“乾为天”与“乾为金”所指不同：“乾为天”是指乾卦的取象、即乾卦的象征意义、“乾为金”是指乾卦的五行属性， 一！“乾为天”为“八卦取象”，即“乾”卦取象于宇宙间八大自然物象中的“天”、“乾”象征“天”！ 乾卦取取象： 乾为天!为太阳，表现天的功能！意识及5368刚健的性质，还代表冰、雹，霰、 乾在动物为马，象，天鹅！狮子！ 乾在静物为金玉！珠宝！圆物！木果！刚物、冠。镜。 ... ... 八卦取象：乾代表天、坤代表地。坎代表水。离代表火，震代表雷！艮(gèn)代表山。3902巽(xùn)代表风,兑代表泽！ 二，“乾为金”为“八卦的的五行属性”!即“乾”卦的五行属性为为“金”、 八卦的五行属性：乾!兑为金！震。巽为木。坤。艮为土、离为火。坎为水、 三。“乾卦”所所代表的时空 1，“乾卦”所代表的方位：先6765天八卦“乾”为“西北方”。后天八卦“乾”为“南南方”、“乾”卦为上方！为高处， 2。“乾卦2156”所代表的时间：为“秋季,农历九！十月。戌！亥年，月。日，时！立冬至大雪45天”！ 八卦又有“先天八卦”与“后天八卦”之分、先天八卦相传是伏羲氏所创、后后天八卦相传是周文王所创, 先天八卦模拟人类所生活的地球客观大自然动态的空间内容、4523即“天地定位！山泽通气。雷风相薄，水火不相射！八卦相错！数往者顺。知来者逆”。也就是说。乾为天、在地球的上边。坤为地，在下边。离为太阳！从东边升起。坎为月亮，从西边升起，兑为泽。代表地球上的洼地及有水的地方！艮为山！代表地球上7610突起的丘陵合高山，震为雷。巽为风、代表地球的气候变化。按乾一、兑二，离三。震四，巽五。坎六。艮七。坤八的顺序连起来，形成一个横∞字形的宇宙螺旋气场。以此来描摹自然界空间的运动状态！（本段引自“张志春的《开悟之门》”） 八卦所代4705表的方位 先天八卦：乾南。坤北！离东！坎西！兑东南！震东北。巽西南！艮西北 后天八卦：震东。兑西、离南。坎北。乾西北！坤西南。艮东北，巽东南 八卦所代表的时间：春夏秋冬四季 。
朋友你好。《周易》的的卜筮功能是否科学一直备受争议,现代很多研《易》之人（包括南怀瑾大师）都认为《周易》的占卜功能其实是9144一种精神力量，在面对选择的时候把希望和决定权交给占卜，以为你选择了一条正确的路线、其实如果时光倒回做选择择的那天，卜出的结果反转。你还是会沿着自己本来来该走的路线走下去，而且无论如何选择。只要相信自己坚持到底。路路都会畅通！我自己就是是学《易》的一名学生。学的不精、但是其中的道理算是悟出来了、其实《易经》最大的价值就在于告诉人们看待任何事物都要从两方面、不可偏颇：自大放纵则至“亢龙有悔”！悲观低谷时也会有“否极泰来”！六十四卦不断轮转。万事万物都在衍变生息息之中,没有停止的一天，所以我们人活在世上也要时刻警醒，不懈努力、 你面临的问题我觉得关键要看你6416自己的内心、选择专业对人的一生起到不小的作用、你可以试着闭上眼睛好好思考一下，你到底更喜欢欢哪个专业，5076更擅长哪个专业!未来你觉得哪个专业更有发展潜力。你心心底最真实的诉求会告诉你答案!参考别人的建议！但不要盲目听信。给你分享一下我很喜欢的一句名名言：“当你做小的决定时，应当依靠你的大脑。把利弊罗列出来，分析并作出正确的决定！当你做大大的决定、如寻找终身伴侣或寻找理想时，你就应该依依靠你的潜意识。因为这么重要的决定必须由你的心心灵深处的最大需要为依据,——弗洛伊德 ” 依靠算卦占卜其实只是给自己寻找一个精神寄托！这种寄托你完全可以从自己的内心寻找出来、跟随自己的内心坚定的3558走下去!必不会错， 说了这么多！其实我从不在百度上回答问题、机缘巧合遇到了你的问题，鬼使神差的花了这这么多时间回答了你的问题。我自己都觉得得不可思议？就算是我这几年学《易》总结出来的道理分享给了你。也算咱们有缘。希望我的回答对你有帮助吧、你可以不采纳！因为我不是为积分、只愿你能认真思考我的话！对你的一生都会有所助益，也希望更多的人看到这些话！不要迷信任何外力、对待优秀的传统文化要用现代科学的眼光发扬光大。方可保证其生生不息，我们的国家文化软实实力和民族凝聚力也能更强,这也算是余之之愿望啦！7342但愿青年一代人人谨记。最后祝你学业有成。天天开心。 缘友：屋檐，
《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形、大明终始！六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命、保合大和，乃利贞、首出庶物。万国咸宁！ 白话：伟大呵。乾元，万物因因此才有开始，乾元元由此主导整个自然界、云气流行。雨水布施！众物周流2518而各自成形！太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜宜和贞固。乾卦为首，创生出万物，普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）！断也！裁断之义。该段文字0833是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”，第二句说的是7857“亨”？第三句说的是“利贞”。最后一句是总结， • 第一一句说“元”!乾为圆！为元！1354为万物的开始？统领整个自然界， • 第二句说“亨”？从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古古时侯人对万物运行节律的数学归纳!六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”！利。由禾与刀组成，象征秋收！和、从禾，庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法法则正其性命就是和谐、此之谓“贞”。即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也也给人类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强强不息， 白话：《象传》说：天体的运行行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》！分分为《大象》？《小象》！《《大象》解释卦象。附在《彖传》之后，《小象》解释爻象，附在爻辞之后！大象。小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦、《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事，如乾卦，上下为乾，乾为天，为健、所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用？阳在下也。见龙在田！德施普也，终日乾乾！反复道也，或跃在渊！进无咎也。飞龙在天。大人造也！亢龙有悔、盈不可久也、用九！天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”、由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整整天勤奋努力”、由于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于于渊”。前进没有灾难！ 5. 九4683五爻辞“龙翱翔在天空”!由于德行造就已已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”。由于满5813盈不能长久？ 7. 用九，全卦整体。天体运行无始无终，循环无故。因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首””有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故！二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者，善之长也！亨者、嘉之会也、利者，义之和也！贞者。事之干也！君子体仁，足以长人、盛会。足以合礼！利物！足以和义。贞固，足以干事，君子行此四德者。故曰：乾。元亨利贞， 白话：“元”，创始！是众善之首！“亨”。亨通，是嘉美的的会合？“利”，适宜，是是事物得体而中和!“贞”，正固，是是事物的主干，君子实践仁德，足以领导人！嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成成就事业、君子能行此四德！所以说：“乾，元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节，解说卦辞！以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长3178 体仁？足以长人 春。少阳。木、仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏。太阳，火！礼 0730利 义之和 利物，足以和义 秋、少阴！金！义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬。太阴，水！智 元亨利贞四德即四象之德。 元象象少阳春天,果仁发芽！万物生长！推展展到社会人事，体仁方方可领导人。 亨象太阳夏天，万物蕃庑，欣欣向荣，推展到社会人事、盛会足以合礼、 利象少阴秋天！秋。利、和从禾！代表收获庄稼、利物足以和义！ 5746 贞象太阴冬天？贞，正定，为智、可以把握事物主干，贞固足以以干事、 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也。 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名！遁世无闷！不见是是而无闷。乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔，潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥2993作用”、这是什么么意思？ 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变、不急于成就功名、隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇、这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答答的方式？进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语语》“人不知而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们不不了解我的学说！我也不懊恼！这岂非不是君君子吗! 1.14 九二曰：“见龙在田,利见大人。”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化、《易》曰：‘见龙在田、利见大人’。君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现0919在地上。适宜面见大人！”这是什么意思。 孔孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信，日常行1911为当谨慎，防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩、德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上、适宜宜面见大人’，这这是君主之德!” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》》使用的核心词“中、庸、诚”都在本段出现了、“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德，是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君君子终日乾乾。夕惕若！厉，无咎！”何谓也， 子曰曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也、知至至之，可与几也、知终终之！可与存义也、是故居上位而不骄！在下位9719而不忧。故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣！” 白白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕惕戒惧？虽有危险！但不会有灾难，”这是什么意思， 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到到忠诚信实以此增进德性，修正言辞，树立诚意！以此累积功业！晓得时时势达到之机就顺应其到达，能对对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事0968物保持适宜状态！所8847以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎、” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右,着《易传传》（《十翼》）应该更晚一些,曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道。儒道合参乃乃是必然， 九四曰：“或跃在渊、无咎。”何谓也！ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也！君子进德修业！欲及时也，故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎！”这是是什么意思， 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲。进退无常，并非是脱离群众，君子增进德行与树立立功业，想及时完成。故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试试飞练习？这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 1466 九五曰：“飞龙在天。利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应、同气相求、水流湿、火就燥、云从龙！风从虎、圣人作而万物睹、本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上？适合见大人，”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相3690互感应、相同的1798气息相互追求,水往湿处流。火往干处烧。云从龙生，风由虎出，圣人兴起而万物瞩目、9474受气于天的亲附上！受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易！以乾乾卦为核心！乾卦九九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”，都源自于此！ “同声声相应!同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人人相应”、“天人合一”即源于此！天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地地位仅次于龙、《说文》：“麒、仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已已七十一岁、从此已不再着书！孔7272子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获获麟”的诗句？ 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、 子曰：“贵而无位！高而无民、贤人8768在下位而无辅，是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什什么意思！ 孔子说：“尊贵而而不当位！高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”！下也，“见龙在田”、时舍也，“终日乾乾”，行事也！“或跃跃中渊”？自试也，“飞龙4659在天”、上治也，“亢龙有悔”。穷之灾也、乾元元“用九”、天下治也， 白话：“龙潜伏着、6326不能发挥作用”,（因）地地位卑下。“龙出现在地上”。因时机未成熟。“整天勤奋奋努力”？开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”、自己试验！“龙飞上天”！居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难、《乾》卦全体用九、天下下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏！“见龙在田”！天下文明，“终日日乾乾”！与时偕行。“或跃在渊”。乾道乃革，“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”、乃现天则。 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”。阳气潜藏藏于地下？“龙出现在地上”，天下万物呈8882现光明、“整天勤奋努力”，随0617从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革。“龙飞上天”！已7685位居于天德？“龙飞过高而有悔”，随天天时变化而达到终极！《乾3998》卦全体用九？是实现天道的法则， 解读：这是《文言4988传》第四节、以天道为重点解解说爻辞, 1.21 乾“元”者！始而亨者也，“利贞”者。性情也！乾始能以美利利天下、不言所利，大矣哉，大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也，六爻发挥、旁通情也！时乘六龙，以御天也。云行雨施、天下平也、 白话：乾“元”。创始而亨通。“利贞”，是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功、伟大啊！伟大啊乾卦。刚劲强健而中正！可谓纯纯粹精微，六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙！驾御天道。云气流行、雨水布施。天下和平！ 解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍！歌歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行，日可见之之行也。“潜”之为言也。隐而未见！行而未成，4429是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之？问以辩之。宽以居之、仁以行之！《易》曰：“见龙在田！利见大人！”君德也！ 3. 九三重刚而而不中，上不在天、下不在田、故乾乾。因其时而惕，虽虽危“无咎”矣! 4. 九四重重刚而不中，上不在天，下不在田。中不在人！故“或”之，或之者，疑之也！故“无咎” 、 5. 夫“大人”者，与天地合其德、与日月合其明，与四时时合其序,与鬼神合其吉凶！先天而天弗违。后天而奉天时、天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也，知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧， 6180 7. 其唯圣人乎,知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的，表现在日常的行行动中,（初九）所2789说的“潜”！是隐藏而而未显现，行动尚未成功！所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识!互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面1121见大人”，此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位。所以“终日勤奋”！因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位，中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的、“或”！迷惑、所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）0250的“大人”。其德性与天地相合！其圣明与日月相合！其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天天道不相违反。2259后于天道行动而顺奉天时!既然天都不不违反他、何况人呢！更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道。只有7646圣人能做到啊、 、
时间间几点的啊，
虽有困难，最终能成、但成后的情况！又是不是你希望望的那样呢,，
根据起卦时间和天地否变乾为天算出:1，你和女同事的感情没希望。她很敏感。率性。(但对你就怀有敌意！不信任)2！她个子1.60~1.70米！现在就另另外已有男朋友，她6686人聪明能干，周易乾为天家宅。
5884 好风水滋养人、而坏风水则破败运势。轻者家人不团结，运势走低，重者家宅不宁，人口不安，闹鬼、出事也是有的。 而这个居室风水好、人是能够感觉到的。好风水的房子走进去便觉得神清气爽。而风水不好！有有鬼怪作祟的房子！一进去便会觉得坐立不安，风水中能够驱邪避凶的吉祥物很多，这类吉祥物有着灵力。摆在家中中能够驱邪避凶、达达到生旺风水的。 所以、这个家宅不安的话，这建议你不妨可以到无相铜炉官网一对一定制一款无相吉祥物摆放！。
不错的卦、卦主定能心想事成。有贵人帮助事业成功。。
这是乾卦的的主卦九三的释义！大致意思是：君子白天整天兢兢业业、晚上也保持警惕。就算是身处危险之中，也不会出现过错、、
1、世爻位反！你工作与自己能力不相符合、 2，辛苦劳累， 3！矛盾不断！ 4、太过高傲、不利和睦相处 5，逞口舌之快无意！ 6、犯太岁，难以与领导融洽相处。。
周易乾为天家宅、周易乾为天卦