以一卦占命运！占问有点大！用蓍草法！也颇有诚意。解此此卦如下： 泽火革 之 地雷复 四德皆俱，己日或1690己年月会有大变化！水火相克不相得。必以土调剂其中。变化乃成，以信而行，惟在得时， 水之处忽而出火，为气运反常！宜顺时改变。大为有利。 初始不慎则危、勿急于求成。应反复约束自己。宜再三揣度而行，方可。后可行大运、大振家声， 祝好运。！
快的话今天就会有回音了！迟的话要等到五一了！还不错的。属于辛苦有回报的卦象！会摆脱脱之前失业的境况的，恭喜了。。
以一卦佔命运。佔问有点大。用蓍草法！也颇有诚意，解此卦如下： 泽火革 之 地雷复 四德皆俱。己日或己年月会有大变化。水火相克不相得，必以土1548调剂其中。变化乃成。以信而行、惟在得时。 水之处忽而出火！为气运反常、宜顺时改变、大为有利。 初始不慎则危、勿急于求成！应反复1673约束自己。宜再再三揣度而行！方可！后可行大运，大振家声、 祝好运、 ，
◎ 躁 zào 〈形〉 (1) (形声) (2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 躁,疾也，——《说文》！字亦作躁！ 羽杀则躁，——2763《考工记·矢人》、按,今字作躁。 躁者不静。——《管子·心术》 巽为躁卦！——《易·说卦卦》 震为决躁？ 处必掩身毋躁！——《礼记··月令》？注:“动也、” 狗赤赤股而躁，——《礼记·内则》。注:“举动急疾！” 言未及之而而言谓之躁、——《论语》、郑注:“不安静也！” 重为轻根,静为躁君！——《韩非子·喻老》 (3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) (4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 脉三动而躁、——《素问·平人气象论》 人迎躁盛,喘息气逆，——《素问》 (5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) (6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 好变动民曰躁。——《周书·谥谥法》 离位之谓躁,——《韩非子·喻老》 蟹六跪而二螯…用心躁也！——《荀子·劝学》 (7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 常用词组 躁动 躁汗 躁狂 所有关于周易里面的《经》也好，《传》也好，就是不能用文字来来明确解释的、需要自己在合理范6815围内去悟、越明确就越拘束。而周易的目的恰恰是“没有拘束”！！
仅靠周易改命。很难，周易得来的的本领！在国学大师南南怀瑾大师的说法中,这个只能算神通里的依通。等等到你会算了!你就知道了！就算算的准。也就仅此而已、是你的就就是你的。不是你的、算出来！你也抢不走！若是知道人有命运。而走上修佛之路，那就另说了，其实佛法中已有定论！神通不敌业力。用佛法来来改命？才是比较根本的改法，这些都要自己去修去体会！听到的，那都是别人2054的体会！不是自己的，若没有有行动与体会、仅用逻辑与知识去思考。是比较难的。，
心诚则灵！易经摇卦卦是运用你的直胆。潜意识 我没有盔甲！我将静与直觉作为我的盔甲 －－战士信条！
先告诉摇卦的时间 第二要知道爻辞辞 你要把卦贴出来 我才能直接分析 ，
第60卦 水泽节（节卦）：万万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生!登台封神姜太公。到此诸1616神耽退位！纵然有祸不成凶、这个卦是异卦（下兑上坎坎）相叠，兑为泽！坎为水，泽有水而流有限、多必溢于泽外，因此要有有节度、故称节。节卦与涣卦相反、互为综卦、交相使用，天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳、个人有节度才能完美！ 事业：正处在发展时期！一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇！只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动、这样！事业业可以继续兴旺发达！ 经商：市场行情好，对自己很很有利！应该努力开拓、勿失去机会。不过。头脑一定要冷静、投1269入应有限度？适可而止！该收则收、 求名：严格要求自己！办事知道节度、不走极端。可以通行无阻。顺利前进、 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步！顺其自然会有好结果， 决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制自己的行动！不可勉强。更不可冒险，恰如其分，一切不可拘泥。该变就变！但是！该节制的时5319候一定要节制,节制必须有有限度,过于节制就成为苦！不不会有好的结果,这叫叫适得其反、务必十分注意！、
卦卦象 发过来 ！
《易经》是我国一部最古老而深邃邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是0267华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经经之首！大道之源”、在古代是帝王之学，政治家，军事家、商家的必修之术。从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮筮”就是对未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 易经革卦改命、
易经革卦改命、易经革卦爻辞