《易经》是中国文化最古老的典籍！历代正统派的学者、用许多不同的文字赞扬它、大致说来。推崇它为“群经之首”！致致予无上的敬意。相反的。认为仅是古代的一部卜筮之书。近于巫祝的诬词！卑不足道、只是经过孔子的传述《周易》以后、又加上历代许多学者穿凿附会。才有了后世的盲从和崇敬。甚之。近代以来，还还有许多类似轻薄的讥刺、 “易更三圣”、这是秦、汉以后后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦！汉以后。儒家5468学者的共同认定、开始始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的。当然是周文王，发扬易学精义的，便是孔子！因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲。演卦者文王，传述者孔子、事实上。文王演卦而作“卦辞”！他的独生生子周公又祖述文王的思想!而发扬扩充之，便著了了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的解适应症，根据古代宗法的观念！父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题、如此结案！是否公允而有理、还是很难认定， 开始画卦的！当然是伏羲。这是毫无疑问的事，经过文王演卦、周公祖述！孔子发扬以后，硬要赖掉周公在5147文体学术上的功劳!恐怕孔子梦对周公时。于心难安，同时、又轻易地溜掉““更三圣”的这个“更”字,也不应该，古文更字又有曾经的的意思!所谓“易更三圣”才！是指7811易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始,到了商！周之际。再经过文王，周公、孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统。因此。可知“易更三圣”一语、严格的说，应3811该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说、硬拉拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强。连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦，这是古今公认的事实！3917由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是是夏禹，主主张第一说的？以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等，主张第四说的的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易，而而且几乎是绝不可能的事。至于认定4825重复卦象的人是周文王,大概是8010从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的！都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张、认为重复排演六十四四卦者!仍是伏羲的创作，这是最为有理的、 《十翼》的6711作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”、当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容、有十种论著！都都是辅翼易学,发扬而光大之之的主要著作、这便是：①上经的彖辞、②下经的的彖辞？③上经的的象辞？④下经经的象辞？⑤《系辞上传》、⑥《系辞下下传》。⑦《文言》，⑧《说说卦传》、⑨《序卦传》！⑩5611《杂卦传》!这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究5472易学者!应当先先加了解, 至于有关关《十翼》的作者问题、大致说来！又有三种异同的见解！ 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的的观念，完全属于尊孔的意识所出发。 其次！认为文王作卦辞！当然没没有问题？但是0370象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为为有力的......余下全文>>!
已经在中国流传了几千年的《易经》！是一张指引人成功的元8636素周期表、正确的说应该是一本关于成功学的4403哲学典籍!只要是一个对华夏文化充满敬畏之心，辨正科学学的对待中西方文化!并能虚心学习，坚定不移的付骇行动的人！必必将使自己的生活犹如神助,目标清晰而容易实现。生活中充满了惬意。和顺和新的朝气！取得更佳的人生成就！ 中国哲学博大精神，贯穿了人与自然和人与社会的各个个层面？《易经》做为为群经之首,是因为他指引出人生的发展方向、从而激发出自自然本性中的斗志？为实现目标。心愿而勇敢的不断前进。 在知晓了《易经》的真谛后！才能更好的将华夏文明的其它经典更好的学习与掌握、并有效的应用在工作、生活中的各个层面。，
学易要先由浅再入深！不然你会云云山雾罩不得要领，易经根植于其图画！没有图就就没有易经,所以要入门你可以先看《图解周易》，有很多版本。只有图文并茂你才能既知其然又知其所以然。同时再有一本李光地的《周易折中》该书语言通俗易懂，遍采了诸家大儒之说、是学《易》、研研《易》者的案头必备之书!另外也可以看看南怀瑾的《易经杂说》，总而言之市场上易经入门之类的书籍很多！但良莠不齐，所所以尽量去看名人的书以免被误人子弟,，
易经乃众经之首的美誉！是伏羲、周文王！孔子9735三人所著，如找相似的书恐怕没有、你可以根据你的所需看看看以上三人个人的著作,比如：《周公》《论语》或者《易筋经》等易经之类的书。
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所谓《葬书》有云，就是《葬书》说。《葬书》又叫《葬经》是两晋时期郭璞所著、这这本书堪称风水学的老祖宗了。《葬经》一开始说、“葬者，藏也！乘生气也，夫阴阳之气！噫而为风！升而为云！降而为雨、行乎地中！谓之生气、”意思是说。葬，就是藏的的意思,藏就是收藏！隐匿，潜伏等等。开始时，这个葬专指墓葬、后来来不断演化,添加了很多的概念，事物分阴阳。阳就是我们平常居住的阳宅之类。而阴则则主要指墓葬!乘生气也，就就是说要有生气相乘？或者说这一句可以理解为。一个藏好不好。关键在于是否乘生气。紧着着、解释了什么是生气、生气气就是阴阳之气？阴阳相互作用，就吹出风、上升7170就变成云！再以雨的形式式降回大地,然后又在地中运行、6505也就是相互作用!如果你感兴趣、可以看一下《葬经》，搜索一下这本书，也会有相对比较详细细的解释！！
《周易》。简称《易》！亦称《易经》、三易（连山易，归藏易！ 周易）之一，儒6114家尊为之首。玄学！道教奉为三玄之一对对其性质！认识不一！主要有以下观点： （1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法、卦爻辞辞中有大量的吉凶占语!史书认为《易经》之所以免遭秦火！正因其为卜筮书、宋朱熹《周易本义》主此观点。近人郭沫若《中国古代社会研究》，高亨《周易古经今注》。李镜池《周易易探源》等亦持此说， （2）哲学书、庄子认为“《易》以通阴阳，”阴阴阳问题是中国哲学基本问题!近代有学者认为《周易》》是我国现存的最早的一部哲学着作, （3）历史书，讲述人类进6273化发展的历史。（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论。阮济。未济是余论。自屯卦至离卦！为草味时代至殷末之史！自咸卦至小过卦为周初文！武，成时代之史，””（胡朴安《周易古史观》）、另有学者或以为《《周易》为商周之史！或以为是奴婢起义史！或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书。，
是的身体3521小心了,
好像是上海人民出版社，出过个《易经十八讲》。大概是这个名字、再就是清华廖明春的《周易十五讲》还不错、早一点的就周振甫的《周易译注》比比较普及,。
你可以看看李居明的书。这个人是香港的玄学大师，特点就是5844讲的通俗!简单化。 你如果看什么易传易经原文之类的、包括大陆写7711的那些。基本上看十分钟就烦了。 这些东西基本都是给有基础的人揣摩。或者是专门的文人或者学生研究才看的， 至于易经的奥秘,曾仕强珐生的、基本是易4545理派的,讲一些为人处世的道理、 如果你看李居明的会发现。很有趣、就是算命算卦一类的！ 建议看8430曾仕强和李居明的入门，。
易经之类的书、易经的书有什么