立其诚、所以居业也、知至至之。可与几也，知终终之，可与存义也！是故居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧、虽有危险，但不会有灾难、”这是什么么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞！树立诚意、以以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达，2858能对事物了知其几微!晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保6746持适宜状态。所以居上位而不骄傲，在下位位而不忧愁!所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎、” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其其到达,晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，7211来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道，儒道合参乃是必然， 九四曰：“或跃在渊。无咎，”何谓也。 子曰：“6601上下无常？非为邪也。进退无恒！非离群也。君子进德修业、欲及时也！故无咎。” 白话：九四4106爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎！”这是什么意思。 孔子说：“上下无常，不是为了了邪欲！进退无常、并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业。想及时完成、故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经0488历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人。”何谓也， 子曰：“同声相应。同气相求，水流湿、火就燥，云从龙。风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者者亲上,本乎地5202者亲下。则各从其类也、” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人。””这是什么意思! 孔子说：“相同的声音相互感应、相同同的气息相互追求,水往湿处流！火往干处烧，云从龙生、风由虎出。圣圣人兴起而万物瞩目!受气于天的亲附上！受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易。以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”。都源自于此！ “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人人相应”。“天天人合一”即源于此!天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的的地位仅次于龙，《说6863文》：“麒、仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而而孔子的《春秋》一书！也也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁、从此已不再着书、孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、 子曰：“贵而无位。高而无民，贤人在下6172位而无辅。是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思， 孔子说：“尊贵而不当位？高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”、下也、“见龙在田”，时舍也。4122“终日乾乾”？行事也！““或跃中渊”，自试也、“飞龙在天”！上治也、“亢龙有悔”！穷之灾也、9952乾元“用九”!天下治也！ 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”、（因）地位卑下。“龙出现在地上”、因9214时机未成熟，“整天勤奋努力”。开始有所行动。8100“龙或跃或潜于渊”，自己试验！“龙飞上天”！居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难、《乾》》卦全体用九！天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重重点解说爻辞？ 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏。“见见龙在田”,天下文明、“终日乾乾”、与时偕行、“或跃在渊”、乾道乃革、“飞龙在天”。乃位乎天德！“亢亢龙有悔”？与时偕极，乾元9788“用九”、乃现天则。 白白话：“龙潜伏着？不能发挥作作用”。阳阳气潜藏于地下。““龙出现在地上”！天下万物呈现光明、“整天勤奋努努力”,随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革、“龙飞上天”。已位居于天德！“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到到终极！《乾》卦全体用九！是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节、以天天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者。始而亨者也，“利贞”者！性情也。乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉，大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也、六爻发挥，旁通情也！时乘六龙，以御天也，云行雨施。天下平也！ 白话：乾“元”。创始而亨通！“利贞”，是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙妙和适宜造福天下!却不言利物之功！伟大啊。伟大啊乾卦，刚劲强健而而中正。可谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙。驾御天道、云气流行，雨水布施、天下和平， 解读：此《文言传》第五节。再以《彖6925传》推衍。歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行、日日可见之行也？“潜”0403之为言也!隐而未见、行而未成。是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之！问以辩之。宽以居之，仁以行之，《《易》曰：“见龙在田？利见大人！”君德也， 3. 九三重刚而不中,上不在天，下不在田！故乾乾！因其时而惕、虽危“无无咎”矣, 4. 九四重刚而不中，上不在天。下不在田，中不在人！故“或”之！或之者。疑之也。故“无咎” 、 5. 夫“大人”者，与天地合其德。与与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其吉凶，先天而天天弗违？后天而奉天时、天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也，0070知进而不知退!知存而不知亡！知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎，知进退存存亡而不失其正者。其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现，行动尚未成功！所1730以君子不能有所作为！ 2. 君君子学习以积累知识，互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”！此此谓君子之德？ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位。所以“终日勤奋”。因因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位？上不及天位、下不在地位。中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑、所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性2598与天地相合,其圣圣明与日月相合!其施政与四时时顺序相合。其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与与天道不相违反,后于天道行动而顺奉天时。既然天都都不违反他,何况人呢，更何况况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡。只知获得4948而不知丧失, 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存存亡之理而不失正道,只有圣圣人能做到啊！ 、
为什么是“上为3。下为4！动为5”……不解、不过假如就按你这么说的话、则上为离。下为震、无爻动为乾！原卦卦火雷噬嗑,变卦天雷无妄。查周易便是了、（按0675先天八卦数算就行了？）、
卦中有四个变爻、以变卦即家人卦初九爻为主、初九爻爻讲：闲有家，悔亡！闲、即练习、锻炼、也就是学业的发展掌握在你自己手里，靠自己的努力去争取！！
5004 专卦专用,专卦专断、测感情的卦，就测感情！不要用来来测别的？和你安危扯不上关系、不要自自己吓自己！ 测感情：前进困难！犹如“火山之行”！有危无安。劝你放手，才8345能脱离火海？这个是2322形容词、并不是说。你有灾难！ 假如你“身在异乡求学！是不是会遇到危险！”。相求平安！我公司有免费结缘的平安符、可以到空间加QQ，看求符详情，！
周易求卦的方法、周易求卦