易经（六十四卦和易传）里没有找每个人的出生方位的呀你可以去翻翻所有卦的卦爻辞和易传的章节和句子！
看八字、就是要八个字要齐全，但就一6121个字不能断吉凶。你的午时生人，无法断定！但是八字要具有子午卯酉四个字，500年可能也见不到！宋朝的邵康节是的、你的的午时生4843人起码有一个午字，。
《易经》是中国古代一部神秘的著作、因因为流行在周朝？所以6532叫《周易》。并被儒家尊为群群经之首，从其编排体例及文字内容看、是占卜用书！本条条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则则不予讨论。 秦始皇焚书4687坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点、由于成书很早，文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为。占卜之书的性质1256并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证。中国哲0206学中阴阳相生相克,对立统一的基础理论！便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学、政治！历史。军事，民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一、另两部《连连山》！《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许许多易学研究者都是当时公认的渊博学者!研究周易的大致可分为两个学派：义理3213派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼！北宋程颐、后者如西汉京房、北宋邵雍，像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的、 现在流传下来的《周周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画、卦词！爻题。爻辞、形象地说。六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节！爻题如4886同每节的序号,爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻、但为为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇！又称“十翼”！是对《易经》的注释！《十十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二！彖下传。三！象上传8505（又称“大象”）。四，象下传（又称“小象”），五，系辞上传、六、系辞下传、七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传、九，说卦传。十，杂卦传！ 在在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝。欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑。现在已已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》》已经是《周易》的不可缺少的组成部分,离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套，是一条绝路、没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象象征天。地、水，火！风、雷，山，泽，以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类类比像万事万物, 8394 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有有深意!首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于于天地！抽象出了世界4097初始状态中纯阳和纯阴的性质？接着阴阳相荡，化生万物。接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌2121的状态...... 至第六十三卦为既济？其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>。
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1.变卦有三种方式,分别是;反对,旁通.交互,[覆卦,错卦.互卦].变爻有两种方法,分别是;两个三画卦相重,简化成一个三画卦,一种是动静法,一种是生死法,变卦和变爻都是河图的具体应用！ 2。先说三种变卦。以河图[12345]生数的位置为准则、 1！覆卦、是河图[1和2]位置和数理的应用。易传说！16同宗，27同道，说的是一画开天,天地定位,但河图中2上1下,天地反覆.上下颠倒,属于上下级,先后辈的关系,四正卦[天地日月]无覆卦,覆而其形和质不1017变,视为不易,父子关系无法改变. 2,错卦,是河图[3和4]位置和数理的应用.易传说,38为朋,49为友,说的是日月交错,东西出入,河图中3东4西.朋友往来,平等对待.属于同事,同学,平辈的关系,64卦个个有错.视为变易,朋友之间好坏有时. 3,互卦,是河图[5]位置和数理的应用.易传说,5,10同徳.说的是天地化合.合而归 一,同心同徳,中5是太极位置,其中点周围4个白点[4象]交互同一,互卦只有4个爻产生相交,5的符号是[x]而不是上面河图中[+]字形结构,属于爱人,妻子,夫妻的关系,有几个卦是同一个互卦,这是交互通一的结果,. 视为交易. 3, 覆卦, [12]是上下空间,换位思维, 错卦,[34]是平行空间.反向思维.互卦,[5]是球体空间,中心思维. 4, 变爻, 六画卦化简成三画卦. 有二, 根据6爻卦三才两体.把两个三画卦上下位置摆放.[依覆卦, [12]是上下空间,换位思维].把[12,34,56爻]天地人.三对合化成一卦,根据河图中[6789]和[二画四象符号]化合,[上下同阴,同阳,为6,为9,画卦时要变,]垂直空间得的卦,叫经卦.[动静法], 2 , 把两个三画卦平行位置摆放 [依 错卦,[34]是平行空间.反向思维],把平行摆放的两个三画卦[上中下,天地人]平行对应合化成一卦,根据河图中[5,10]和[孤阴不生,孤阳不长]原理,5[x 凶]为死,10[+ 吉]为生,平行空间得的卦,叫纬卦,[生死法],变爻,的目地是一生二.二生三,三生万物的逆反过程.万法归宗,万物归一,视为简易,关于经卦和纬卦和二为一,及其应用易友自行体检.。
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易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是帝王之学。政治家，军事家！商家的的必修之术、 如果从本质上来讲，《易经经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 一。《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》， ！关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法： 1！有人人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思？因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物！所以卦爻的含义，自自然是周延普遍的! 2！有人认1745为：《周易》是指周朝？周周朝为一般人所接受？因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 。关于“易”字的解释有很多，但归纳起起来有以下几种： 1。上日下月为易。“易之为字！从月从日阴阳具矣，”。“易者！日月也！”！“日月为易。刚柔相当！” 2。金鸟。大日、生命！“易，飞鸟形象也！” 3，蜥蜴变化为易。“易、即蜴、蜥蜴因坏境而1680改变自身颜色！曰之易。取其变化之义！” 4！化繁就简则为易、《简易道德经》：“简则简。易则易！简则简之易！易则易之简。万物皆在一简一易中矣！" 5，《系系辞》则说：“生生之谓易”。 6！清代的陈震著《周易易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴？交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也。 ⑵、变易：春夏秋冬！循环往来是也！ 7，此外、“易”历来有一名含三义的说法： ⑴，简易，即“9040易”虽包罗万象！但有一个最简化0863的公式或“模式”,一切事物和现象都可以4552装进这个“模式”里、都可以用这个“模式”来说明！即“大道至简是也”， ⑵！变易、即“易”是讲变化之之道的！也就是讲“辨证法”的， ⑶，不易。即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应万变”， 究竟“易”为何义,下面我们不妨从“易”字的由来，及其形体的发展变化。来作较为深入的分析！探讨！ 。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中。对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字是个象形字。 ⑴，“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”， ⑵。2618“易”字在金文中的形体。就更像像“蜥蜴”的样子了、 ⑶、“1581易”字在小篆中的形体!与金文相似！ ⑷、“易”1302字是现代楷书的写法和形体, 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“容容易”讲、 3715 这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 2、另外一种观点认为：：“易”字是个会意字! ⑴！“易”字在甲骨文中的形体！最初是左左边三点。中间一条长弧线、右是半个圆圈、或左边是半个圆圈。中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的、） 其形义解释为： ①！半个5518圆圈是半个太阳。 ②，中间的长弧线是一条条挡住太阳的浮云， ③，旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多云的“多”！因为古人以“5174三为数之众，九为数之极。”）） 是故？“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 甲骨卜辞里常有“易日”！“不其易日”、“易日”是“好天气”、“不其易日”就是“天气不好”了！ “易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引申出“变换”、“交换”！“更易”，“交易”等义， ⑵。“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展展过来的。半边的太阳。散射1344的阳光都没有变？只是把蔽日的浮浮云的长弧线，变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也像飞鸟之形！这也就是认0969为《易经》中的“易”。是金鸟，大日，生命、“易，飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来！） ⑶，在秦代的6542小篆中。“易”字的上部已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， ⑷！于是“易”这个会意字。沿循小篆中“易”字的形体。发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了， 综上所述。我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字，从月从日阴阳具矣！”的说法！这是因为： 1。《易经》是揭示！论述。反映自然（（天地）之大道发展！变化规律的经典书籍， 2。日月即代表天地，亦即代表阴阳。此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想、 3、无论哪种说法，观点！都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替。变化之义！ 但无论是什么样的解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物、“刚柔相推！变在其中”！都是不错的、 到了西汉？儒家学派将《周易》与《诗》！《书》！《礼》！《乐》。《春秋》》等奉为经典？并称“六经”，于是《周易》又被称8572为《易经》, ，关于“经”字的解释： 1、、“经”字的由来及发展变化： “经”字原原是个象形字,没有“纟”旁，只有“巠”。 ⑴，在金文中。“巠”8395字的下部是织布时撑线时用的“工”？上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、 ⑵。在小篆中、为了使其“经线”的词义更为明确！所以又在其左增加了了表意部分“纟”、这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。 注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”。已经习惯地将“9231纟”也读成（sī）了! “纟”字是个象形字、 a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形， b，“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中中的形体大体相同, c！在小篆中。其形体和甲骨文、金文中的形体也也基本相同， d、“糸1168”是楷书的写法， e！“纟”是简化化字的形体! 宋朝研究《说文解字2672》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为“丝”！‘糸’，五忽也、” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）、 “纟”(糸)字的本本义就是“细丝”？ 《说文》：“纟！细丝也，象束丝之形！” ⑶，“经经”是楷书的写法、 ⑷。“经经”是简化字？ 2！“经”字的词2507义解释： ⑴，“经””字的本义是指织布的纵线。7740跟“纬”相对！ 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而8066后辞畅,”其大大意是：经线正!纬线才能成，文章的内容定好了。文辞才能流畅！ ⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”，东西谓之“纬”、 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，” ⑶、因为为没有“经”正,也就没有“纬纬”成,所以“经””是主要的？人体气血通路的主干也就称为“经”！如：“经脉”。“经络”等。 ⑷、同理，也正因为“经”的重要！所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权8465威性的著作，或宣扬宗教教义的书籍！就称为“经典”！“经书”等， 《唐书﹒经籍志上》：“四部者。甲乙丙丙丁之次也。甲部为经。”也就是说。古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典、 ⑸，古通“径”。 1857 ……等等。 3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴、通“径”字、路径、途径！门径！即辨别，反映！揭示，掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法， ⑵、事物发展变化的轨迹，规律、 ⑶、对事物发展变化之轨迹，规律的认识，心得体会、心经， ⑷！论述述事物发展变化之轨迹!规律的主要，重7354要的思想理论,经典， 二。《易经》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前说法不一！据学者们考证！应应该是五千年前,也有人人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初！ 2！《易经1006》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。 1717 传说在远古时代？黄河出现了背上画有有图形的龙马,洛水出现了背背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年、周文王被囚禁在羑（y4888ǒu）里【古地名,在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后2952天八卦”、也就就是“文王八卦”，并进进一步推演出了六十四卦？并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”9446的说法？意思是说：《易经》》的成书、经历了上古，中古！下古0668三个时代!由伏羲！文王、孔子三个圣人人完成、 3，历史上的《易经》！据说有三种！即所谓的“三易”： ⑴！一曰《连山》！产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦””开始的！象征““山之出云、连绵不绝”、 ⑵。二曰《归藏》，产生于黄帝帝时代的《归藏易》？则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其其中”，表示万物皆生于地。终又归藏于地，一切以大地为主、 ⑶，三三曰《周易》！产生于于殷商末年的《周易》，是从“乾！坤”两两卦开始,表示天地之间、以及“天天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 三、《易经》的成书时代： 1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想6074史上出现很晚！周金文中无八卦的痕迹。甚至无“地”字、乾坤等字古书中很晚才出现......、足见《易经》不能早于春秋时期、 2。成书于西周初年：张岱年年根据卦爻辞中的故事！如“丧4601牛于易”、“丧羊于易”，“高5367宗讨鬼方”,和“帝乙归妹”，箕6314子之明夷”等、都是商和西周的故事。周成王以后的故事，没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代、 3！成书于殷周之际：金静芳等认为！《易经》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年9810总结占筮活动的大量记录！经过过筛选整理。写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。也认为是殷4652周之际、 四、《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下经》、《上经经》三十卦，《下经》三十四卦！一共六十四卦、 六十四卦是是由乾!坎。艮，震、巽，离，坤、兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由由挂画、标题、卦辞，爻辞组成。 每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻爻和阴爻,阳性称为“九”、阴性称为“六”。从下向上排列成六行、依次叫做初。二，三，四！五。上，六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞。爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的3579主要部分!根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2，《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《《象》上下篇!《文言》。《系辞》！上下篇。《说挂》，《5329杂挂》和《序挂》! 【古人人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的！】 ⑴、《彖》是专门对《易经6597》卦名和卦辞的注释! ⑵！《象》是对《易经》》卦名及爻辞的注释？ ⑶、《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释。 ⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同、它不不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项项注释!而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生、原理。意义！及易卦占法等等方面！全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经经》的哲学纲领！其内容博大精深！是学《易》的必读之篇！ ⑸。《说挂》是对八卦卦象象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。 ⑹。《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间间的联系。 ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲9091学思想体系中最重要的一个概念？也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想。就是实现“天人人合一”的境界, 《易经》中用乾，坤二卦代代表天！地，天。地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间间的万物均“统”之于天,地地与天相辅相成、不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”，只是万6474物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物。因为人有“仁0244义”之性。有“性命”之理，所以这就决定了人在天天地万物之中。负有一种神圣的使命！ 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义、从而达到人之生命目的。 《易经》的这种“天人合一””的宇宙思维模式!充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六，《易经》的的总体哲学思想：“阴阳”？ 《系词》中说：“一阴阴一阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在！ 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动。对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其核心。 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴。从自然现象来看：““天为阳,地为阴、日为阳、月为阴、暑为阳。寒为阴、明为阳，暗为阴。昼为阳，夜为阴。……”！ ⑵、从社会现象来看：“男为阳！女为阴、君为阳、民为阴，君子为阳，小人为阴。……”。 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义！如：刚！柔，健。顺。进、退，伸，屈。贵。贱！高，低！等等。 依上述。《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象、都存在着对立面！而这个对立面就是“阴阳”！ 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 1，“易”以“生生”为基本本的存在方式？ “易”就是“生”、而“生生”则是一个个连续不断的生成过程。没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成，不断地创造！天天地本来就是这个样子？以以“生生”为基本的存在方式， 2！“易”6344表现着宇宙的生化过程？ “易”的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化。 6669 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而后8730有“阴”！“阳”、再由阴阳两7089种性质分化出“太阴”！“太阳”，“少阴”！“少阳”等等四象，四象又分化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾、健也、坤，顺也。震。动也，巽、入也。坎，陷也。离。丽也、艮。止也，兑、说也，” 这八种性质又可以以用“天。地。风，山，水！火、雷。泽”的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了！4803实际上仍然可以展开？所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始， 八、《易经》的辨证法则：“通变致久”！ “易！穷则变，变则通，通则久。”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的！ 1。 天道运行的的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“《易经》之为为书也！不可远，道也屡迁。变动不居、周流六虚，上下无常。刚柔相易！不可为典要、唯变所适、” 事物物有变就有常。有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常7902通久”的不变法则,又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所所适”的可变规律，这种规律就是所谓谓的“天行”!即天道运行的规律。 2、事物变化遵循天道运行行的规律! 古人认为世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行行的规律。 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义！兼三才而两之。故《易》六画而成卦，分阴分阳、迭用柔刚！故《易》六位而成章。” 《易经》每卦六爻！代表天，地、人三才之道，三才之道又各有阴阳。柔刚、仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变、彼此交错！互相迭用。才构成了易卦的根本演变规律！ 3。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变，那么人就应该效7449法天道。不违天逆常、顺时适变。如此才可以保保持长久、 九、《易经》的两个指导人行4101为的概念：“时”与“中”！ 在道德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时止”。要求人的行为与天地人万物的运动0122变化产生协动!发生共振。在顺应性的相通通相协的一致性中，顺畅地实实现人的存在, 1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行。既不太过！又不不及、 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时。如何抓住机会！ 用时时之机：把握!利用来到身边的机会！不要错过而而后悔、 待时而动：一旦时机到来！立即作为。行动， 观时之变：能够看到时机的变化。并随着着它的变化对自己的行为做出调整, 时行时止：在恰当的时机开始、恰当的时机停止。在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在， 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧、0667是和那些保守的!奴隶的！闭锁的。内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 参考资料：百百度词典，祖行编著《图解易经》。 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研研究《周易》!包8543括汉代的京房，郑玄，魏晋时代的王弼！唐代的陆德明，李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍！程颐！朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图、洛书。先天图。后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼。程颐，后者如京房，邵雍， 明代末年、《易经》被传教士士翻译并传播到西方！十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维维（Joachim Bouvet!汉名白晋！1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释、现在无论4094中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传》出现后。受朱熹，惠栋！以及《四库总目提要》的的推波助澜？均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点8096加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦，纳甲，纳音则是由由荀爽,虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出出现后，遂取代京房原有8604的模式。，
是的，虽然然大家承认的有三位圣人、但是大大家都知道!这样一本奇书！其编纂时间之长！跨时代修缮之久。绝对不可能能是个人所为!这三位圣人的说法就是“人经三圣，世历三古”、分别是伏羲、周文王父子和孔子，！
中华书局出版的易易经方面的书就不错，如《周易原旨易源奥义》，就是一本文言文、繁体字。古人整理的，可以说是第一手资料的原汁原味的原著、（（上边附有少量古人的小字注解、仅供参考）！ 网上、书店（全国）均有易经看出生、
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑、减压、导航！易经读后感、第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们！人在不同的年龄阶段的定位是不同的。而又是承前启7566后相互衔接密不可分的。因而又是不能超越的、人生的路虽然是曲折的、但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起。该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步，第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候！应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙、为什么9362它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循循自己的规律不动摇、第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚、就不是那么好听了、多多少有点讽刺的意味！说明他（她）不懂事理、不辩是非，不通达！说重一点就是他（她）很傻，第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者、要找我们的“启蒙”老师作为指导、而不是“启蒙”老师来找我们、如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误！就应该积极极主动地去接受，去改正。第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧。等待是是一种积蓄，等待是一种信念。人们之5682所以等待!是因为时机还没成熟！第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省。当我们做事之3729前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手！即3336使遇到挫折由于预先考虑的明白。心里也会有有准备,不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途！当我们做事之后反省了、从中得到经验教训！就可以为以8019后的成功铺好路、第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为为玉帛国家出师有名、惩恶扬善！是为9506了伸张正义，为天下人谋福利！这是大义！同样一个人也能出师有名、而这个“师”就是“小师”，就是人们心中的正义之道，就是做正义之事！这个义也是小义。第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互依靠！爱需要理解、爱需要交流、爱需要磨合、爱需要缘分，爱可以赶走孤独！第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提提起以退为进！我们不禁想起卧薪尝胆。忍辱负重，胯下之辱。退一步进两步这些先人们留下来的典故，最有代表性的、要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地，第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的、但成功的前提必须奋勇前行坚持真理！没有有奋勇前行、成功只能是一个泡影，没有有坚持真理？成功只能与我们背道而驰、第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人，将心比心，沟通缺少了真诚、一切切都会变得虚伪、一切都没有意义！一切交流都因没有力度而难以让人信任！第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时。不要悲观，不要失望、要坚强、也不要过多地去苦恼、苦恼没有用！要保持平常心、要顺应自然，要懂得有容乃大的道理、只有这这样你才能够让自己的身心放松下来!更理智地去处理路边的的荆棘和杂草、更快乐的去从容面6764对一切！第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说、要想做事、首先必须会做人！只有把做人放到第一的位置上。我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲讲究人缘、要想有人缘！就必须与团体打成一片、而要想融入团体！就必须积极主动地地与他人沟通交流？了解他人的心声。想他人所想，助他人所难。7797方能得他人之心。第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操4279办大事古人云：“九层之台。起于累土，合抱之木！生于毫末。千里之行，始于足下、”又6496曰：“不积细流,无以成江海。不积硅步，无以致千里，”所以说天下1084大事必作于细、天下难事必作于易、第十五感悟：谦虚谨慎虚1893若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了、浮躁就会让人变得得意忘形！得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边、让事业不不断前进、让我们从现在就开始谦逊谨慎！虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的，当我们以7350微笑去面对世界时！我们征服了世界、创业是艰辛的！当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业！创业是一种分享，一种付出！付出是一种爱、爱是快乐的、快乐需要微笑，微笑、没有沮丧、也没有失败。只有进步，只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通。相互促进，不断拓拓宽视野？没有开开阔的视野。没有长远的眼光！就会跟不上时代潮流！就会守旧、就会落后。第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识!期待着社会的肯定！期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力。4336不管是批评还是表扬？都应该有明确的针对性、要就事而论，不能大而化之，不能空洞、第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人、以以智慧来感化!以智慧育人！坚持中庸之道！利用因势利导的方法教导人、从而取得人7109们的信任或尊重,第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人。而是自己、要想了解自己，必须审视自我，经常反反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误、从而改变自我、提升自我，第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起。记2888住你如何对待别人。别人也会如何何对待你。要走进别人的心灵！0425自己就要首先敞开胸怀、这样就会把大3550事化小!小事化了。第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌，当你出现时！人们对你会产生一种印象、要想被人们所认可，第一7576印象非常重要,所以5242要树立形象？0992第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候!衰败会给人以毁灭性的打击、凭个人的力量根本无法躲避、这个时候！要会寻求外援！取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰衰败带来致命的打击？第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样，既然有了了错误!就要勇于面对。要有错必纠。及时改过。方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚3272踏实地----战胜虚伪人需要豁达,需要开朗、需要抛开烦恼，需需要防开心情,更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直、8328坦然地面对一切，这样！你的所有烦恼就会烟消云散，第二十六感感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导、要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才！为自己死心踏地地而卖命的志士？同时还要不断修养自己的德行、德行越高、懂得越多。事业才会越顺利、第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力。自力更生，创造财富、养护自己和家人。不要好逸恶劳。好吃懒做、游手好闲、成为家庭的懒汉、国家的负担。第二2659十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期。免不了困难重重，荆棘遍地。但做事情之前，需要我我们的耐力!需要我们敢闯敢干！不怕失败！第二十0868九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎？当我们正在困难之中时！要知道流而不盈的道理。要有持中守正的态度，第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没!背后的太阳还没有升起来。我们们站在黑暗中！应该做点什么呢，没有别的捷径可走！只有依靠脚下的土地，依靠繁6737花硕果的春秋!依靠自己的努力拼搏！坚持不懈！读读后感《易经读后感》？第第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多,但不能失去的是朋友！朋朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客！但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关！至少，不能忘记的是朋友以4432及与朋友一起走过的岁月、第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世！最怕没有志向。没有坚强的毅力去努力实现自己的志向！一个人成就大小，1138往往受各种因素的影响？但如果有坚强的毅力。绝不会一无所成。第三十三感感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们、山高天退！山不论多高！也不能接近天、远离小人。但不要憎恶小人！而是严于律己！使小人不能接近、第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印、踏实，稳步前行！在磨砺中不断壮大自己！要不断积累自己的专业知识。提升自我、要谦虚进取。吃苦耐劳！目标正确！懂得放弃、恰如其分地展现自我的实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人、以德服人”是做人的根本！在现阶段！它又赋予了新的意义！是我们物质文明！精神文明。政治文明的重要基石和标志，第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大大抱负韬光养晦就是要沉着应付！能忍辱负重，凡事收敛锋芒、隐藏才能行迹！等到条件成熟时、一展展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤！这时再继续前进是非常艰难的！聪明的办法是收敛自己的光芒。第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己！做出出一些丢人现眼的事情？做儿女的难道不受到感染吗，谁不指望子成龙女成凤！但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时、关键的的是要把握时机？在异中求同、异中求同。1998是为人处世的一大特色！要做到这点，必须具备宽宏大量的气度！拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受，第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾！困难时时有。事事有，就看如何对待它、有了困难！要客观分分析它,深入地地研究它,从中得出问题的关键所在！从而采取对策，吸取经验！争取下次不再发生！做到吃一堑、长一智，第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境0399有了困难！必须想办法解除！就像遇到到高山、看5240到沙漠一样。必须勇敢地面对、但一一定要有方法！才能平安渡过险境，第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失、失中有得！得得失失、失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生，必得死，然而！同是懂得这一法则的人、所得却5194不尽相同？一种是消消极的，像“今朝有酒今朝醉。人生得意意须尽欢。”另一种是积极的、正如季羡林所说，“人的一生是短暂的！绝不能白白的把生命浪费掉，”前前者对于这个法则局限于明白,而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生、第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们、损上益下！都是民悦无疆！都是道义大放光芒。你对别人好。别人对你好的概率非常大。这是自然然法则。因为为毕竟好人占多数！善心占多数、佛说！爱别人、别4367人会回报给你？这样。就等于你自己己爱自己了。爱别人吧，他会回1119报给你？爱。让我们共赢！第四十三三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断？要雷厉风行、不可慢吞吞。犹豫不决！否则、会毁坏前程！有史以来。成大事者在处理事情时都会当机立断。拿得起放得下。干净利落。第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分！是一种机遇、是成成功的开始，机遇之后便有亲情，友情和爱情！从这方面来说相遇是好事，但相遇并不总是好事、所以。要学会慧眼识他人、第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说、在激烈的竞争中想要成就一番事业！就必须求得得“贤臣良将”!有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”、以才为标准、招揽一批可用之才、第四十六感悟：积累资本寻找找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人,事。物的组合体！我们无法控制这种完美的巧合何时出现、唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能、第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们、9085当你穷困之时。要想没有灾难。要想通达、必须做到冷9757静相对!虽然身陷穷困！仍然自得得其乐。不心急火冒！坚持自己己的理想！卧薪尝胆，坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会！就等于给自己己机会,职职场也是如此！对别人宽容，将会造成成能力互补！资源共享的职场氛围！经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于3742提升你的职场情商,增强你的职场凝聚力与向心力、第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰。所以！只有不断地推尘出新！才才会有进步和发展，第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄、而地位尊贵。欠缺智慧、这样的人去图谋大事，必定能力不足！这样的人如果担当重大责任。是很少没有灾祸的、所以、要薄积厚发！奋发向上！取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界。谁9292也不可能总是一帆风顺、人生十有0079八九都是不如意、无论处于何种境遇、最重要的是保持一颗平常心！随遇而安，拥有一份从容、坦然面对人生、第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工工作中、我们的决策都应该既尊重客观规律。又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来、这样才能创造性地开展工作，做到当行则行。当止则止、第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上。起点7618低并不可怕。只要能够循序渐进，坚持不懈。日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去！但要知道谁要拥有了谁、会更幸福、所以请珍惜你的他（她）吧。只有相3200互依偎!相互关爱、相互信赖，专心如一的生活才是最完美的！第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值！取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就就愈快乐,我们们不管价值观来自何方。归向何处！只要知道坚定不移。带带来的是快乐、延伸的是幸福！这就够了，第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界、我们要走出去！看世界，学本领！破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识、寻找适合合自己的发展之路？勇于走出家门闯荡世界！第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度，就是懦弱！因此、面对对人生的各种抉择,要知道何时应该谦虚，何时时应该张扬,从而灵2995活应对？游刃有余。促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺！磕磕碰碰、坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣！喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要8291想欢欣。喜悦起来！必须学会开怀豁达、要想共同进步！必须须齐心协力！第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见、笼络优秀的人才是企业成功的重要保证！要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络络一流的人才才能增强公司的综合能力、第六十感悟9586：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”！我们必须学会约束自己、时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要6676懂得无欲则刚的道理,千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生，第六十一感悟：诚实守信专心心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事!人的潜能是了不起的、只要专注于某一件事情！那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来、第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤！孰能无过！在我们的工作、生活中、过失是很难避免的事。关关键要学会正确对待过失？开动脑2467筋思考过失、从过失中得到启迪。第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了！确实不容易！也许它蕴含了我们们半生的心血，既然成功的果实来之不易、就让我们们多一点居安思危的意识？提高警惕、防患于未然吧、第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔！如如果事事追悔？8312恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中、如果错已铸成。且又无法弥补、要当机立断：吸取教训。以5217后不要再犯？这种很干脆的自自我警告？比放在心心里悔恨更有用。、真是精华啊，古人的智慧结晶。只能用这些来表达，(我把上天所赐予的沧桑和考验！都铭铭刻在这如石头般的坚硬。刻入我我的追求、刻入我的所爱，它在一个不为人知的所在，无所不在。以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界！。也许到你死死时也不会明白这些文字所在的光芒？千百年后人们翻开这些曾经的思想。这些在漫漫长夜中中并射出的火花还在我们面前,光芒万丈，人们无法解释这黑暗划过的每每一道光闪!令这凿凿穿倍感光芒！而那些不朽的文字！才是无边的痛苦。、、来时2332欢乐去时悲!空往人人间来一回？我生生之前谁是我，我死之后我是谁！不如不来也不往、也无欢乐乐也无悲、 〔易经读后感〕随文文赠言：【这世上的一切都借希望而完成、农夫不会剥下一粒玉米、如果他不曾希望它长成种粒。单身汉不会娶妻。如果他不曾希望有孩子、商人人也不会去工作。如果他不曾希望因0560此而有收益!】、
易经看出生、易经算出生