兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽 上兑下兑 兑！亨，利贞。 兑上兑下！卦名称作「兑为泽」，兑卦与巽卦。是「综卦」。谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果！「序卦传」说：「9023入面後说之！故受之以兑：兑者说也！」意思是6051进入其中之後才会喜悦,所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦、兑是喜悦！古代「说」。既是3536言说的说，又是喜悦的悦！ 「兑」是说的本字！是说话！或笑的模样、因而。这一卦有言语与喜悦的含意！兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方、有喜悦表露於外的形象、兑卦又是泽、将坎卦水。由下流杜塞！水聚集成为兑。所以是泽，而且！泽中的水！可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的的象徵！ 由兑卦的卦卦形看。内外卦都是刚爻得中。柔爻在外、是中庸。外柔内刚的形象！当当然使人喜悦,可以亨通，然而，也并并非不分是非。一味的使人喜悦。而是动机纯正，固守正道、使人喜悦，才会有利、 兑，亨，利贞， 兑卦、亨通！有利！正固， 彖曰：兑，说也、刚中而柔外。说以利贞。是以顺乎天而3120应乎人、说以先民！民忘其劳，说以犯难。民忘其死！说之大！民劝矣哉， 兑是喜悦！内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。因此。能顺应天道人心。先说服了民众、民众众才会忘却劳苦,。心悦诚服地去涉难历险、民众才会舍生忘死！说服而喜悦的重大意义、是民众可以勉力去干呵、 象曰：丽丽泽兑、君子以朋友讲习。 大泽与大泽附在一起就是兑卦！君子从从中得到?示，朋友之间要相互讨论研习， 初九九：和兑！吉、 象象曰：和兑之吉，行未疑也、 「初九」阳刚。虽然在这一卦的最下位！却不奉承谄媚！妄求进取！上卦的「九四」！也是刚爻！与「初九」不相应，有有不屑利用私人关系。而是以正大光明4681的态度。使人喜悦的形象，「象传」说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动。不会有疑惑！ 这一爻、说明与人和悦！应当光明正大！而非奉承谄媚， 九二二：孚兑？吉、悔亡， 象曰：孚兑之吉。信志也， 「九二」刚爻得中、心中诚信。以诚信与人和悦。当然吉祥！不过。「九二9588」刚爻柔位不正。预料会有後悔！但由於志在诚信。後悔就消失了！ 这一爻、说明应以诚诚信与人和悦？ 六三三：来兑。凶。 象曰：来兑之凶，位不当也。 「六三」是内卦的主爻。阴柔！不中不正。在外5437卦又无相处，因而，祇好向下讨好7543「初九」「九二」、这样以不正当的手段。使人喜悦。所以凶险。 这一爻！说明和悦、不可不正当！ 九四：商兑。未宁，介疾有喜， 象曰：九四之喜。有庆也， 「介疾」。有各种不同的解释！但在『易经』中、当疾与与喜对比时？常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介，「介疾2434」是小病！ 「九四」与下方的阴爻「六三」接近！本来阴阳相悦！但「六三」不中不正，是否应当与「「六三」相悦,心中未免嘀咕。不能安宁、然而。「九四四」刚毅,终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫。就像治愈小病。心中喜悦，所以「象传」说：能够断然去恶、这是喜庆的现象、 这一爻、说明和和悦并非乡愿，应断然去恶！ 九五：孚于剥、有厉！ 象曰：孚于剥、位正当也、 「剥」指「上六」的阴爻。将「九五」」的阳爻剥落,「九五」阳刚刚中正。在君位。有被取悦他的小人包围的危险。而且、与「上六」最亲近、「上六」又是阴柔柔的小人，上卦的主爻、兑卦的极点、正以一切邪恶狐媚的手段、取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落！如果信任这样的小人、当然危险， 「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故，在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正！过分自信。就更加危险了。 这一爻，告诫刚正也难免被小人人包围。 上六：引兑。 象曰：上六引兑、未光也！ 「上六」......余下全文>>，
井：表小水之源、有格局小却能过活之心态。主小吉象！井水虽不能种植、畜养、却能养养人度日,显示心力之有限。不不能做太大的计画！也另表示视野没有8537很宽广！比较短视！保守心态重、 特性：积极！主动！创新，改革，反应快，口才佳、组织能力强，有领导才能、贵人多助、社会名誉佳、 解释：井底之蛙。 运势：缺乏衡力！因井为静而不能移之物！故凡事已无法进取，3290不如守之泰然! 爱情：任其自然发展，但情况不怎麼好，有破裂之相， 家运：诸事宜心平平气和处理,守其井水、供来往人用、为守旧之义！诸事宜宜防有变, 胎孕：宜防有不成之兆!防产母有灾、作福祈保可平安， 子女：儿女有顺良之象。宜防血光， 周转：无望。再待时另调！ 买卖：尚可。但不可大作为，小交易有利！ 疾病：肾，膀胱、尿道等生生殖器官之疾！ 等人：尽速再连络，迟来！ 寻人：东南或北方可寻， 失物：在室内，可寻！但难寻、 旅行：不宜。 讼讼词纠纷：有三四人牵连,不动产之讼讼宜和解!有刑戮之象、慎之。 求事求职：安安於本份!换新的工作也是小工作， 考试：尚可。 改行不利，守之尚可，开业者不宜！此卦有破损损之象？ 井：改邑不改井。无丧无得！往来井井！汔至。亦未繘井、羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水、井井﹔井养而不穷也!改邑不改井，乃以刚中也、汔至亦未未繘井。未有功也。 羸其瓶！是以凶也、 象曰：木上有水。井﹔君6337子以劳民劝相! 初六：井泥不食。旧井无禽、 象曰：井泥不食、下也！ 旧井无禽！时舍也！ 九二：井谷射鲋，瓮敝漏， 象曰：井谷射鲋，无与也， 九三：井渫不食、为我民恻、可用汲、王明、并受其福、 象曰曰：井渫不食？行恻也、 求王明、受福也。 六四：井甃，无咎。 象曰：井甃无咎，修井也， 九6099五：井冽、寒泉食、 象曰：寒泉之食！中正也， 上六：井收勿幕、有孚无吉、 象曰：元吉在上、大成也， 纵然命运已被注定！然您乐观进取之心却不受任何牵绊！若知命只会掉入命运的泥沼中、倒不不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战！共勉之。、
闹了点小意见、六爻不动！一一个星期过不去就好了、【水风井】是4517一个改邑不该邑的卦！2736哥们你要学易。得弗真点、怎么会二月十四日是庚辰年癸亥月呢！莫名其妙，，
乾 础 兑 大肠 ，乾兑属金、互为表里、分阴阳 离 心、小肠（心包、三焦）、属火，分分别为阴火阳火。互为表里 震震 胆 巽 肝、震巽为木、分阴阳！肝胆互为表里 坎 肾！膀胱，属水、阴水阳水、互为表里 艮 胃 坤 脾。艮坤为土。脾胃分阴阳！互为表里 脏为阴、腑为阳 大概如此。
尼玛本大湿为你指点，尼尼玛听好 该不该相信命理,这本身不是问题。因为、答案绝对是肯定的 尼玛有些庸师误人。你须具备甄别能力 本大湿专业的，是收费的、本大湿不才。实战近20年、看你俩这小命我想不成问题 尼玛若不想花钱就不要找本大湿了，
你好、生肖【猪】年，【鼠】年是水年，。
开、休！生三门。
你看的这个是《梅花易易数》、你已经看到这个位置、卦卦具体的情况!不了解吗。 《易经》》八卦有序数？梅花起卦！这种先天起卦法、使用的是先天序数，即乾一！兑二，离三，震四。巽五！坎六！艮七。坤八。 起卦要旨是卦以8除！爻以六除、也就是除除以八取余数为卦，除以六取余数为动爻 比如说的江小海这个名字！取姓江字！七画！所以为艮卦！小海两字十四画、除以8余六！也就是坎卦！于是就得到山水蒙卦！总笔笔画数为14+7=21,21除以6余三。于是三爻为动爻、三爻动。则下挂挂的坎卦，就变成巽卦了。于是变卦为山风蛊。 互卦是由本卦的二三四三个爻。和三四五五三个爻组成，在山水蒙中，二三四三爻爻组成震卦!也就是下互卦！三四五三爻组成坤卦！也就是上互卦。于是互卦为地雷复！这便是其中中的概念。
无字天书是易经八卦！易经是旧石器时代中晚期伏羲所作。那个时代民智为开 也还没有文字！八卦是伏羲观天象查地理总结出来的自然规律，伏羲八卦是没有爻辞5045的 只有图象。我们现在看到的八卦有4024爻辞 有注 这是周朝 周文王 西伯侯（姬昌） 被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中。西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地，水雷屯！山水蒙蒙等六十四卦。孔子精通易经《十翼》孔子所作。 河图洛书也是无字天书！无字天书本身指的范围比较博大 易经八卦 河图洛书都是 上古伏羲氏时所作！浅解易经第6118四十八卦。
在相学方面天天庭因是天生而成因此代表着先天命运，是改变不了的，而而地阁则为后天长成可以改变、所以以后天的努力弥补先天的不足可以起到一样的作用，！
浅解易经第四十八卦、易经第四十八卦拼音