阴阳鱼描述的不是实际存在的东西，而是一种二元化的概念、即任何事物都具有两面性。且阴阳鱼黑鱼白眼白鱼黑眼！代表这种两面性相辅相成且且相互包容，有兴趣的话去看看解析周易的书。里面应该有专门的章节来描述阴阳鱼概念的起源易经经阴阳鱼。
3686 五行一体。阴阳一体。八卦分阴阳:2！124、
阴阳鱼是指太极图中间的部分！太极图被称为“中华第一图”！这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为为“阴阳鱼太极图”、太极是中国思想史上的重要概念！主要继承自《易传》：“易有太极。是生两仪！两仪生四象、四象生八卦！”，
＜周易＞包括括＜易经＞和＜易传＞ 周者!周人也。易者、变易！简易、不易也、周人所作3734之《易》也。《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说、后被列入儒家经典，《周周易》包括《经》!《传》两部分，《经》有时成为《易经》或《古经》。是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐渐形成的!《传》是战国时人对《经》的解解释说明,又称《易传》、《7372易经》部分分六十四卦。《易传》分为七种十篇！汉代学者称之为“十翼”！“翼”即副翼经文文之意、 古代典籍、夏曰《连山》，商曰《归藏》、周曰6124《周易》？ 《周易》是中国哲学思想的渊薮、奠定了中国哲学的一些基本范畴！如“阴阳”。对中国人影响功莫大焉。至今！1663上至鸿儒硕学，皓首穷经、下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬！浅人浅解之。深人深究之！也算是十三经中最深奥！最神秘的书了！所以！作为中国人。不可以不读《周易》，！
《易经》这部书我最0740近拜读过一阵。用现代人的6170说法是晦涩难懂、但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助！他是一个从整体到局部。去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富、（只是个人见解！有不当之处请谅解）！
易经就是研究个体与群体的发展变化规律的介绍，研究个体规律的就是易经的使用体体系的一部分！而研究群体变化规律的就是我们所称的哲学、详细的可以读一下《周易导读》。是王炳中所写的书籍，。
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6566 远古时期部落的领导人？由河图洛书创造了阴阳八卦、后经周文王演绎64卦，五行理论。由孔子和他的学生为周易写十翼。说卦传！序卦传。杂卦传。文言传、彖传。象传、系辞上传！系辞下传！、
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来、但物亦不会终否、故否极泰来、这些都是事物发展变6494化的常理,（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”！倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际、上九以阳刚之才！居否卦的终极、9773能倾覆其时代之否塞、所以不曰“否倾”，而曰“倾否”，因先必有危亡之惧！通过人的努力8878而转化？及终得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊，蛊！元亨而天下治也、利涉大川、往有事也，”这就是说 ！蛊是天3280下乱而多事，因本卦卦象。下巽上艮！巽顺艮止。居上位者！如艮之静止而不动作！颓废偷安、居下位者，如巽之卑顺而不不敢违杵。因循苟且，上3439下彼此懈怠、积弊而致蛊之败坏。 本卦卦性、上刚下柔、上太刚则情不不下达？下太柔而1943情难上达!上下不交所以致蛊。但天理之常、乱极必治、因败坏而出了事故、不是坐视不理。就可拨拨乱反正!必须整治治一番！才能涉险济难！利泽万物！这就是卦辞所说：“利利涉大川、往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞！初六爻辞说：“履霜坚冰至，”这就是说。当我们足下下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚。阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来！就有“防微杜渐渐”的意思！如殷纣4164之宠爱妲己，咸丰之纵容容慈禧!不慎之于始、以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家。必有余庆、积不善之家，必有余殃！臣弑其君、子弑其父。非一朝一夕之故。其其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣、易曰：履霜坚冰至！盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患、天下之事！大多如此，所所谓千里之堤、溃于蚁穴！顺之则为祸。当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”!语出《周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说：“长子帅师、弟子舆尸。”长子指九二之丈人！使帅师以征，弟子指三四之小人，用以监军！此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔！不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权。任君子而使小人参与其权！出师名义虽正，必有覆败之辱！故曰“弟子舆尸、使不当也！”舆，在此指战 ，尸，指战死之人、舆尸、指用战车载尸而归、形容大败之状、
拿三个硬币，摇六次。字阳背阴！7336这样可以起卦、 报数法。让对方报3个数、如“9！2，15” 9/8余1 2/8余2 15/6余3 1代表乾，2代表坤、3代表动爻。
易经阴阳鱼、双鱼阴阳鱼