朋友、起卦预测不是这么起的，出来的的卦也不是这样的!一事一卦，起卦的方法方式很多，出来的的卦都有纳干!且只只有一个变卦，主卦是有动动爻的。根据这些干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的、这样的卦是不能进行预测的。每个卦都有卦名。每个卦都有六个爻、每个爻都有多辞、你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已！对预测是没有的，请完善后再原你预测！。
以下是我的一点浅见希望能帮到你！ 不要让刚刚刚发生不久的争执发展延续下去。应该尽快地解决、相互之间一些小的争执。埋怨和指责，只要坐下来平心静气气地把缘由讲清楚！道理讲明白！最终是会得到彼此谅解的圆满结结果的! 当自己意识到在争讼中处于不利位置时！就应该退避。而不是强词夺理、招惹了争讼之时！就应该先反省自身存在的问题并且修正，这样做就不会有灾害了！ 整顿和修整自己固有的良好德行，秉持中正的正道、最终的结果必然是吉祥的！在自己有迷惑。迷失的时候。应当听取和和顺从德高望重的领导长辈的指导,这样就不会酿成争2568端引起麻烦了，从而顺利吉祥。 自己没有了要争讼的对手，就按照天理天道来修修正改造自己,注意安守自己的本分！就不会会有任何的过失了,一切都都将按部就班的顺利发展下去。 负责处理和裁决争讼的领导人主持工作的时候坚持中正的原则不偏不倚、这样去做、自始至终都会是大吉大利的！ 5638在官司争讼的过程中！即使是通过争讼而取得了好处。也实在是不足以使人尊敬的。别人都认为这样做并不是什么光彩的事情！就好比君主赐予了代表胜利的金腰带给你。可是由于周遭人们的反对、一天之内就三次被剥夺回去。是很没面子，不被提倡和赞许的， 官司和争端端始终不是什么好事情!但是在生活和工作中4223又很难避免!应该把问题解决在萌芽之中不要任其发展、其实很多时候彼此的冲突和不不满都是由于不理解!误会。和缺乏沟通所所造成的？坐下来平心静气的沟通一下。以诚信之心表明自己的观点，说明其中的缘由。大多是可以解决得很圆满的，这时的旁观者更不要为了看热闹而添枝加叶的煽风点火、而是尽量的大事化小。小事化了，即便是这样也不能够解决的的问题？必须有人来出面面主持公道的!主持者也要本着中正的原则。不偏不倚地来解决！在处理中本着小惩大戒的原则，如果我们们都能真正做到这些了、人与人之间也就真正能够和谐了！ 故而争讼的最高境界是不讼，、
否卦第十二（坤下乾上：天地否。闭塞黑暗。否1668极泰来） .. .. 否：否之匪人。不利君子贞。大往小来！ 初六，拔茅茹、以其汇，贞吉，亨， 六二，包承、小人吉。大人否、亨！ 六三、包羞， 九四，有命无咎！畴离祉。 九五！休否。大人吉、其亡其亡、系于苞桑。 上九，倾否。先否后喜！ .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人？不利君子贞、大往小来！ 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多、不不利于君子坚守正道!此时的卦象是乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起， 《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞！大往小来”、则是天地地不交而万物不通也。上下不交而天天下无邦也！内阴而外阳、内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长。君子道消也。 9644 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下。不利于君子坚守守正道!这时乾刚正气气外泄！阴暗浊气气盛起。天地阴阳互不交合，万物的生养互不畅通。君臣上下互不沟通。天下离异难成邻邦、3935内心阴柔而外表刚阳!对内柔2593顺而对外刚健、内养为小人而外现是是君子、小人卑劣之道盛起畅通、而君子德行之道云消日落， 象曰：：天地不交,否、君子以俭德辟难、不可荣以禄。 《象传》说：天在高处、地在低处、天地地阴阳不相交合!说明人世空间闭塞不通、黑暗无光！人间污泥浊水横流。这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行。以避免意外之灾！切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵， .. 【爻辞解读】 .. 初六！拔茅茹、以其汇，贞吉、亨。 《象》曰：“拔茅贞吉”、志在君也， 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草、根系牵连。是由于同类物以类聚！表明有互相依存的关系！此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通。此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染。坚守正道。诚信依法、立志跟随上级领导共创天下大业， .. 六二、包承、小人吉，大人否，亨！ 《象》曰：“大大人否、亨，”不乱群也、 六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人，小人为此可获吉祥。但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的、因此吉利亨通而不会乱世天下，此爻说明君子做事光明正大！坦诚公开，虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已。因为正义总是战胜邪恶的、所以天下平安有序， .. 六三！包羞， 《象象》曰：“包羞”。位不当也， 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为！这是自我言行的羞辱、这是是在职“位不当”的不称职行为！此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法！包容坏人坏事是对自己不负负责任、最终是没有任何好处的、 .. 九四，有命无咎，畴离祉， 《象》曰：“有命无咎”，志行也！ 九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅。没有灾祸，志同道合者会互相支持与帮助，这样的志向是不可阻挡的。此爻6003说明君子在涉世中坚守正道！敢于同坏人坏事做斗争、一定会得到志同道合的战友帮助与支持、怀着着替天行道的志向去努力！ .. 九五。休否、大人吉，其亡其亡，系于苞桑、 《象》曰：2799“大人之吉”、位正当也， 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束，君3386王为此获得吉祥胜利，此5572时居安思危!时刻警惕潜在风险，不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己，这样符合任职居位！掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全，此爻说明君子在建功立业以后。不可骄傲傲自满,必须居安思危，警惕风险是为了巩固建立的江山地位， .. 上九、倾否。先否后喜！ 《象》曰：否终则倾，何......余下全文>>易经乾上九，
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结9791合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生。
作者8828是姬昌!《易经》又称《周易》！ 《周易》即《易经》？《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易）！是传统经典之一。相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分。 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻？卦7838和爻各有说明（卦辞!爻辞）！作为占卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家6896与阴阳家所影响的《易传》! ，
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易！变易！不易! 易字字的组成时上日和下月!易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问、易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典！ 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也、仰则观象于天。俯则观法法于地,观鸟兽之文与地之宜！近取诸身。远取诸物，于是始1374作八卦，以通7714神明之德。以类万物之情。”二。解析（（个人浅见。抛砖引玉玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物。于是始作八卦、其实、反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外！观察天地万物！在内，观察自身奥妙！明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“6952发明”了“八卦”! 这一点（2933“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”!这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头、 2409只要看一看“乾”！“坤” 两卦——“天行健、7907君子以自强不息、”“地势坤。君子以厚德载物！”就知道，观察天地（“远远取诸物”），得天地之德！天地何德。乃人之德（“近取诸身”）！故学习《易经》，是一种知识的积累！ 更是一种道德的自省!别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴！相辅相成））两句、如真能理解并践行。受用终生， 《易经》曰：夫大人者与天地和其德！与日3041月和其明？与四时时和其序。与鬼神和其吉凶。 研究周易的目的、就是要明了事物发展的规律！仰观天文！俯察地理，远取诸物。近取诸身、向天学。向地学，向自然界的一切事物学，向古人学、向今人学、把内求与外求相结合，进行自身修炼！通过‘悟’而达神明、适生存、趋吉利、图发展，追求知‘道’的境界。达到最终与自然界的和谐， 人是之然的产物,要因天之序、中国就是心国。一切切从心开始，您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵 一旦觉悟了！就是是宇宙的主宰!人法地。地法天！天法道。道法自然！物我一如！也就是后来佛传入中 国的梵我一如！ 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位。恰当的限度、恰当的时间 （即即最佳。最好、最合适），使您的事业臻至完美，并保住完善状态、一定好好研究体悟易经、 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象！一人之心有宇宙真理！我心即即是真理,真理即是我心！ 身家国同构,天地人合一、李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象！用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心、为往圣继绝学，为万万世开太平”!一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往那里一坐！你要学过《皇帝内经》。就是一个小周天！坐在那那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里！这个地方叫做督脉，下面的叫任脉脉又到会阴穴。舌头一抵上颚、天池穴一打开整个身上的任督二脉一通。那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火，肝为木，肺为金。脾为土！肾为水，人身体上就是个小宇宙、小天地，我讲到这里4858你就知道为什么孟子说：“天下之本在国、国之本在家、家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人、壹是皆以修身为本、老老子告诉你：修之以身，其德乃真、庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个个不认识自己的人？一个不向向内关照的人！你离真理越来来越远、你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分，你们往那里一坐，学过易经的人知道。两个眼睛是断开的！断开的为阴爻。两个耳朵是断开的，阴爻！鼻子中间是0580断开的、阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦！嘴断不开的！大小便断不开！乾卦，乾坤两挂中间的这个位置！人中穴，里面就是任督二脉的衔接点、所以清华大学的校训就是乾坤两两挂的内容“天行健!君子以自强不息、地势坤、君子以厚德9043载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦！你坐在那儿就是个泰卦。地天为泰！我们都知道国泰才能民安、人一站起来又是一个个大周天。脑袋是圆的！脚是方的。会打太极拳的人都知道、拇拇指走的经络是肾经？肾为水，水生木， 5921 这是肝经？木生火，这是心经、火生土！这是脾经，土生金！肺经，所以打拳的时候，五行都是攒蹙的。再回来以后。阴阳又是深刻的！所以经络一通开、内外一抽合、这是太极拳，否则你打的0026那最多的是太极操，或者是4792太极舞。那根本都不是！太极拳是个修身的拳、是一一个文化拳、最早的太极拳拳的拳谱!现在都没人打了、太极拳根本就是一个文化。几个动作一通。从无极打到太极，太极一一出来两仪？两仪打完了。从少阴少阳阳太阴太阳、四象打完了。然后打八挂。从从前挂打到空挂,从自强不息打到厚德载物，然后打六十四卦！所以孔子说：一个个人一但把易经整明白了！人就没有什什么疑惑了？所以虽然孔子史书记载他：过目成诵、记忆力强。但学易、 韦编三绝，把竹简9740用牛皮绳穿起来。三次。磨断多次、 人是之然的产物、要因天之序、中中国就是心国,一切从心开始。您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰、人法地、地法天，天法道。道法自然、物我一如！也就是后来佛传入中国的的梵我一如？ 5142朱熹提出"天即人，人即天、人之始生。得之于天也！即生此人。则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"5597宇宙在乎手？万化生乎身。天性人也。人心机也，立天之道、必定人也"！ 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥。三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪、悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人、 《黄庭4639经》∶尺宅寸田可治生。：尺宅宅是大脑寸田是心、先修心。再拜佛、 天人合一！人心静！四海静！人心安！众生安。人心平，天下平。 宇宙在乎手！万化生乎身！天性！人也。人心，机也！立天之道、以定人也。天发杀机、移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆、人发杀机、天地反覆，天人合发。万化定基！ 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常？不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉！应之以乱则凶、强本而节用。则天不能贫。养备而动时、则天不能病。修道而不贰。则天不能祸。故水旱不能使使之饥渴、寒暑不能使之疾、袄怪怪不能使之凶。本荒而用侈！则天不能使之富、养略而动罕！则天不能使之全。倍道而妄行，则天天不能使之吉？故水水旱未至而饥!寒暑未薄而疾，袄怪未至至而凶,受时与治世同，而殃祸与治世异。不可以怨天、其道然也、故明于天人人之分，则可谓至人矣！《荀子天论》 人养屋，屋养人、 精满神旺气足！当一个人活2134得精彩!激情。很有斗志、活得得很美的时候？他的身与心，身心与周围的人和事。环境都产生了爱的的共振？也就是佛家讲的梵我一如、也就是中国文化的精髓-----天人合一、 一，什么是天人合一、 天人合一是指天（即大自然）与与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体！天是一个超巨系统、人是一个4067子巨系统,人具足足天的全部信息,天的信息亦可在人0913身上体现出来？研究人 ！
综合而言,凶名招祸，吉名招福，因此、不论其先天四柱八字命运好坏！都一定要选一大吉大利的名字以补救或救助，方能获获致人生所求之富贵长寿,所以"宁可信其有。不可信其无"退一步说，姓名学即使于人生命运毫无作用。取码也能取到解心疑疑的作用。即或不信，姑且做一8435番姓名测字游戏,于人于己皆无损，饭后茶余。大家一乐尔、 那么应如何取名呢、我们必须首6119先搞清楚取名的基本原则，测八字四柱首先要选准用神、四柱取用神的基本原则是强者制之、泄之！弱者补之助之、5987也有少数特殊情况需具体而论，但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但是某些初学者。也是某些取名预测软件所存在的问题）！取名字同样必须注意这个问题。根据理论研究与实践践经验？的取名原则是： 第一， 取名以符合生辰八字为根本、例如命中喜水、名字中就尽尽可能直接有水或相关偏旁!字义，这其实就是传统的的八字取名原则, 第二！ 取名兼顾周易八卦、即符合五周易八卦姓名学的取名原则、 第三。 取取名要符合常规姓名学的要求。 关于常规姓名学要求取名要注意的读音。意义等等问题题在此不论述？见取名栏目的其他篇目、以上原则需同5219时满足方为真正的吉名,同同时又有主次轻重之别、同时还要注意不能完全生搬硬套教条。当然。个别八0412字如比较特殊？则取名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足。这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素， 因此如果有人说：我取名字时参考各种词典，古籍不是照样取得很好听吗，从以上上分析可知？取名名绝非这么简单！为人取名字、必须要懂得生辰八字命理知识。取喜用神准确！如果不具备上述述条件!所取的名字虽不不是有意骗人。也是误导。危害至深！婴儿取名！小孩取名更要注意，取名字的吉凶对一生的影响绝不可忽视、亦有商业取名者，不懂周易八字五格格而完全抛开这些重要原则。5700这样取出的名字再好听？意义再好也不足取， 附带说一下与八字取名有关的一个小问题：应如何看待取名与属相的关系！有些简简单的算命娱乐书中以属相,时辰！月份为6196喜忌依据？其局限性很大，非常片面，对部分读者造成了误导、正确的观点是：并非不考虑这些因素。而是要全面考虑这些因素。不可根据其中某一方1572面而下结论。例如、属相仅为八字中的年支。仅占八字之一字！月份！时辰也是如此。如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必然是片面的甚至是错误的。年。月、日、时应同时考虑周，
易经包括《连山》！《归藏》。《《周易》三种。3501前两本已经失传！我们现在说的易经多指周易，对易经的研究分为义理派和象术派两派！六壬是中国古代三式之一、即太乙。奇门和六壬、说的通俗一点太乙是算天的。奇门是算算地理的、六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬），此外还有四柱（也叫八字）是用出生年月日时辰来算命的。我觉得梅花心易不错、学起来比较快，起卦非常灵活。可以不动声色就算出出结果？先学梅花不错~ 这么多字都是自己打的。最佳答案就我、
不一样！
曾先生说：我经常讲。外国人因为他脑筋是一半的、我们脑筋是全的。因为我们有有阴有阳,同时要兼顾、所以外国国人讲话,经常常讲一半的话、他们最流行的话是：不自自由毋宁死,现在年轻人都上当。说对对对对、你就糟糕了，他只讲了一半“不自由毋宁死”！还有一半他没讲，从来没讲、只有中国人才懂：1429“一自由就堕落？” 你要看看清楚!可以表现到什么地步！你才来表现！但是0493一直低调一直低调，这个人就没有前途了！中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住！一抓住你就飞4581龙在天,你就上去了、所所以孔子告诉我们!一个人到了四十五十，如果还没有什0184么成就的话。这辈子大概就没有什么后劲！这些1375都在卦中、 连孔子都讲他读了《易经》。就可以以没有大过失,他不会犯大大过失？因为《易经》告诉你。你如果这样将来会那样！如果这样将来会那样。如果这样将来会那样，你你自己去选择！你经过判断，经经过理性地选择!那你还会犯什么大错呢！不会了。那就非常好！所以年纪轻的多花一点时间学《易经》、你后面用的时间很长！年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何。过得怎么样，:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1。天地每一个人都是自作自受。自己做的自己受， 2。持经达变，要有原则的变、 3，中国没有人际关系！中国是人伦关系、因为人际6195关系的基础是人的平等观念,而人伦关系的基础是人不平等的观念、 4、子女为父母母所生！但不为父母所有、 5。福禄在在丑人的身边!官越大的，太太越丑。越有钱的！太太越丑。太太丑是福气， 6。谨言慎行、中国人不允许你有话直说！有话直说说是目中无人。 7。中国社会谦虚是永远正确的！ 8！1330正确的人生观：尽自己的本分、孔子讲！尽人力，听天命！ 9。教育的力量。功能是有限的。不要太过相信教育、 或曰：“以德报怨！何如、”子曰：“何以报德！以直报怨、以德报德。”（语出《论语?宪问》）） 和大怨，必有馀怨！报怨以德。安可以为善，是以圣人执左契。而不责於人。有德司契。无德司彻，天道无亲！常与善人、（语出老子《道德经》第七十十九章） 孔子把人分为中人。中人以上和中人以下三种类别的人！而孔子所作的《论语》是给中人看的！或者可以说是中人的代言人！所表达的智慧应该是中人智慧、也就是大多数人的智慧。而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的！是非常高7526深的智慧! 。“以直报怨”是中级智慧！也就是一般人的智慧。“以德报怨”是高级智慧。是得道之人的智慧！那么、由此可知，“以怨报怨”应该是低级智慧了、是鲁夫莽汉的智慧。 曾仕强讲《易经》的核1158心就是：明象位？立德业！它要求人们在生活工作中必须“持经达变”、“明1940”就是明了，明白的意思，“象”就是周围围的环境，周围的情况。 “位”就是自己的情况、“立”就是建立的意思！“德”就是是品德!道德的意思、“业”就是是事业，业绩的意思、总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后！在坚持自己的品德道德原则下！才能成功的建立起自己的事业！而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些8618不变的东西）。才能最好的达到变通、改革的目的！没有“经”做为“变”的标尺跟方向。那么“变”就会很容易偏离正确的方向、 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财，以和为贵！和谐，和睦等，这个“和0607”就是统一的意思！曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法、强调辨证统一的看看待问题，讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》！中医当中就强调阴阳的对对立统一，“孤阴不长、独阳不生”，就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴！7738他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳！是两个东西，但是中国人就认为阴阳是一个东西。 还有“中”字，中国，中国人、中庸、不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道、这个中应该是恰到好处的意思，因为中国人极度的讲8123究这个“度”字!喜欢把事情三分！他讲了个故事、说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗！那么小叔子见到嫂子掉进水里。而嫂子又不会会游泳。如果小叔子说“男女授受不不清”而不去救嫂子、那么所有的人都会骂他，如果他把嫂子救上来、一直抓抓着不放，那所有的人也会骂他。其实就是个度的意思、要做3556的恰到好处、吃多了撑的难受！吃少了饿的慌、所以也要恰到到好处、 曾仕强强认为!易经中最有用的便是“心易”！“心”就是“观念”。即用观念改变未来，凭借意志力和决心、努力奋斗。最后“心想事成”！ 曾仕强说。人是各有其“命”的！这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”、但这套计划并不是一成不变的。“命”不是像一根单单调的直线？而是呈网状状出现的！就像人生不断出现的十字路口，人们面对对机会做出不同的选择!对“选择”。他举了一6594个身边的例子？就是商家和消消费者的选择，他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”，游客也不知道哪家店更“老”、3680让人无法选择,自然影响到店家的生意和“命运”！ 人的高度自主性，决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来。提出人生定位。二是规划如何完成这辈子的任务！勾画实现人生目标的方法！7875三则是扪心自问“所司何事”！按职位要求不断完善自己！ 曾教授认为人生永远“有问题”！处在困难中并不可怕，因为否极泰来！当人们处在“泰”（特别顺利）！“没问题”时！却要提高警觉、谨慎有加！所以，你要做决策时！一定要想一想：这样做会有什么后遗症！先列出消极因素！防患未然！，
易经乾上九、易经下乾上艮